彭派新闻记者陈若熙
今天是“同志”，古代民间有“同志如太阳”的说法，同志是吉日。在《汉书》中说：“同志阳气开始了，群岛很长，恭喜你。”冬至过后，白天一天天变长，太阳又升起来了，要庆祝万物复苏。《商力报》、与中国传统文化相关的展览——“俘虏秀熙美好生活3354中华吉祥文化特别展”今天开幕。从珍贵的老虎、马、猴子生物标本开始，展出近300件展品，包括一级保护动物大宴、一级文物禁令、鹿纹、三族银盘等自然、历史、艺术等，叙述中国吉祥文化发展的源流及其对中国传统文化的深刻影响。
“福禄寿熙美好的生活——中华吉祥文化特别展”展厅
在延续数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是非常重要的支流。先民们巧妙地利用人物、走兽、花鸟、文字等手法，通过比喻、比较、双观、解音、象征等手法，表达了吉朝对美丽生活的渴望。
那么什么是“吉祥”？上海市历史博物馆城市史研究部副主任陈汉红向彭派新闻记者解释说，所谓的“路”是褒义词，“奖”是所有好的象征，将具体的线和符号的好结合在一起，成为一个吉兆。吉祥的具体类别包括5种3多种，即“福禄寿喜斋”、“多边多孙多数”。
“福禄寿熙美好的生活——中华吉祥文化特别展”展厅
进入上海力博的展厅后，正面的第一件展品是朝气蓬勃、威武雄壮的老虎生物标本，出自浙江自然博物院的收藏品。展览以老虎为开始，折中老虎是为了迎接林仁浩年的到来，也是为了反映目前老虎的生存现状，揭示人与老虎、人与自然的关系。
展览现场老虎生物标本
除老虎外，参观者还可以在展厅中找到活着的羊、马、蝙蝠、猴子、鹿、老虎等生物标本。“在中国传统文化中，通过这种谐音，经常表现出对吉祥的意义和美好生活的向往，因此绵羊、猴子、蝙蝠等动物也被赋予了吉祥的道德。”陈汉红说。例如，与羊相关的有三洋开胎、与蝙蝠相关的(如红克隆川)、与猴子相关的(如赔偿封侯)、与鸡相关的(如冠状加冠)。
“福禄寿姬美好生活——中华吉祥文化特别展”展厅
那么，这种吉祥的话背后隐含着什么吉祥的意思呢？观众可以在展厅里一一找到答案。
比如三阳开泰，“以前的‘羊’，‘羊’同音，‘羊’是‘羊’。“泰”是九儿的名字。意思是冬天春天来了，音素量长，有路像。“三阳开泰”意味着罪恶被清除，好运被打开，福随之而来。”
因为蝙蝠“谐音”“福”，在吉祥安经常用“蝙蝠”代替“福”。在传统文化中，“蝙蝠”意味着“福服”，蝙蝠飞行任务象征“福服”，因此蝙蝠也是吉祥物。
而且“猴子”和“侯”同音从唐宋开始，汉族普遍认为猴子是晋升的象征吉祥物，是发达的贵人和岳纳福的代表。因为“冠”和“冠”谐音，“冠上加冠”的意思是“冠上加冠”。
“福禄寿姬美好生活——中华吉祥文化特别展”展厅
陈汉红说，中国传统吉祥文化的表现通过谐音、象征、文字等表现手法的运用，创造出形象与吉祥友谊完美协调的联想形态。中国重视“画必须有意义，意思必须长”，甚至上升到使它系统化的程度。
例如唐代的金鹿纹三族银版是河北博物院的一级文物。这个银器型大，做工精细，盘子的心装饰得像活鹿，头顶上有一把灵芝。“通常鹿和灵芝都会一起出现。鹿和灵芝都是祥瑞的象征，是伴随着明君、圣人的出现而产生的配角，志绿花纹的图案也代表着吉祥的祈祷。”
