不久前，网友跑到山东临沂，杨永信
虽然这家在互联网上遭到多年揭发声讨的机构其实早就关门，但来自一线的萧索照片成为社交网络转发的素材时，80 后和 90 初关于和老师家长斗智斗勇去网吧上网的记忆也随之翻出。刚好，这一批人也成为移动互联网的主流用户，他们当中的许多人也有了孩子。而国内智能手机的保有量，也差不多到了人手一部的水平。这也意味着，家长和老师们严防死守，限制孩子接触网络的工作变得极为艰难。
去年一整年，短视频行业是整个中国互联网里面最大的赢家，也是获得爆发性增长的一年，
短视频的头部应用，抖音和快手，也在近来经常被讨论。
「奶头乐」不是真的，「毁掉」也不可能
在我高中的时候，我的一位乖乖女同学语重心长地跟我说：你知道吗？你看的那些《火影忍者》日本动漫，日本人都是不看的，都是日本人传到中国，给中国学生看的，为的就是麻痹中国下一代的思想，让他们沉迷，变得不思进取。
要不是后来我真的去了一趟日本确认了下，真的发现日本年轻人不仅看动漫，还喜欢玩 Cosplay，更喜欢买周边，甚至还玩衍生游戏，活活创造了产值巨大的 ACG 产业出来。
这大概就是一种野生的「奶头乐」理论。
奶头乐这个词是从英文 tittytainment 翻译过来，不少文章认为，这个理论出自美国战略思想家布热津斯基之口，大意是，20% 的精英给 80% 的大众提供大量娱乐和游戏，就好像给他们塞上奶嘴，让他们丧失思考能力，化解他们的不满情绪。
这个理论可以用来批评几乎一切和娱乐有关的事物，日本动漫，好莱坞电影，韩国综艺，当然，最近的短视频也肯定在这个理论的扫射范围之内。
然而，没有任何可信证据表明，美国战略思想家布热津斯基真的提出过这个理论，当然也没有证据表明，「奶头乐」是精英给大众提供的成瘾麻醉剂。
某种程度上来说，在现在的舆论环境里，存天理灭人欲的思想依旧有很大的空间，娱乐和消费也有着所谓的「原罪」，年轻人一不小心就被打上了「贪图享乐」的标签。这也是即便「奶头乐」理论纯属子虚乌有，但依旧能谣言传千里的原因。
正如老师们总说「你们是我教过最差的一届」一样，「毁掉」年轻人的东西也是后浪推前浪。这大概反映了社会对于年轻人的相当不信任，不信任到什么程度呢？
随手搜一下「XX 毁掉」，那么搜索结果出来的几乎是「外卖（抖音、快手）毁掉年轻人（下一代、学生）」。本来我还想着，麻将总不会「毁掉」年轻人吧，顶多「毁掉」离退休老年人，结果搜了下，出来的第一条结果还是「麻将即将毁掉农村的年轻人」。
《被抖音毁掉的中国年轻人》，《快手正在毁掉我们的下一代》等等一批文章相继出现。更早之前的话，据不完全统计，想要毁掉我们年轻人的，从摇滚乐、喇叭裤、爆炸头到《火影忍者》、漫威电影、《魔兽世界》不一而足，只是，我国年轻人抗击打能力非常厉害，以上种种的毁灭意图终究还是没有实现。
说年轻人容易被毁掉不靠谱，但是年轻人压力大倒是真的。
在北上广深工作的年轻人之所以选择外卖，固然有一部分懒的原因，更大的原因在于，没时间没地方做饭，上班加班和通勤的时间占据了工作日的大部分时间，再把睡觉时间除去，留给买菜洗菜做饭洗碗的时间几乎是负的。这个时候再说外卖毁掉年轻人，那就相当于「何不食肉糜？」
反而，利用这种压力开始贩卖焦虑反倒成为打造爆款的不二法门，这也是「毁掉体」文章出现的原因。
有趣的是，年轻人并没有被毁掉，热衷于贩卖焦虑烹调毒鸡汤的，反而容易自毁，比如咪蒙。
娱乐主义没啥错，但还有更好的选择
即便在一定的舆论环境下，娱乐主义和消费主义有所谓的「原罪」，但是我并不这么认为，甚至很鼓励适当的娱乐主义和消费主义。
年轻人看点好看的小姐姐小哥哥，看点儿可爱宠物完全不存在槽点，顶多就是洗脑歌曲外放有点儿烦人，「我们一起学猫叫，一起喵喵喵喵喵」烦人也烦不过「我在仰望，月亮之上」。
▲ 95 后韩子昂
科幻片《流浪地球》里面吴孟达扮演的韩子昂折算下来，也算 95 后，刚好就是聊微信刷微博看抖音的年纪，因此有个细节就是他在牢房里外放了一首抖音神曲《海草舞》，那是全片中他最轻松惬意的时刻。
对于有趣也无害的东西，可以多点儿包容。
我就在抖音上 get 了一项技能。
作为一名新垣结衣粉丝，锁屏壁纸换成她的照片算是比较小儿科了，甚至还想把各种 App 图标也换成她的照片。
虽然个看起来不可能完成的任务，我总不能找马化腾和马云把图标换了吧，换了之后石原里美和长泽雅美的粉丝肯定也不乐意了。
刚好我就刷到有博主在抖音上分享利用 iOS 中的捷径功能，自定义桌面图标图案，并关联操作的方法。
