天后庙，也称妈祖庙。不仅是水乡村民的精神寄托所在，更是维系乡亲之间伦理道德关系的一处公共场所——村民遇上一些纠葛时，往往来到这里“对着神灵誓愿”，从而抹平是非曲直。
天后庙这里还有一棵许愿树，被当地村民视若神灵，人们在树下燃点香烛，或者制作宝牒、许愿球，抛上树干，祈褔许愿。
妈祖, 又称天妃、天后等, 是以中国东南沿海为中心, 扩及东亚沿海一带的海神信仰, 也是船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的道教神袛。
妈祖原名林默, 诞生于蒲田湄洲岛，排行家中老么，聪慧过人、沉默不多言， 终身未婚，后因救助海难逝世。其影响力由福建湄洲传播，历经干年, 对东亚海洋文化及中国南海产生重大影响，被称为 "妈祖文化"。 妈祖信俗于2009年被列入人类非物质文化遗产，也是中国首个信俗类世界遗产。
相关传说故事：
湄屿飞升:宋太宗雍熙四年, 妈祖时年二十八岁，重阳节的前一天, 对家人说，我心好清净, 不愿居于凡尘世界。 明天重阳，想去爬山登高。 提前和你们告别。 家人都以为她要登高远眺, 不知将要成仙。第二天早上, 妈祖焚香诵经之后, 告别诸人， 一人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重, 妈祖化作一道白光冲入天空，乘风而去 ，此后妈祖经常显灵显圣, 护国佑民，救人危难, 当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙, 虔诚供奉。 据传祖庙后的摩崖 "升天古迹" 处就是妈祖飞天的地。
驱除怪风: 相传妈祖在世时, 湄洲对面吉蓼城西面, 有一座跨海石桥, 是当地百姓南来北往的要道。 有一天, 忽然怪风刮起, 刮断了全部桥桩, 一时交通断绝, 人们无法过往。百姓以为是风神所为, 于是祈求妈祖解难。 妈祖到石桥处察看, 见远处天空一道黑气, 知道是有怪所为, 于是施展灵术将怪驱逐远去, 从此石桥通畅无害。
佑助收艇：传说康熙二十一年十二月二十六日夜， 施琅第一次率兵渡海攻打台澎，因缺风船行很慢，施琅下令回航平海。不久，忽起大风，战舰上小艇被风刮下海，不知去向。第二天风停息后, 命令出海寻找小艇, 均安然停在湄洲湾中， 艇上人报告说: 昨夜波浪中见船头有灯光，1以人揽艇，是天妃默佑之功。 施琅大为感动，命令整修平海天后宫， 重塑妈祖神像, 捐重金建梳妆楼、 朝天阁，井请回 妈祖神像一尊奉祀在船上。
澎湖助战：传说康熙二十二年六月，施琅第二次率兵东渡攻打澎湖， 军中士兵感到神妃在左右助战，个个英勇向前，千总刘春梦天妃告之二十一日必克澎湖，七月必克台湾。后来清兵强攻澎湖七昼夜, 并台湾统一。当时清兵出战攻澎之日, 妈祖派干里眼、 顺风耳二神将助战。
驱除怪风: 相传妈祖在世时, 湄洲对面吉蓼城西面, 有一座跨海石桥, 是当地百姓南来北往的要道。 有一天, 忽然怪风刮起, 刮断了全部桥桩, 一时交通断绝, 人们无法过往。百姓以为是风神所为, 于是祈求妈祖解难。 妈祖到石桥处察看, 见远处天空一道黑气, 知道是有怪所为, 于是施展灵术将怪驱逐远去, 从此石桥通畅无害。
妈祖服饰：
头饰: 由帆形髪为主要特征，寓意妈祖心系大海，身许大海，终身不嫁志向。其梳理的特点为，把头发盘起，在后脑勺梳出船帆状发髮，象征一帆风顺，俗称 "帆船头"。
服饰: 由妈祖服和妈祖裤组成。 妈祖服为对襟饰红边，以海蓝色为主调，代表海水，妈祖裤俗称 "红黑三截裤" ，其中红色代表火焰，寓意以水克火，以火克水，永保平安吉祥。
"妈祖回娘家" 是一种由湄洲妈祖祖庙分香的宫庙、或认同贤良港祖祠为原祖的宫庙，到这些地方来朝圣、进香举行盛大祭礼的一种民俗活动。
旧时，每年农历正月到三月，各地妈祖庙组团，护送妈祖神像到湄洲祖庙进香时。进香队伍先来贤良港天后祖祠进香井驻驾一夜，称为 "妈祖回娘家"。
第二天天亮时，从贤良港码头渡海到湄洲祖庙进香，完成了 "请火" 仪式后，又于当天回到贤良港祖祠再驻驾一晚, 贤良港妈祖后裔和信众要准备 "五味" 宴桌接驾，并招待随驾人员食宿。
当晚, 贤良港祖祠设驻驾篮, 点灯结彩，演戏庆祝, 热闹非常, 成为一道特殊的民俗景观。 这期间，贤良港祖都要依例, 举行盛大的祭礼。
【故乡里民俗文化村】
国家AAAA级旅游景区
岭南文化建筑群
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