另外，在展厅里可以找到葫芦、蝴蝶、鸳鸯、喜鹊、金鱼、乌龟、鹤作为装饰图案.也是中国传统文化中老百姓喜欢看的吉祥物。
e.detail&_iz=31825&index=5" width="600" height="377"/>“福禄寿喜 美好生活——中华吉祥文化特展”展览现场
据介绍，此次展览一改传统的策展思路，采用生物标本与艺术文物并列而置的展陈方式，向观众揭示中国吉祥文化的内涵。
“展览由上历博同浙江自然博物院、河北博物院三家单位跨界合作，想让展览尽量显得活泼生动，让观众在寓教于乐中领略中国传统文化的深厚底蕴。” 陈汉鸿说。
重点展品
1、程璋为永康虎啸图扇页
程璋为永康虎啸图扇页
款识：写来忽忆禅灯录，善觉庵前有二堂。奉永康先生粲然，新安瑶笙程璋。钤印：“程印”（白文印）、“瑶笙”（朱文印）
程璋（1869～1936），字德璋，号瑶笙，安徽休宁人，所画花卉、鸟兽最为精妙。传统功力深厚，技法精严，又熟谙透视原理，参揉西画技法，海上画坛独树一帜。此画描绘的虎啸山林的场景，一只从山间草丛中走来，一只半卧在坡石上仰天长啸，将老虎的矫健展现的一览无余，老虎的毛发质感强，比例协调立体感突出。
2、鎏金芝鹿纹三足银盘
这只银盘器形硕大，呈六瓣菱花形，每瓣内饰有一组鎏金花卉，带有中亚地区金银器风格，做工精细考究，极具盛唐之风韵。盘心还有一只栩栩如生的梅花鹿，头顶一柄灵芝，四足前后错落。
鎏金芝鹿纹三足银盘
因“鹿”通“禄”，寓意着俸禄和富贵；灵芝则寓意长寿。鹿和灵芝都是祥瑞的象征，是伴随明君、圣人出现的兆应，芝鹿纹的图案也代表着吉祥的祈愿。所以此盘纹饰具有福禄长寿之吉祥寓意。
3、福禄寿三星人物立像
寿星手拄拐杖，额头突出；福星怀抱童子，慈眉悦目；禄星身着官服，手持如意。三星并立，形象鲜明，寓意多福多禄多寿。
福禄寿三星人物立像
福星最初发源于先民对木星的星辰自然崇拜。木星公转周期约11.86年，古人将把周天分为12分，称为12次，木星每年行经一次，就用木星所在星次来纪年，这便是岁星纪年法，流行于东周至汉代。因岁星与节令农时紧密关联，获得了崇高地位，被称为福星。唐代以后福星的意象发生转移，与现实人物和道教信仰结合，逐渐形成今天我们熟悉的福星形象。
禄星是司掌文运利禄的神灵。汉代将北斗七星中的魁前六星称为文昌宫，亦称文昌六星、文曲星，主文运，其中第六颗即司禄，唐以后由星神演化为人神，最有影响的禄神形象是宋朝附会上的梓潼神张亚子，称“文昌帝君”。
寿星是十二星次之一，同样源于先民的星辰自然崇拜。南极老人星为全天第二亮恒星，汉代时人们将其称为寿星，认为此星出现则天下安定，因此立祠祭祀以祈福寿，后寿星同样演变成仙人名称，成为道教信仰体系中的重要一员。
4、张善六制银寿桃一对
张善六制银寿桃一对
清代著名的金银匠人“张善六”制作的一对银寿桃，采用锤鍱、焊接等工艺成多层圆雕造型，器表施蓝、绿、红珐琅彩。主体为桃子模样，外层连缀立体的缠枝花草装饰。沿寿桃凸出端中剖为上下两半，沿相接处各有一周美术字“寿”，字间饰以蝙蝠，顶面也有一圆形“寿”。寿桃柄部拟形奔跑的梅花鹿。小巧玲珑的寿桃上福、禄、寿俱全，匠心巧思令人赞叹。
5、梅兰芳等合作富贵平安图轴
款识：富贵有余竹报平安，梅兰芳补墨梅并题。荀慧生画牡丹。黄桂秋用双勾法補竹。姜妙香画瓶架。程砚秋画红山茶。尚小云画双年余。
