大家好，今天我要和大家谈谈神游。
首先是游乐船和观光地介绍
仙女号3354抱石公园
1.仙女号
新刘禅约是古籍《搜神记》中记述“仙女下凡”传说的发祥地，在这古代神奇的灵山秀秀之间流传着许多美丽动人的传说，装饰着无数光辉的历史书的历史遗迹。千年水下古城、水下高中、水边高石刻、古庙、古庙
仙约旅游区兼具湖泊型和山岳型，内部分为多个旅游区，有以“江西九寨沟”美名的大港山旅游区、融合仙境传说和革命历史的九龙山旅游区、保护湖的鄱阳湖旅游区、蜿蜒的钟山峡旅游区、风景独特的无用湖旅游区。
仙约路风景区自然风景秀丽质朴，具有“幽、秀、奇、雄”的特点，森林覆盖率达95%，动植物种类。不仅是亚洲亚热带树种基因银行，也是湖泊型风景名胜区。湖中有99个岛屿特定的罗棋布，湖和叉港杂乱无章。再加上文人墨客留下的痕迹的装饰，使这山水增色不少。
2.包石公园
为纪念新余籍国画大师傅抱石而建的抱石公园是新余抱石大道西端的龙虎山，是中国第一个以美术家命名的公园。是江西省重点文化设施之一。公园的设计和布局致力于体现傅抱石老师的“阳春白雪”等艺术风格，目前已建成傅抱石展览馆、东大门、南大门、亲风楼、醉笔楼、安石湖、双井寺、香萨斯石、曲浪石雕、坚石馆、三笑桥。
好了，游戏路线和景点介绍到这里。接下来，我来说说新余的风俗和民政。
夏布刺绣
火锅刺绣又称火锅刺绣，质地粗糙，经纬分明，刺绣配色淡雅，质感强，造型淳朴自然生动，感情色彩浓厚，广泛应用于服装装饰、喜事婚姻、子女生育等领域。在造型上，夏布刺绣充分体现了鲜明的环境地域性、纯粹的乡土平民性、象征中的世俗生活理想性、造型的自然真实性、布局结构的雅俗协调性，充分反映了夏河深厚的历史感和文化底蕴，具有极高的艺术价值、收藏价值和经济价值。
毛衣女人何帆神话传说。
民间故事的一种类型。中国和日本等东方国家被称为天鹅处女、羽毛仙女、白鹤等。
中国毛衣女人故事的最快记录见东晋健保《搜神记》(卷14)。故事的梗概是：豫章新余县有一个青年，看到田里有六七个年轻女人，他不知道她们是鸟兽。所以爬过去，拿了其中一个女人的毛衣藏起来。他往前走的时候，其他姑娘都成了鸟飞走了，但只有这个姑娘不能飞走。这个年轻人带她去做妻子。后来毛衣女孩生了三个女儿。有一次，她被女儿发现父亲把毛衣放在稻堆下面，她穿上就飞走了。不久，毛衣女人也带走了女儿。
收藏在敦煌石室的唐代道兴《搜神记》中的《田昆仑》篇是毛衣题外话比较发展的形式(罗振玉010-30007)，除了健保《敦煌零拾》以外。
汉族、纳西族、苗族、泰族等民族之间有这种类型的故事。这个故事的基本情节与上述文献相似，但还有多种不同的移植。
这个故事反映了普通工人追求幸福生活的理想和曲折的生活经验。故事产生得早，流传时间长，现代流行的故事内容比较复杂，其中广泛含有变形和禁忌观念，部分意识反映了中国西南高原早期耕种和火种生产方式、服务婚姻习俗等。
毛衣女人题材的故事想象力丰富，情节变化，艺术魅力强。其中包括某些古代观念和习俗，因此也有重要的科学价值。从19世纪末开始，中外学者如英国的哈特兰、日本的西村镇、中国的宗庆文等都注意到了这种故事的收集和研究。
阳泉江阳狮土丘
双狮吐槽又名张家狮，现为新余市城南四稳一带和阳川江北麓麓木村庄家族祖先电灯舞，从南宋(1205年)至今流传了800多年。这是祈愿福顺的民间舞蹈，包含了新余市民间的很多历史文化信息。
该舞发源于新余高县北门(现为新余市城南玉秀山胡同、万家巷、思安町一带)玉秀山下的张家村。玩新年是当地的风俗习惯，春节期间比较普遍的娱乐活动，包括舞龙、拳头、三角板、花鼓戏、狮子卷、长颈鹿、凤凰等。那时地方花高中演出等频繁，县城附近的村庄每当有“菩萨出安”、“天花会”的时候，清雍正初年，这支舞随张姓一起迁移，传到阳川江山。
脉北麓下龙村，该村村西北有一座远近闻名的白鹭山，山中栖息着上万只白鹭。双狮吐球在这个风景独特的章姓小村得以发扬走向鼎盛，而县城章家村因城区生活的变化，舞狮活动逐渐停滞。双狮吐球由黄绿雄雌两狮一对组成，每狮由两人握狮把配合表演，出场领舞1人，乐队4人，总计9人参与。该舞有显著的个性、风格特点，摒弃了普通狮舞中狮子凶暴、威猛的习性，而致力于刻画雄雌狮子间的温顺亲昵。两狮表演与众不同，主要为0毛抓痒，逗乐戏耍，尤其口中含球、吐收自如，内置小灯，入夜闪烁的独特技法，为国内独创，具有极高的艺术价值。该舞道具工艺精细，狮身由99个篾环串联而成，伸缩自如使狮身有长短变化，外用黄绿彩纸（布）剪成狮毛状黏贴而成。狮头用一个“︺”形竹片控制下巴活动，并设有“吐球”机关。狮头狮尾绘有各种各种图案，狮尾垂直约1米高，四肢用篾织成筲箕形状。
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