清代郑观鹏：010
画中游人市贩，松树桃竹，皆生动逼真，好一幅民间祥和太平的节庆景象。图为《太平春市图卷》局部腊月初八喝腊八粥，正月初一饮屠苏酒，正月初七吃七菜羹，正月十五看花灯猜灯谜……春节怎么过？古代诗词戏曲小说中藏着答案。
——编者
清代姚文瀚《岁朝欢庆图》将新春节庆欢乐的气氛描绘得淋漓尽致。长辈们坐在前厅聊著天，观看满堂儿孙嬉戏，满心欢喜，妇女们忙着准备丰盛的年夜饭，在前厅后院中忙得不可开交，小孩们则在庭前玩着各式的游戏。图为《岁朝欢庆图》局部
中国人特有的年味，从每逢腊月初八家家户户飘来的腊八粥香开始。然后，是祭灶、洒扫和贴春联的小年。范成大《祭灶词》便生动记录了当时民间祭灶的情形
一近腊月，中国人特有的年味就一日浓过一日了。
首先吸引人们的，是腊八粥的香味。腊八粥，又叫七宝五味粥，是每逢腊月初八用多种食材熬的粥。据《燕京岁时记》记载：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆、去皮枣泥等，开水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染”，可见其营养丰富口感好，外观也漂亮。在河南，腊八粥又称“大家饭”，是用以纪念民族英雄岳飞的食物。据说，当年岳飞率领岳家军北伐，节节胜利，都到了汴京城外的朱仙镇了，却被朝廷十二道金牌追逼回来。腊月初八归途中，中原百姓纷纷把自家饭菜倒在大锅里，熬煮成粥分给将士们充饥御寒。后来，为了缅怀这位民族英雄，河南黎庶每逢腊八就要吃“大家饭”。
在北方，尤其华北地区，腊八的另一要事是泡腊八蒜，把剥了皮的蒜瓣儿放到密封的容器里，倒入醋，封上口，等蒜瓣通体碧绿，就可以就饺子吃了——三十儿晚上，怎么能少了饺子。而这腊八蒜的来历也很有意思——年关将至，做生意的都要清算账目，可中国人讲究面子和彩头，于是收债的就泡上一些腊八蒜送人，欠债的收到也心照不宣：“蒜”“算”同音，老北京有句话说：“腊八粥、腊八蒜，放账的送信儿，欠债的还钱”，用腊八蒜作为催债的提示，和和气气，倒也算得东方文明和智慧的一个表征了。
记得若干年前曾风行寻找高仓健式的男子汉，而将贾宝玉列为“非男子汉”的典型，窃以为那宝二爷委实有些冤枉。且看《红楼梦》第十九回《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》，宝玉为怕黛玉吃了饭就午睡消化不良，就故意编故事逗林妹妹开心，这般细心贴意，怕是“高仓健”所不能为也不屑为也——宝玉随口胡诌的，就是耗子精为煮腊八粥偷米豆果品的故事。当然，想来宝玉最多为妹妹试尝粥的温度和可口与否，不可能亲自下厨为心上人熬一瓯暖心粥。不过，这不重要，重要的是腊八粥丰俭随意，贫富皆宜，而且只要求耐心不拷问厨艺。
然后，便是必得祭灶、洒扫和贴春联的小年。小年在各地的日期不同，北方一般是腊月二十三，南方是二十四，江浙沪地区也把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年，南京地区则称正月十五的元宵节为小年，而云南部分地区的小年是正月十六，还有西南和北方部分少数民族地区的小年则是除夕。古人十分重视祭灶，宋代诗人范成大的《祭灶词》生动地记录了当时民间祭灶的情形：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分”——家家户户用好吃的“贿赂”灶王爷，希望他上天只拣好听的向玉皇大帝汇报。
在这个极易让人心生感喟的日子，正如南朝诗人徐君倩在《共内人夜坐守岁》中所云，最温馨的莫过于夫妇对坐闲话
除夕，是最受重视也最不走样的传统节日，比如守岁，古今全无二致。也许略上了点年纪，如今在笔者看来，华灯盛筵全家共举杯之后的守岁，最温馨的莫过于夫妇对坐闲话，正如南朝诗人徐君倩《共内人夜坐守岁》诗云：“欢多情未及，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”
