作为我国第一部诗歌总集，《诗经》是中华文化的重要典籍，《四书五经》中吴京的首领，是古代读书人必读的书籍之一。
然而翻开《诗经》，很多人会感到深深的疑惑：里面咱们能够读懂的很多都是写男女爱情的民歌。“关关雎鸠，在河之洲”；“所谓伊人，在水一方”；“桃之夭夭，灼灼其华”等诗句，早已经是家喻户晓。但是一般人读这些诗，所感受到的不过是爱情的主题。为什么这些文字，能够成为中华文化的最经典代表，能够承载中华文化、艺术、历史的精神价值呢？更让人百思不得其解的是，《诗经》中的爱情，还有不少是十分大胆，而且即便是用今天的观点看，都显得过于外露。比如大家熟知的《氓》、《静女》，在野外就约会。
本期笔者要和大家介绍的这首，更是相当大胆，是一位寡妇给一个单身汉写的情诗。一个寡妇在河边看见一个单身汉，按捺不住心中的情丝，便写了这首诗。这在古代算是有伤风化，在今天也显得过于直接，不够含蓄，那为何能入得了《诗经》，并流传了两千多年呢？让我们一起来品一品这首诗：
《有狐》
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
第一个将此诗奉为经典的人是孔子，正是孔子将这首诗收入《诗经》。孔子的理由何在？子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪”。这首诗虽然写寡妇求爱，但在孔子看来，因为“无邪”，乃真情流露，因而值得赞颂。《诗经》的意义就在于让我们这个民族永远葆有对真情的颂歌。
纵观这首诗，写得仙姿飘渺，让人不由联想到后世的《聊斋志异》这样的“鬼狐”笔记。诗人将这个单身汉比作狐，一则是言此男风姿绰约，几可称仙；二则是增加全诗的风致与风神。全诗三章，以“有狐绥绥”起，杂沓反复，所变化的，仅仅六个字。然而这六个字却大有深意，反映了女主人的深情厚谊。
- 在“梁”，担心那个心上人没有“裳”，因为梁这个地方水少，可以着下裳，不会沾湿。这是一个多么柔情，细致的女子啊。第二节，“厉”为水深之处，所以担心心上人没有“衣带”，因为需要衣带束衣涉水。第三节在“淇”，说明心上人已经度过了最险恶的水域，需要整套衣服。然而这个妇人，还是在担心心上人衣裳够不够，暖不暖。这首诗无一爱字却情意绵绵。
所谓洛水三千，哪一瓢知我冷暖，如此知冷知热的寡妇，不正是中华文明贤淑娴静妇女的典范吗？这个寡妇如此深情，令人心生怜爱。全诗充分表露了寡妇的真挚情感，毫不掩饰，大胆吐露，堪称“无邪”之佳作。
然而在古代，战乱频仍，怨女旷夫，常常因为世俗偏见，不能自由重建家庭。因此，这首诗，实则是代替天下忍受孤单的鳏寡之人鸣不平。爱情是每一个人都配享有的最高人生权利，不能因为是寡妇，就剥夺她的诉求和渴望。这首诗是《国风》中是一首独特的爱情诗。以至于后世很多人都在心中默默祷告，希望这位寡妇的心上人能够明白她的真情意。
其中尤为值得一提的是，就连一向严肃的理学家朱熹，居然也不再强调“存天理”，而是对这个寡妇给予了充分的理解。朱熹还饶有兴致地对这首诗加以详细注解：“在梁则可以裳矣。国乱民散，丧其妃偶，有寡妇见鳏夫而欲嫁之，故托言有狐独行，而忧其无裳也。”能入选《诗经》，并得到朱熹老先生的首肯，这首诗自然被后世文人奉为经典，成为古代读书人必读的作品之一。这首诗大家喜欢吗？欢迎讨论。