同是科技媒体编辑，友媒的方圆婧已经初为人母，在朋友圈里，她非常克制自己晒娃的冲动，倒是没有形成刷屏的阵仗。
不过在她的抖音就变成了另外的样子，在《如何科学地把抖音变成一个亲子社区？》这篇文章里，她记录了生孩子前后的变化：
生完娃以后的我感觉自己忽然进入了另一个次元，无论是现实的还是网络的。
老母亲们在社交网络上的活跃时间也不一样了。夜里闺蜜们凌晨三点结束夜场的续摊回家，或者是加班刚结束的时候，正是老母亲们被娃夜里的第一次啼哭叫醒，迷糊着眼撩起衣衫喂奶，在各个妈妈群里打奶娃卡的时候。
抖音几乎成了我打开最高频的 app。追电视剧太奢侈了，老母亲们可没有整片整片的看剧时间，只能通过娃有限的、零碎的睡眠缝隙看看抖音，搞不好还看到些比自己难搞的娃聊以慰藉，或者学学抖音上的带娃窍门。
……
在她这里，因为年轻母亲的身份，抖音就变成了如何学习带娃，如何拉动老公带娃的亲子社区，同时也是种草各种育婴用品的买买买指南，当然，最基本的，抖音也是一个心安理得的晒娃阵地和一个不那么单调的成长记录册。
除了亲子内容，与亲情相关的短视频也不少。由来自南方周末、新京报等媒体的几位青年媒体人发了一个「真实故事计划」，有一期就记录了十一个成长与陪伴的亲情故事。
其中很典型的场景就是，中国的父亲形象总是趋向于严肃和权威，和慈母形象呼应，这种形象很容易造成两代之间的隔阂。而通过互动性强，轻松有趣的新技术和新媒介，这种刻板关系就可能得到改变。
在娱乐主义的标签下，抖音也可以变成有趣且有用的工具型产品。但前提是，用户需要知道，在百花齐放的内容当中，自己需要的是什么。
普通人的选择
在微信并不如今天难以取代的时候，不少人以不用微信为荣；到了短视频爆发时代，不用抖音和快手又成为了另外一个标签，也有类似于「中国 XX 千千万，快手抖音占一半」的顺口溜出现。
平心而论，如果一款产品月活几十万，那么还可以说它是小众圈子的选择，面向了特定的人群。但是，一旦一款产品的用户群开始以亿计算，那么它就是大众的选择和整个社会的折射了，而非某个群体的部落。
一方面，嗅觉敏锐又有潜质的普通人能够在抖音里面获粉无数，不管是获得被关注的满足感，还是转型带货接广告实现商业化，都能找到一定的价值。
另一方面，大众用户也并非没有选择的权利，如前文所说，让产品变为手机新鲜玩法的小课堂，或者是亲子社区等等。还有一个选择在于，如何看待这样的新媒介新产品。
在不少的欧美影视作品里面，读报是一种具有仪式感的家庭生活场景。
之所以具有仪式感，是因为在传统的美式家庭生活中，读报纸意味着早餐时间一切依旧，家人一边吃着早餐一边交流报上的内容，井然有序。如果某一天报纸因故没有及时送到，那么很多家庭的早餐可能就像少了些什么，报纸这种媒介的重要性，并不亚于煎蛋牛奶和培根。
而在中国，大家更熟悉的场景可能是电视，事实上，《新闻早班车》、《午间新闻》、《新闻联播》等等新闻节目的安排，往往和用餐时间重合，而睡前最放松的时光，则是综艺节目的黄金时间。
电视和报纸体现着一种陪伴的社会结构，手机对这种结构有着双刃剑的作用，一方面，手机是个很私人的设备，适合单独使用。另一方面，共看一个小屏幕又能拉近人际距离，共享的感觉也更强烈。
因而，凑一起看短视频的场景，虽然说仪式感差了那么一点儿，但是亲密感又多了一些。
出道于抖音兄弟产品– 西瓜视频的华农兄弟，因为制作各种关于养殖和烹饪竹鼠的视频而红遍网络，类似的还有手工耿等等。
一个并不起眼的细节是，华农兄弟之一的胡跃清虽然身在乡村，但是消息一点儿都不闭塞，这和他十几岁就接触电脑并一直关注互联网有直接关系。
头条系产品里面，三农题材的内容数量广大，胡跃清是第一批知道头条对这些短视频内容有大量补贴的人，也是最早观看三农题材视频的人。
现在，他和搭档刘苏良组成的华农兄弟，成为了短视频爆发期里受益最多的那批人，几百万的粉丝，数亿次的视频播放量让他们的影响力，不亚于那些靠颜值或者才艺成名的人。
超脱于地域和学历的限制，新的媒介形态就在那里。
在大多数年轻人选择千万城市打拼的时候，刘苏良成为村里唯一留守的年轻人，在当地长辈看来，留守农村，和无业游民没什么差别，毫无出路可言，他也因此听了不少的风言风语。
不过好在刘苏良依靠着短视频有了自己的事业，也获得影响力，还赚了一些钱，赚到钱之后，村里人就不再说闲话了。
年轻的华农兄弟并没有成为被抖音毁掉的年轻人，反而，成为上面的红人。
题图来自视觉中国