梅兰芳等合作富贵平安图轴
此画由京剧家梅兰芳、荀慧生、黄桂秋、姜妙香、程砚秋和尚小云等合作绘制，所画梅、竹、牡丹、山茶、双鱼及博古架是一幅典型的案头清供图，绘画并不为他们专长，但所绘亦清雅别致，又颇具金石味，非常难得众多名伶之手迹。
6、镂空喜上梅梢银罐
镂空喜上梅梢银罐
器身呈扁球形，器盖圆形，钮为模拟自然枝条状的细杆，与盖相连处向三个方向伸展出细长叶片，整器形如一个饱满成熟的柿子。采用多维镂空工艺制作，器身錾刻图案，密布花、叶、枝，花朵为五瓣，叶为卵形。花枝上停落两只鸟，遥相对应，构图平衡而和谐。整器设计巧妙，制作精致，虚实相对，富有层次，生动展现了喜上梅梢的画面。结合柿子的造型，寓意“喜事”。
7、耀州窑“赵”字款缠枝牡丹纹盘
耀州窑“赵”字款缠枝牡丹纹盘
敞口，弧腹，圈足，胎质坚硬细腻，胎色灰白，通体施青釉，釉面肥厚莹润，釉色青中微闪黄，并伴有开片，积釉处有气泡。内壁印卷叶文一周，内底心模印四朵缠枝牡丹，花朵盛开，相互缠绕，花间刻有“赵”字款，器外壁划刻菊瓣纹。纹饰布局严谨，疏密有致，凹凸明显，立体感强，是宋代耀州窑的一件佳品。
耀州窑是北方具有很大影响的青瓷窑之一，宋代时以模印和刻划花纹装饰而闻名。牡丹纹是瓷器装饰典型吉祥纹样之一，唐代人崇尚牡丹，金银器等常以牡丹纹为装饰题材，宋代人受其影响，视牡丹为富贵之花，瓷器上盛行牡丹纹饰，在之后各时期久盛不衰，有大富大贵之寓意。此盘继承了耀州窑的传统风格，将模印刻划融为一体，技法娴熟。这种带有姓氏款记的器物，在传世的耀州窑产品中殊为稀见。
8、闫玉田松鹤纹水晶内画鼻烟壶
闫玉田松鹤纹水晶内画鼻烟壶
闫玉田是清末著名的内画名家，他留下了诸多雅俗共赏的作品，题材涉及花鸟、人物、山水等，尤以花鸟著称，古风浓厚，风格鲜明。这枚鼻烟壶为水晶材质，以常见的松树和仙鹤为主题，松树造型古朴，飞翔的仙鹤姿态灵动，共同组成“松鹤延年”的长寿意象。松乃“百木之长”，长青不朽，是长寿和高洁的象征。鹤为“百羽之宗”，祥和优雅，是瑞寿和高贵的象征。松鹤烟壶笔墨清润灵秀、清新雅致，寓意如松鹤般高洁，鹤寿延年。
鼻烟壶作为明清两代文人雅客的日常用具，造型小巧玲珑，自明末清初传入中国以来，与传统工艺逐渐融合发展，尤以内画著名。
9、砗磲
砗磲
砗磲是对双壳纲帘蛤目砗磲科贝类的统称。其名称始于汉代，因为其外壳表面凹凸不平的沟槽好似车辙，被形象地称为“车渠”，后因其石灰质外壳坚如磐石而写作“砗磲”。砗磲有着五彩斑斓并带有奇幻花纹的外套膜，呈现海蓝、翠绿、金黄、棕红等色彩。
大砗磲是现存最大的双壳贝类，它们的平均壳宽1.2米，重量可达200公斤，寿命长达百年。大砗磲壳成分86%以上是碳酸钙，其厚度能超过10厘米，易于加工，又纯白洁净，自古被视为宝物；被视为“佛家七宝”之一。砗磲的残壳，经过一定年限地质压力，会发生“玉化”，切割打磨后会成为身价不凡的珠宝。
各种砗磲壳工艺品在线上线下进行非法交易，我国南海海域的砗磲种群因此严重缩减。今天，大砗磲是国家一级保护动物。
“福禄寿喜 美好生活——中华吉祥文化特展”
展览时间： 12月21日至2022年3月13日
展览地点：上海市历史博物馆
责任编辑：李梅
