最近最火的电视剧属于《知否知否应是绿肥红瘦》。前一天晚上结束了，我有点舍不得。
这部剧，从去年年初出了首款片花，我就开始追了。开播前密切关注各路消息，开播后一集不落；看正片前千盼万盼，看完后意犹未尽讨论不休。
我很少这样认真追剧。
最开始是冲着正午去的，从《琅琊榜》开始，我坚定地成了正午的剧粉。《知否知否》和《琅琊榜》一样，是网络小说改编。一路走来，网络小说成千上万，正午挑本子的眼光实在是毒。以致于被正午挑中的小说，就算此前毫无了解，我也忍不住高看几眼。
所以很少看网络小说的我，看完首款片花，就找来了原著，结果一发不可收拾，几乎是不眠不休地看了几天几夜，我成了书粉。
无论是《琅琊榜》、《大江大河》、《欢乐颂》还是《知否知否》，我发现正午挑中的小说有个特点，就是作者都有着非常成熟的生活观，她们的小说讲的是一个真正的成年人生活过程中会遇到什么问题，一个真正的成年人应该如何做选择，应该如何妥当、得体地面对世界，面对他人。
所以她们呈现出来的故事，不仅有质感，还关照现实，能教给生活在真实世界的我们很多东西。它们和虽然充满浪漫新奇的想象，但本质肤浅幼稚的《花千骨》《三生三世》之流，截然不同。
《知否知否》最吸引我的就是这一点，它是一部成年人生活启示录。看完书和剧，我收获很多，感悟最深的是以下4点，说它们是每个人成年后必须懂的道理，也不为过。
一、 挑结婚对象，要看一个人的品性最低处
《知否知否》的前半部分，很像中国古代版的《傲慢与偏见》：
一个中等人家，有好几个适龄待嫁女儿，她们和她们的家庭，需要挑选以及争取更好的结婚对象，以保证婚后生活的利益最大化。这个过程同时掺杂理智和情感。
那么应该如何挑选结婚对象呢？
在顾廷烨出手之前，盛明兰最可能的结婚对象是行医世家出身的经济适用男贺弘文。
贺弘文家境殷实、人口简单，品性又温厚纯良，唯一的缺点就是心软，无法爽利地拒绝对生活破坏性和干扰性极大的麻烦亲戚。所以明兰和祖母对这门亲事一度犹疑不决。
在和祖母讨论这门亲事的时候，明兰说了一个观点：
“与人相守，最终依靠的还是那最低处。”
“是，品性的最低处。淑兰姐姐嫁的孙秀才，品性最低是无耻，弘文哥哥的最低处，至多不过是那心软。”
“与人相守几十年，终究还要看看最低处的那儿，能不能忍得下去。”
这就是盛明兰的挑选结婚对象的法门：看品性最低处。
什么意思呢？
意思是一个人能不能结婚，适不适合结婚，值不值得托付终生，你不能只看他在人生最高处的样子，更要看他在人生最低处的样子。
你不能只看他平时是什么样子，心情好的时候是什么样子，更要看他愤怒、气急败坏、情绪失控、行为失序的时候是什么样子；
你不能只看他对你好，对你殷勤的时候是什么样子，更要看他和你有利益冲突的时候是什么样子；
你不能只看他诸事顺遂、春风得意时的样子，更要看他遭遇挫折，身处低谷、落魄时的样子，是从此一蹶不振、自暴自弃 ，还是能抗住事，收拾心情，重新上路？
看一个人值不值得长期相守，不能只看他最好的时候有多好，更要看他最坏最糟糕的时候有多坏多糟糕。要知道这世上，有的人是绝不亏待别人的性格，有的人是绝不亏待自己的性格。
可人总是很容易被好处迷惑，却对那个最低处没有警惕心。比如，多少家暴男，好的时候恨不得把你捧在手心，转脸却拳脚相加？
有人说，“结婚是人生最大的赌博，结果却要在漫长的一生中慢慢展示。”挑结婚对象看品性最低处，就算输，你也不会输得太惨。
