文章有点长，如果不想了解详细，可以跳跃着阅读。
文章的主要内容：
- 什么是“焚书坑儒”？
- 史学家的评价都如何呢？
- 为何有人质疑真实性？
什么是“焚书坑儒”？
焚书坑儒是秦始皇在公元前213年焚毁“诗、书、百家语和非秦国史书”、在公元前212年坑杀“犯禁者四百六十馀人”二事的合称。
此事记载在《史记 秦始皇本纪》中，原文内容为：
焚书记载：
“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学法令者，以吏为师。”制曰：“可。””
坑儒记载：
“
侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨【辨：通“办”，办理，办事。】于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方，不验辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练【练：同“炼”，熔炼。】以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿fú等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬tián于上郡。”
史学家的评价都如何呢？
史学家们对于“焚书”没有太大争议，但是对于“坑儒”的争议比较大。一些学者认为“所谓坑儒，纯属传说，并非史实”。
虚构历史观点一：
2010年李开元发表《焚书坑儒的真伪虚实——半桩伪造的历史》一文，提出坑儒的四个疑点，认为司马迁错误使用了史料。他认为：
“
焚书是可靠的史实,史料来源于《奏事》。
坑儒是三重伪造的历史,其第一个版本是收入于《说苑.反质》的历史故事,第二个版本是《史记.秦始皇本纪》,其定本是《诏定古文尚书序》。
焚书坑儒,是一个用真实的焚书和虚假的坑儒巧妙合成的伪史。编造者,是儒家的经师,编造的时间,在东汉初年,编造的目的,在于将儒家的经典抬举为圣经,将儒生们塑造为殉教的圣徒,为儒学的国教化制造舆论。
”
虚构历史观点二：
汉学家乌尔里希·内因格尔的文章《坑儒：论儒生殉难之说的起源》认为，焚书次年，秦始皇未曾集中杀害一批士人，所谓坑儒，纯系传说，并非史实。《剑桥中国秦汉史》采信了其观点。这里是英文的原文链接
为何有人质疑真实性？
历史是谁编写的？
历史肯定是人为编写的，确切的说是胜利者编写的（可能经历过残酷的竞争的），可能是根据亲眼所见、道听途说、其他文献参考等途径获取信息，而这些都无法保证其史实的真实性。而历史往往就是这样的内容，由活着的人编写记载。如果编写人存在特定倾向的伪造历史，留下来的文字也只能看到这些伪造历史。
因此，很多史学家都是保持着一份怀疑的精神去了解历史的。
《史记》是西汉汉武帝时期的任职太史令的司马迁（太史公）编写的。
秦始皇坑儒在公元前213年，史记成书在公元前91年，因此不能说此事非亲身经历。
而《史记·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。
这里写的”坑术士“与”坑儒“就矛盾了，不禁让人产生疑问。
第一次出现”坑儒“一词是在西汉孔安国（孔子十二世孙）《〈尚书〉序》（这篇序有人怀疑是魏晋时期儒生郑冲伪造。）：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
一段这样的剧情反转故事：
我们再说些我们当代的事情大家一定就感同身受了。
“
2018年10月28日，重庆万州一辆公交车与一辆小轿车在长江二桥相撞，公交车坠入江中，造成15人死亡。正面视频显示：公交车突然越过实线撞上对向而行的小轿车，小轿车被撞击旋转180度。
一开始，有网友爆料称，事故是由于小轿车逆行造成的，还有人说女司机在开车途中穿着高跟鞋，不久，一张据称拍摄于事故现场的当事女司机的图片在网络疯传，女司机、高跟鞋、逆行，这些关键词一出，网络上对当事女驾驶员几乎是骂声一片，针对女性驾驶员的吐槽也蜂拥而至。
两天后（2018年10月30日），救援搜救工作取得突破性进展，事故原因也水落石出，真相反转。
据人民日报报道，根据调查事实，乘客刘某在乘坐公交车过程中，与正在驾车行驶中的公交车驾驶员冉某发生互殴行为造成车辆失控，致使车辆与对向正常行驶的小轿车撞击后坠江，造成重大人员伤亡。
”
结尾
读史书时，也许你常常只读到了故事内容，其后的故事可能更值得思考。正如《史记》仅仅记录历史，而很少携带见解评价语言。这一部分是留给读者自己去理解和思考的。