除夕是一年的终了。令人意外的是，在古代，若非垂髫小儿，这个日子是极易让人心生感喟的。唐代诗人高适《除夜作》云：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年”，白居易叹息“鬓毛不觉日毵毵，一事无成百不堪”（《除夜寄微之》），宋人朱敦儒则道“捻底梅花总是愁，酒尽人归去”（《卜算子·除夕》）。惟豁达的苏东坡得失荣辱不萦于怀，五十九岁那年的除夕，他在广东惠州抄录自己二十年前在江苏镇江过年时的旧作送给儿子苏过：“寺官官小未朝参，红日半窗春睡酣。为报邻鸡莫惊觉，更容残梦到江南。”（《仆年三十九在润州道上过除夜作此诗又二十年在惠州录之以付过》），再一次窃喜于自己除夕不必进宫朝参，可以安安稳稳睡回笼觉。或许，诗圣杜甫也曾享受过类似的小确幸吧。一生不得志的蒲松龄曾在一个除夕写下《除日祭穷神文》：“穷神，穷神，我与你有何亲，兴腾腾的门儿你不去寻，偏把我的门儿进？……今日一年尽，明朝是新春，化纸钱，烧金银，奠酒浆，把香焚。我央你离了我的门，不怪你弃旧迎新。”转而他又替穷神捉刀代答：“东君，你听我云，我有个免穷歌为你训：也不是五经四书，也不是大家古文，只要学勤苦，只要学鄙吝，只要学一毛不拔，只要学利己损人，只要学行乖弄巧，只要学奸诈虚文，只要学伤天害理，只要学瞒昧良心……”（《穷神答文》），诙谐中不乏酸辛，辛酸中更见风骨，令人感喟。
中国人素来敬老爱幼，古时元日饮屠苏酒的习惯便与之十分相称。白居易《岁假内命酒》曰：“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人”，正是此习俗的真实写照
除夕的翌日是大年初一，又叫元日、元旦、元辰、岁日。元者，始也，元日就是一年的第一天，天增岁月人增寿，古今的人们都愿年年物候新。有一年初一，大诗人白居易府上人头攒动，热闹非凡：“弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后堆蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧”（《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御判官》）。白府席上的“胶牙饧”，就是如今司空见惯的麦芽糖；而蓝尾酒又称婪尾酒，据说唐人喝酒讲究座次，末座者要连饮三杯，故号蓝尾。也有人认为这其实就是屠苏酒——据说屠苏酒为汉末名医华佗所创制，是用大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成，具有益气温阳、祛风散寒、避瘟除疫之功效，后得唐代名医孙思邈弘扬而流传开来。唐人韩鄂所著《岁华纪丽》记载屠苏是一间茅舍的名称，据说里面住着一位名医，每到大年夜便分送给附近的每家每户一包草药，嘱咐他们把药放在布袋里缝好，投入井中，到元旦那天汲取井水和酒饮下，来年一整年就不会生病。人们感念名医的恩德，但却不知其姓名，便以草庵之名命名这种药酒。明代名医李时珍《本草纲目》中有制屠苏酒的方子和方法：“用赤木桂心七钱五分，防风一两，菝葜五钱，蜀椒、桔梗、大黄五钱七分，乌头二钱五分，赤小豆十四枚，以角绛囊盛之，除夜悬井底，元旦取出置酒中，煎数沸，举家东向，从少至长，次第饮之。药滓还投井中，岁饮此水，一世无病。”屠隆《遵生八笺》的记载也大同小异。
中国人素来敬老爱幼，古时元日饮屠苏酒的习惯便与之十分相称。如晋人董勋《时镜新书》云：“少者得岁，故先酒贺之；老者失时，故后饮酒”，白居易《岁假内命酒》曰：“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人”，正是此习俗的真实写照。唐人顾况《岁日口号》诗云“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年”，宋人苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，都不免带着些许年华老去的悲凉，而只有真正通达的苏轼曾表示“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏”（《除夜野宿常州城外》）。