明兰的择偶观对我们很有借鉴价值。
二、已入穷巷，当及时止损
《知否知否》有个重要的支线，讲的是盛明兰在宥阳老家的堂姐盛淑兰的婚姻状况。
盛淑兰嫁给了一个秀才，没想到遇人不淑，日日被婆婆和丈夫折磨。这对无耻的母子，还要逼淑兰迎娼妓入门当妾。
很多人不理解有钱有貌的盛淑兰，为什么要嫁给穷酸猥琐的孙秀才？
其实这是因为盛家在宥阳的这一支是从商的，而商人在古代社会地位是很低。孙秀才虽然穷困潦倒，但十二岁就中了秀才，在当时的人看来俨然神童，以后前途不可限量。
如果这孙家是有见识的，盛家提供经济支持，为孙秀才前途铺路，孙秀才努力科举上进，巩固盛家的社会地位，这其实是共赢的家族联盟。
只可惜这孙秀才品性恶劣，生性无耻。不仅软饭硬吃，吃盛家的用盛家的，拿盛家的店铺，用盛家的奴仆，还看不起盛家，折辱伤害盛家女儿。而且，孙秀才童子中秀才之后，就泯然众人，且吃喝嫖妓，在科举之路上再无进展。
这样的情况应该怎么办呢？
此前盛淑兰每次受了欺负和伤害，她父母的处置方式是：送孙家两个铺子，用钱财讨好孙家，以期他们善待自家女儿。
可是这种办法，只让孙家母子变本加厉。
明兰的观点是：“淑兰姐姐一步走错。既如穷巷就应该及时掉头才是。不可等一世消磨，悔之晚矣啊。”
“已入穷巷，当及时掉头”，在无关痛痒的旁观者看来，似乎是显而易见的简单选择，对于当局之人，却是大智慧。
为什么许多人明明困于痛苦不幸的婚姻，困于痛苦煎熬、没有前途的工作，却无法下决心脱身呢？
并不是因为他们是傻瓜，而是因为满意度低的婚姻和工作，想要脱身离开需要考虑两个关键因素：一个是可代替的选择，一个是离开的代价。
拿故事里的淑兰来说，以后如果二婚总不是什么名誉的事，而且不管和离还是被休，势必要影响家中其他未嫁姐妹的婚事。所以她离开孙秀才绝不是一件轻松的事，而是一件有代价的事，是一件两权相害取其轻的事。
经济学上有个“鳄鱼法则”，它的意思是：假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱你的脚，鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。你愈挣扎，就被咬住得越多。所以，万一鳄鱼咬住你的脚，你唯一的办法就是牺牲一只脚。
从痛苦不幸的婚姻和关系中脱身，从痛苦煎熬、没有前途的工作中脱身，当然是有代价的事，需要决断，需要勇气，需要牺牲，需要去面对不确定性。
这就是懦弱、不自信的人，为什么更容易不幸的原因。因为他们一旦被不幸缠住，就很难脱身。
是让人生继续在痛苦中慢慢被消磨殆尽，还是釜底抽薪，博另一番天地？这是《知否知否》告诉我们的大智慧。
三、生活是过给自己的，不是过给别人看的
盛家四姐妹华兰、墨兰、明兰、如兰，只有如兰是低嫁。
在设定中，她是嫡出的女儿，母亲又出生高门大户，她在婚恋市场的议价能力是高于她庶出的两个姐妹的。人人都争着高嫁，她却一意孤行地选择了低嫁。
如兰选定的夫君，是父亲原本选来配墨兰，却被墨兰母女嫌弃的寒门考生文炎敬，为此她不惜绝食拒绝出生显赫侯府，又因从龙护驾之功而身居高位、炙手可热的顾廷烨的求婚。
一边是寒门小户，一边是泼天富贵。世人皆逐利，所以想当然地觉得在能高嫁的情况下，只有傻子才会选择低嫁。
所以刚开始如兰的选择让我非常意外。
可是我转念一想，人人都争着高嫁，人人都觉得高嫁尊贵体面、有无上荣光，可是难道只有高嫁才算嫁得好，只有高嫁才算好人生吗？
