《尘埃落定》是藏族作家阿莱创作的长篇小说，2000年获得第五届茅盾文学奖。
该小说讲述了康巴藏族地区的麦其土司酒后和二太太生下了一个傻瓜儿子，但这个二少爷却有着超乎一般人的预感和举止，在重大事件发生时，都做出了最英明的决定，历史的车轮滚滚向前，他成了土司制度最后的辉煌和消亡的见证人。
《尘埃落定》深受拉美魔幻现实主义作家马尔克斯创作的《百年孤独》的影响，有两大特质，一是寻根，二是魔幻。《尘埃落定》是一部致敬故乡的寻根文学作品，以阿来生活的四川阿坝地区的最后一个土司为原型。而里面设置的魔幻情节，披着藏族宗教的外衣，为我们展示了独特的藏族文化和民族风俗。
小说涵盖了权力、爱情、地位、战争、民族矛盾、阶级矛盾等方面，土司和下人们的阶级悬殊，土司家族内部的勾心斗角，土司和其他土司们的武力争斗，强大外来力量“白色汉人”和“红色汉人”的干预和斗争，藏族宗教喇嘛、活佛、新派格鲁巴、外国基督教等错综复杂的矛盾纠葛。
世界在发展，过去的规则就要改变，土司制度注定要走向衰落。聪明人审时度势，看到了这一必然规律，改变自己以适应新规则，如麦其土司、二少爷、叔父、书记官。但仍有太多人看不到这一点，固守旧规则，排斥新规则，还以为权力能永久掌握在自己手中，最后只能走向灭亡，如茸贡土司、大少爷等。
我们从文学三大主题——爱情、人生观、权力进行分析：
一、爱情
爱情的本质是两个人真诚的相爱，情感上相互依存支撑，不过分考虑外在的条件。有人把爱情看成很纯粹美好的情感，但也有人把爱情当成权势、物质的交换品，夹杂着太多复杂的欲望。
麦其土司的傻儿子，初恋是侍女桑吉卓玛，善良温柔，给了他从男孩到男人的指引。当他发现卓玛爱上银匠时，吃醋伤心，却没有办法阻止。
卓玛身份微贱，注定要嫁给一个下层人，还好，她遇见了银匠。
而银匠本来是个自由的手艺人，如果娶了卓玛，就会从一个自由人变为奴隶，银匠甘之如饴：“奴隶和自由人有什么分别？还不是一辈子在这院子里干活。”
他们因为爱情而结合，不顾身份地位，于是，银匠成为土司家的奴隶，而卓玛就从一身香气的侍女，变成脸上常有锅底灰的厨娘，她说：“那是我的命。”
卓玛和银匠的爱情是纯粹而美好的，但终究抵不过残忍的现实。 卓玛嫁给银匠，穿最破的衣服，做最脏最累的活，身上总有一股子厨房的味道，没有了清淡的花香，手也变得粗糙，于是，她虽然深爱银匠，却不免时常想到二少爷，怀念做上层侍女时的体面，这是一个女人的不甘心。
当她成为了管家的得力助手，再次成为下人们的领导者，当初的体面又回来了，她还是背叛了银匠，和管家苟且。
卓玛和银匠一生的愿望就是当自由人，不愿甘居人下，他们把希望寄托在二少爷身上，在等待这个未知的结局的过程中，两人却难以相守，爱情败给了现实。
茸贡土司的女儿，美艳动人的塔娜第一次见面就抓住了二少爷的心。
茸贡土司大部分土地都种植了鸦片，粮食短缺，于是，闹了大饥荒，民不聊生，无奈之下，用女儿作交换，换取粮食和种子。
塔娜认为丈夫是傻子，配不上自己，于是三番四次出轨。仗着自己长着一副绝世美颜，肆无忌惮的挑战丈夫的底线，用出轨满足自己的情欲。
爱情在塔娜眼中就是利益的交换，一旦目的完成，就会不择手段地满足自己的私欲。
还有一种女人，把爱情当成通往上层社会的天梯。二少爷的贴身侍女塔娜，是卓玛出嫁后的替补，因为和少夫人重名，就不配有自己的名字，她像是最不起眼的一朵小花，也是二少爷最不在意的一个。
她看不起原生家庭，期望攀上二少爷，实现人生的华丽逆转，当二少爷娶了美丽的妻子后，她的愿望落了空，最后只能抱着装有珠宝的首饰盒至死不离。
爱情已不存在，地位也改变不了，那么，有些钱和宝石首饰也是好的，这就是她的初衷。
二、人生观
一个众所周知的傻子二少爷，每天早上问自己两个问题：“我在哪里？我是谁？”
这不仅是哲学问题，同样也是宗教问题，是无数哲人孜孜追寻却无解的问题。
看完《尘埃落定》的人都会问：二少爷到底是个傻子，还是大智若愚？
书中其实已经有了答案：
“上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的。”
傻子二少爷在大事面前却总是做出正确的决断，对未来有着敏锐的感应力。
