萧旭峰市
徐兆潮教授西北师大传媒学院院长。
幸福是什么
这是在《读者》上看到的一篇文章中写的问题，请各班的学生做这个问题。
这一次，我叫了两个女生和两个男生来做，结果，两个女生的答案是一致的，而两个男生的答案也是一致的，不过，男女之间的答案又是不同的。“一个人一生中大致有这样几种最亲密的关系：朋友、父母、配偶的父母、孩子、配偶，当人生中遇到了一些变故，我们不得已而要进行取舍，你第一个愿意放弃的是哪一种关系？”我问第一个女生。
“对方的父母。”她毫不犹豫地说。
“噢，首先把公公婆婆就不要了。”我诧异地笑着问。
“是啊，我与他们毕竟是有代沟的，而且不常住在一起，感谢也较淡……”她同样笑着说道。
“下一次你要放弃哪一部分关系呢？”我继续问。
“朋友。”她说。
“为什么？”我问。
“朋友是可以再找的。”她说。
“那么，紧接着再选择放弃一个关系，你会选择谁呢？”我追问。
“能不能不选。”她流露出痛苦。
“不，不行，必须得选。”我坚决地说。
“那就孩子吧。”她有些严肃了。虽然是一次虚拟放弃，但毕竟还是触动了她的神经。
“为什么？”我好奇地问。
“孩子有一天会长大，会离开我们。”她认真地说。
“嗯，好，下面还有配偶与父母，你选择放弃谁呢？”我问。
“必须要选吗？”她很痛苦。教室很安静，大家都在等待着她的选择，实际上也在等待自己的选择。
“是的。”我很坚决。
“那就放弃配偶，留下父母。”她说。
“为什么？”我更好奇。
“因为父母养育了我，他们很不容易。在他们晚年时，属于弱势群体，我不可以抛弃他们。”她很认真地说。
我首先鼓起了掌。整个教室里都为她鼓掌。这份孝心现在难有了，没想到她还如此。
又叫了一位男生，同样是一系列的问题。这位男生愿意放弃的关系依次为：朋友、父母、配偶的父母、孩子，最后留下配偶。我也仍然好奇。第一次遇到先放弃自己父母而保留对方父母的，我问他为什么。他说，男人嘛。
大家为他鼓了掌，为这样的牺牲精神，因为选择自己的父母容易，而要选择对方的父母就很难了。最后我问他，为什么要放弃孩子而留下配偶呢。他说，孩子总是要长大的，要离开我们，而配偶是要永远走下去的。
又叫了一位女生，心想，她的回答也许与第一位女生不同。也的确有些不同，首先放弃朋友，然后是对方的父母，其它的都一样，最终选择父母。没想到结果实际上与第一位女生的差不多。于是，又叫了一位男生，使我诧异的是，他的选择与前面那位男生一模一样。这一次，当他选择放弃自己的父母而留下配偶的父母时我笑道，这可应了古人说的“娶了媳妇忘了娘”啊，不过，到底还是有一种牺牲的精神。
最后，我告诉学生们一位美国女性的选择，她当时也非常痛苦，也不愿意选择，可是，最终她还是艰难地完成了这道幸福的选择题，她放弃的依次是：朋友、对方的父母、自己的父母、孩子，最后留下配偶。当教授问她为什么这样选择时，她答道：
“朋友是应地应时而产生的，变幻的，对方的父母毕竟也是离自己较远的一种关系，都可以在不得已时放弃，最痛苦的是放弃父母，但一想到父母亲有一天也要离开我们而去时，就只能放弃了。剩下孩子和配偶，这个很难，但是，孩子有一天也会长大，总要离开我们，成立他自己的家庭，所以最终能够陪伴我走完人生旅途的不是别人，而是我的配偶，另一半。答案就很简单了，最后选择留下配偶。”
讲到这里，其实，我的意思也很明了了。我就是想告诉大家，对于幸福来说，我们每个人的选择也许有这样那样的不同，但都是值得称赞的，因为我们选择的是一种价值。我这样分析不同答案背后的文化和价值观：
“其实，在我看来，每一个人的答案都是好的，没有谁对谁错的区别。比如，在我们过去中国的传统里，家庭观念和孝道是深入人心的，父母也总是与儿子在一起，那么，你最终的选择也必然与这种家庭观念是一致的。在那个时候，也许人们不会选择妻子，因为妻子如衣服，衣服可以随时换的。另外，在中国人的观念里，还有一种天理存在，即父母是无法选择的，一个人一生只能有一对生身父母，不可能再选择了，可是，丈夫或妻子是可以再选的，于是，在这种观念的支配下，最终的选择也就可疑了。两位女生在选择时都表现出了异常的痛苦，说明她们都不是轻易想放弃这些珍贵的情感的，但她们的选择发乎情，止乎礼。无可指责。两位男生也一样，他们在人生中相对出于强势群体，所以他们的选择痛苦就少一些。他们还在选择时表现出强烈的道义感，是值得赞赏的。
“而那位美国女性呢，她生活的文化背景与我们的不同。美国人在成人后就与父母离开，另谋生路了，这就使这道题相对变得容易一些。他们最终选择配偶，是合乎他们的伦理与文化的。”
我的话音刚落，一位女生大声地问我：“老师，你的选择是什么呢？”
我笑了笑，说：“我比较赞同那位美国人的选择，因为我们传统的家庭观已经解散了，新的家庭一般都是三口之家了，与美国人基本一样。这种选择合乎人自私的本性，合乎现代人的生活观念。”
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