有一年元日，北宋的梅尧臣收到一份亲家送来的新奇礼物，是用琼酥制作得惟妙惟肖的花果和麒麟、凤凰等吉祥的动物，上面还题写了诗句，应该类似于现在的裱花蛋糕吧。可梅尧臣丧偶不久，儿女还在戴孝，无心娱乐，这个稀罕物儿便被转赠他人。
正月初七被称为“人日”的这天，宗懔《荆楚岁时记》记载要“以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗”
初五，俗称破五，要送穷，亦称送五穷、赶五穷，或叫送穷媳妇儿，就是用纸剪一个小人和新年里积攒下来的垃圾一起送走。和送穷相对应的，是迎财神。据说元末的何五路将军英勇战死，被祀为五路神，又称五显神、五通神。因五路即东西南北中，而财货行于路，商业贸易促进了钱财的流通，故人们又以五路神为财神。清人顾禄在其《清嘉录》里说：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”位于杭州北高峰顶的灵顺寺从宋代起就供奉五显财神，称“天下第一财神庙”，每逢初五往往水泄不通——现在，知道破五新媳妇要归宁的人不多了，但喜欢拜财神的人却随处可见。
明代仇英《汉宫春晓图》局部
初七，在古代是很重要的节日，叫人日——我们的祖先认为女娲创世，正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，到了初七才创造了人，故称人日，亦称人胜节。南朝宗懔的《荆楚岁时记》记载这一天要“以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗”。所谓七菜羹，就是用七种蔬菜煮成的杂菜汤，在农业社会，大家祈望吃了七菜羹来年大丰收。而人日吃了七菜羹，也代表新年已告一段落。剪五色绸或金属薄片成人形，是取人一进入新年形貌精神都一改旧态而成新人的意思。而“华胜”亦称“人胜”，是花状的首饰，宗懔说戴“华胜”的习俗始于晋代，饰品的形状则取自西王母所戴首饰的模样。戴人胜就是镂金箔或剪彩成花或人形贴在屏风和帐子上，或戴在头上。还有，传说南朝宋武帝的女儿寿阳公主在人日卧于含章殿檐下小憩，梅花飘落在她额上，宫女效之，称“梅花妆”。此俗传至民间，时尚女性喜欢在脸上画各式图案或贴金箔花钿，尤以唐宋为盛。便是巾帼英雄花木兰恢复女儿装时，也要对镜贴花黄，而如今某些淘宝卖家给买汉服的买家赠送的小礼品，亦类似花钿。
看花灯、猜灯谜，让元宵节有好大的一场热闹，京剧《打龙袍》、越剧《追鱼》里，都有报灯名的经典桥段
正月十五是元宵，又称上元节、灯节，要看花灯、猜灯谜、吃元宵，火树银花不夜天，端的好大的一场热闹。元宵赏灯是很重要的娱乐活动，花灯上往往是象征吉利安泰祥和的图案词句和脍炙人口的民间故事。京剧《春灯谜》是荀慧生先生的一出应节戏，评剧喜派创始人喜彩莲将此剧移植演出颇受欢迎，成为评剧的元宵必演剧目之一。越剧《追鱼》里宰相金宠嫌贫爱富将白衣女婿张珍赶出府邸，鲤鱼精爱他才华绝世性真淳，赶上前去，夫妻双双同观花灯：“这厢是狮子滚球遍地锦，那厢是二龙戏珠满街星。双双蝴蝶迎风飞舞，对对鸳鸯比翼交腾。脚踏莲花是慈悲佛，手抱琵琶是那王昭君……”，夫妻对唱报灯名，是著名的折子戏。而《金瓶梅》第十五回“佳人笑赏玩灯楼”中有吴月娘率西门家众女人去赴隔壁花子虚家筵席的情节，那花府楼檐前悬着灯彩，一干女眷“俱搭伏定楼窗观看”，只见“那灯市中人烟凑集，十分热闹。当街搭数十座灯架，四下围列诸般买卖，玩灯男女，花红柳绿，车马轰雷……”
清代徐扬《万事如意》立轴
不过，老百姓更熟稔的也许是载歌载舞欢快热闹的黄梅戏《夫妻观灯》。王小六夫妻和众邻居上街看花灯，只见人山人海，表现了丰收后的喜悦：“夫妻二个城门进，抬起头来看花灯。东也是灯，西也是灯，南也是灯来北也是灯……”著名戏曲编剧姜朝皋先生新编的赣剧《元宵赞》则讲述了一名女子元宵佳节逛洪城（南昌）所见到的一派热闹欢腾：“红妆翠袖过彩桥，祥云瑞霭宝月高。满城灯市春意闹，鱼龙腾跃火炬烧。红梅绿柳花载道，蓝天碧水分外娇。更有洪城美味俏，喜爆声中卖元宵……”正如明代唐伯虎《元宵》诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”
作者：杭州师范大学文创学院教授郭梅
编辑：黄启哲