在这一大片土地上，所有土司都种上了大量的鸦片，他却建议父亲全部种成麦子，结果当年鸦片供大于求，价格大跌。而其他土司们没准备好足够的粮食，闹了饥荒，大批百姓饿死。
不顾父亲十倍价格的规定，二少爷施舍粮食给灾民，受到灾民的爱戴，大批人自觉归顺麦其土司，获得了大批百姓和土地。
他清晰地意识到土司制度不会长久，将边界的堡垒变成土司们通商的仓库，建了一个市场。用多余的粮食换取汉人需要的兽皮，牛马等，赚取差价，获得了丰厚的利润。
他也是个超脱的人，面对世仇，他选择了不抵抗和救赎。
身为未来的土司，二少爷有强大的武器和士兵，但面对仇人的儿子，他没有揭穿，也没有派兵捉拿镇压，反而是顺其自然，让对方找时机报仇。
面对仇人的刀，他选择了理解和救赎，给自己家族和对方家族一个终结。
他不渴望权力，却愿意为了拯救下人们做土司。
面对权力欲强的哥哥，他一直保持着弱势，无意夺权，只有想到如果自己当上土司，卓玛、银匠、书记官就能摆脱奴隶身份重获自由，才会知道权力的好处。但若为了争夺土司地位和哥哥兵戎相见，他是万万做不到的。
所以，二少爷并不是“傻”，而是“真”。
阿来接受采访时说，二少爷应该说是一个很另类的人。当一个人有点另类，他日常思考的问题，他做出的某种选择，不是大家按照循规蹈矩的结果所需要的那种情况的时候，我们就有两个词形容这些人，要么是傻，要么就是疯了，我们总是用这样两个标准判断不在常规里行走的人。当然，也有二少爷被身边自以为聪明的人看成是傻子的原因，别人不断强加他，他也懒得辩解，也乐于承认。
他在思考平常人不会思考的东西，他的感知方式也和别人不一样，他不是对当下的很现实的东西迅速做出反应，而是对人类命运当中更抽象，但是又确实存在的，而且最终是要发展发挥重要力量的我们不愿意加以认识不愿意正视的那些问题，他是在感知跟思考这样的东西。
人生观决定你会成为一个什么样的人，思想决定境界，二少爷相当于一个先知，怀着悲悯的心看待周围的人，他在一定程度上促进了麦其家族的繁荣，又以前瞻性的目光，见证了土司制度的毁灭。
三、权力
人对权力和金钱的热衷，永世不减。当然，有了权力，就等于有了金钱。
藏族土司是皇帝分封的世袭制官职，相当于所属领地的土皇帝，权力很盛，而宗教也要来分一杯羹，于是，喇嘛、活佛、藏族佛教密宗新派格鲁巴、外国基督教都来到麦其土司的领地，传播教法。
在一定程度上，麦其土司是允许多家教派存在的，只要归属土司领导，不要让土司产生不知道拿他们怎么办的感觉就行。
而新派格鲁巴翁波意西，打乱了这一规则，他认为暴戾专治的土司根本不应该存在，惹怒了当权者麦其土司，被割掉舌头。
麦其土司对翁波意西说了实话：
“我有时在想,这家伙的教法也许是好的，可你的教法太好了，我又怎么统治我的领地？我们这里跟西藏不一样，你们那里，穿袈裟的人统治一切，在这里不可以。”
执政者都希望宗教可以为他所用，可以让百姓发自内心臣服，如果宗教想要掠夺这份权力，直接控制民众，就会遭到执政者的镇压。
另外，土司只是一个官职，还是归属于国家最高权力者领导，国民党执政时，麦其土司为当权者种植鸦片扩充军费，并利用国民党提供的先进武器打败其他土司，一度成为最强盛的土司。
权力膨胀又不受限会让执政者变得暴戾，专制，肆无忌惮。因为书记官照实记录了土司的言行，就被杀掉；麦其土司因为一个女人，就可以杀掉对他忠心耿耿的手下；翁波意西因为说错一句话就被割掉舌头，变成奴隶。为土司服务的行刑官可以世世代代传下去，敢说实话的书记官下场都很惨。
所以，当人民当家作主，自由平等的时代来临时，土司制度就会成为时代的敌人。最终，国共两党内战，共产党为消灭国民党残余顽固势力，麦其官寨在炮火下崩塌，土司制度土崩瓦解，新的时代在建立。
《尘埃落定》是一部具有鲜明藏族色彩的作品，神秘、独特、纯净，不仅讲述了最后的土司的没落，还有人在面对爱情、权力、时代变革时的选择，以历史讲人性，借古喻今，时代在前进，人应该用发展的眼光看待所有事物，适应新的规则。
“历史就是要告诉人什么是对，什么是错。”看到那么多人都深陷在权力、欲望的泥淖中无法自拔，被妄想之火煎熬，是否给我们带来一些警醒？看淡得失成败，懂得无常，不想凡事都赢的人才是聪明人。
参考资料：
《尘埃落定》——阿来
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