如兰与文炎敬彼此钟情，能与心爱的人相守一生，低嫁又怎么样呢？我开始佩服如兰，从小到大，她以嫡女自居，处处和墨兰争高低，可是这一次却不和墨兰争高低了，甚至看起来特别没出息地捡了墨兰不要的夫婿。
可是那又怎么样呢？生活是过给自己的，不是过给别人看的。
所谓生活，如人饮水冷暖自知。即使三个兰回娘家，墨兰是高头大轿，明兰是御赐的豪华车轿，如兰乘坐的是最小最简陋的小轿子，她也怡然自得，因为她有最心爱的是敬哥哥。
如兰傻吗？她不仅不傻，还是那个最聪明，最通透，最知道自己要什么的姑娘。她只是个普通的姑娘，看到明兰夫君送来的聘礼那么大手笔，也会忍不住有点小嫉妒，可是让她换，她依然坚决不肯换。
他人是地狱，不让自己活在“比较”里，不被主流的幸福标准、成功标准裹挟，清楚地知道自己要什么，然后不遗余力地去过自己想要的生活，实是果敢非常，智慧非常。
其实根本就不存在正确的人生。
我们的人生也一样，狂飙突进，锐意进取是好人生，安居小城，朝九晚五就不是好人生吗？
结婚生子是好人生，不婚独居就不是好人生吗？
有钱有权有名成功是好人生，小富即安、大把时间花在爱好、花在陪伴家人上，就不是好人生吗？
这是一个多元化的时代，这里的多元化不止是观点的多元化，商品的多元化，还包括生活方式的多元化，不要轻易向别人兜售生活方式，也不要轻易被别人兜售。
四、相信读书无用的人，最后都过得很惨
《知否知否》的读书论一度上了热搜，明兰的祖母是读书有用论的忠实拥护者，她试探明兰：自古都说女子无才便是德，读书，毕竟不是女子分内的事。
明兰答道：“依我看，读书无用论这话，就是骗人的。如果读书无用，为什么天下男子，都要去科考，难道是闲得慌？我觉得这句话，不过是那些男人们，希望女子一辈子浑噩愚昧、乖巧听话、好摆布。”
祖母满意地点头说：“不愿女子读书，那是短见。历朝历代，世家大族的女子，哪一个不是从小读书明理。”
不知道为什么，无论什么时候，读书无用论总有它的市场。但你知道读书无用论在什么样的土壤里滋生得最厉害吗？在贫困的土壤里。
越贫穷就越短视。
中科院曾经做过一份调查，发现越贫穷的地方越认同“读书无用”：
在村庄贫困层的认同度有62.32%；
农村中间层的认同度有37.24%；
年收入1万元以下的村庄贫困层认为读书无用的比例最高。
我也来自农村，我太知道底层的读书无用论有多么顽固了。他们觉得读书无非为了赚钱，可是大学生街上一抓一大把，工资甚至还没他们送快递、送外卖、上工地打工高。在他们看来，读书不仅不赚钱，还赔钱。
可是后来他们过得怎么样呢？并不好。我有一个观察，拼多多价格低廉，假冒伪劣产品多，面向的是价格敏感性消费者，也就是低收入人群，我的很多群，在拼多多疯狂扩张的那段时间，唯独初中群出现很多拼多多的链接。
为什么要读书呢？我就借《知否知否》的情节展开来说。
《知否知否》的故事发生在古代，男子可以参加科考，女子不可以参加科考。
男子读书主要是为了提升阶层，比如小公爷齐衡参加科举是为了保住现有阶层，挽回家族的颓势，防止阶层掉落；盛紘长柏父子参加科举是为了阶层跃升。这可以对应现代社会以取得学历为主要目标的大学教育。
科举在古代社会起着阶层流动，重塑社会阶层的作用，在现代社会，大学教育起着同样的作用。
我提到过一个观点：大学体系在强有力地建立社会等级，且处于垄断地位。大学体系在扮演着划分社会等级的角色，大学文凭就是一枚等级徽章。所谓的“知识改变命运，教育成就未来”的本质就是这个。
大学体系划分社会阶层是如何完成的呢？
先说体制内，你想想中央部委要招公务员，他们要的是什么学校毕业的人？普通大学毕业的，有入场机会吗？
再说体制外，世界500强企业也许会告诉你学历不重要，能力更重要，但他们根本不会去二三流大学招聘。如果你去投简历会发生什么呢？一位大型企业人事直接爆出潜规则：招聘会现场会把985和非985的简历分开放，非985的不会带走，会留在招聘会现场，直接扔到垃圾桶。
除了少部分意外，一流大学毕业生会进入第一流的公司获得最高薪最一流的工作，二流大学毕业生会获得二流工作，三流大学毕业生会获得三流工作。
大学体系能够扮演起划分社会阶层，是因为大学体系本身等级分明，社会的等级与大学体系本身的等级无缝接轨。
说得更浅显一点，读书当然有用，读得越好越有用。那些看起来没用的，是因为读得不够好，读得越不好，回报越少。
女子不能参加科考，女子读书纯粹就是为了个人成长了，这种读书对应的就是现代社会以个人成长为目标的读书。
读书除了可以让你在社会上找到一个更好的位置，更重要的作用是让你成为一个有主见、有远见、有洞见、有格局的人。
明兰在书塾读书，当大家为皇位承继应该立嫡长还是立贤能，争得面红耳赤的时候，明兰跳出了非此即彼的框架，提出了别具一格的纯臣论，她的见识在关键时刻还救了她老爹一命。
这就是读书让人有主见，对万事万物有自己的独立判断，不会人云亦云。为什么读书有这样的作用呢？因为读书可以提高一个人的认知复杂度。只有认知复杂度低的人，遇事才容易非此即彼，非黑即白。
读书还让人有远见，读《战国策》的明兰知道“父母之爱子，则为之计深远”，劝顾廷烨为儿女打算，10岁时要想16岁的事。这句在《知否知否》中反复出现的话，出自《战国策》的名篇《触龙说赵太后》。
读书也让人有洞见，在原著中顾廷烨看破继母小秦氏对他好，是假惺惺，旨在捧杀他，就是读了《春秋》名篇《 郑伯克段于鄢》。小秦氏和郑庄公一样，表面上是对敌人好，有求必应，其实是为了把敌人纵得无法无天，最终自毙于失序的行为。
重点说格局，明兰的父亲盛紘从地方官升任京官，可是却因为升职升的是一个闲职有点不高兴。
明兰的祖母马上给儿子分析，这是好事，当前皇位继承人不定，朝廷局势不明朗，身居要职，首当其冲，就不得不站队，政治风险太高，身处闲职，无人问津，正好可以观望。
这就是格局，当别的老太太囿于方寸之地的内宅，和儿媳妇斗法，盛家的老太太在指点儿子的仕途。
人始终是在时代和社会中发展的，读书让人有格局的原因在于，它让你了解社会运行、时代发展的规律和趋势，让你得以看得更深更远，不止看得见自己的小世界，还看得见大世界，懂得如何让自己的小世界更好地去顺应外部的大世界。
选择城市，选择专业，选择行业，选择岗位，想混得好，哪一样不需要这种见识呢？
读书不是万能的，但在现代社会不读书是万万不能的。读书无法给你想要的一切，但是不读书，大部分你想要的东西，会把你拒之门外。
读书无用论是骗人的。相信读书无用论的人，最后都过得很惨。
看了《知否知否》，我越来越觉得要做一个出色的、得体的、进退有度的成年人，还有很多东西要学，还有很多路要走。
The End.
作者：
李小墨，前海南特区报记者，职业读书人，新书《请停止无效社交》全网热卖中。
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