门/星光丸子
“大象的意思是大象的心，两者的灵魂和躯壳结合在一起成为生命。
”鲁迅的作品中屡次出现“辫子”这一意象，在阿Q正传中有一个假洋鬼子，鲁迅重点描绘了他辫子的故事。《风波》和《头发的故事》则围绕着“辫子”推动故事情节，可以说是关于“辫子”的故事。
《风波》和《头发的故事》均是鲁迅《呐喊》中的篇目，且均作于1920年，两篇小说写作时间仅有一月之隔。不仅如此，这两篇小说均以辛亥革命作为时代背景，与《药》和《阿Q正传》一样，这两篇作品是鲁迅对辛亥革命的深刻反思。
《风波》讲述了因为一场大张旗鼓的辛亥革命，七斤（男主人公的名字）被剪去了一条鞭子，临河的土场上，这个落后的小山村里，七斤一家因此引来轩然大波。后又归于平静，通过张勋复辟事件对农村的影响，侧面讽刺了辛亥革命的不彻底性。
《头发的故事》以“双十节”为线索，通过N先生的独白，围绕男人留辫子还是剪辫子、女子剪发等问题组织故事。
小说的一切矛盾均围绕着“辫子”展开，“辫子”象征着清王朝的统治，若留辫子便意味着忠于清王朝，剪辫子便意味着拥抱革命、反对清王朝。“辫子”有着深刻的象征意义。
《呐喊》
01
“辫子”象征着保守派与革命派的身份
清朝时，人们都“剃发留辫”，到了辛亥革命初期，人们又开始“剪辫放发”。“辫子”与政治、传统、风俗都有着紧密的联系，甚至与当时人们的性命、家族的荣辱有关。鲁迅将这个特定的时代称之为“辫子时代”。
古人常说：“身体发肤，受之父母”，可见我们自古对头发的珍视程度非同一般。男女在结为夫妻时会结发，寓意长长久久。古代有一种严酷的刑罚叫做“髡刑”，便是减掉犯人的头发，受过这种刑罚的人一辈子也抬不起头。对他们而言，这种刑罚残酷程度甚至更甚于割鼻子的劓刑和砍断手脚的膑刑。
临河的土场是一个闭塞的山村，这里外表宁静，实则波涛汹涌。文豪们觉得这里“无思无虑，真实田家乐”，但是这并不客观，因为他们没有听到九斤老太的话。“我是活够了，这真是一代不如一代！”是九斤老太的口头禅，理由竟然是六斤比他的曾祖父九斤少了三斤，比他父亲七斤也少了一斤。
“这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。”
鲁迅
七斤从咸亨酒店打听到皇帝坐了龙椅了，而且“要辫子”，可是七斤的辫子已经被剪掉了。赵七爷与七斤有过节，便借此来作威作福。
“赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他怄气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了。”
革命之时，留发不留头，留头不留发；而现在没有辫子便意味着难以活命，甚至殃及家族。人们的命运竟建立在这一条辫子上。
留有辫子，便象征着保守派，拥护皇权；剪掉辫子，便象征着革命派，拥抱变化。如何对待“辫子”的态度，折射了我们民族的心路历程，“辫子”蕴含着我们民族的希望与痛苦，代表着革新与转变。
02
“辫子”象征着启蒙者与封建者的对抗
鲁迅为我们构建了一个亦真亦幻的“鲁镇世界”，这里村民愚昧无知、麻木不仁；他们冷漠无情，同时又是封建礼教的受害者。他们的生活如同一潭死水，却总是自己弄得波涛汹涌。
“风波”因他们而起，“风波”因他们而息。一切矛盾的触发点都是所谓的“自己人”。他们既是受害者，亦是施暴者。这里有业余强暴的“统治者”，也有沉默顺从的“被统治者”。
《风波》中的赵七爷便是乡村残暴的“统治者”，他利用乡民的无知、利用乡村消息的闭塞，在乡村横行霸道，借由各种小事公报私仇，对自己怨恨之人打击报复。
而其余普通群众便是“被统治者”。赵七爷之所以能在村庄横行霸道便是因为群众甘心受奴，他们从未想过自己为什么要做奴隶，只求“坐稳了奴隶”。所以对于政权的更迭他们漠不关心，毕竟对他们而言，被谁统治并不重要，更重要的是能被统治。
这群人脑袋空空如也，不会独立思考，最后形成了“顺从”的集体无意识。更有甚者，他们彼此互相指责、互相为难。
九斤老太指责“一代不如一代”；七斤嫂指责七斤不该冒险进程，以至于被减掉了辫子；七斤指责六斤不小心磕坏了碗；六斤辱骂九斤“老不死的”。如此形成一个指责的怪圈，形成一个负面的闭环。
越是活在底层的人越学不会抱团取暖，只会相互指责与陷害。每一个受害者都是施暴者，如此形成底层的恶性循环。这绵延的劣根性和无止境的奴性便在一代又一代的传承中延续下去。
鲁迅曾说：“中国人向来没有争取过‘人’的资格，最多不过是奴隶。有的是‘暂时坐稳了奴隶’，有的是‘想做奴隶而不得’”。
仔细想想，如果失去思辨能力，即使到了21世纪的今天又何尝不是如此呢？有些人是“暂时坐稳了奴隶”，而有些人是“想做奴隶而不得”，在被奴隶中强颜欢笑，我们还误以为自己是主人。“被奴隶而不自知”不正是人类的常态吗？
鲁迅的“辫子”里蕴含着对封建的反抗与呐喊，对未来世界的期许与盼望，同时也隐含着启蒙者的无奈与困顿。
《头发的故事》中的N先生明知“没有辫子好”，但是他却依旧劝学生不要剪掉辫子。他渴望遇到知音，却又深知自己在孤军奋战。这正是代表着启蒙者理想与现实的矛盾，启蒙者既要与封建者对抗，还要与自己对抗。
咸亨酒店
03
“辫子”象征着时间与空间的错位
不知你有没有发现，我们的文化中，时空是交错存在的。从战国开始，便出现了四时模式，也就代表着时空结合的状态。
我们经常说的“上午”“中午”“下午”，这些时间词里都包含着“上、中、下”这类空间词。我们用空间来计算时间，古时候用沙漏来测量时间不正是将空间转换为时间吗？
战国时期，人们将“东南西北”四个方位转化为“早晨、中午、黄昏、夜晚”，或者转化为“春夏秋冬”。
古人用“沙漏”计时
黑格尔曾说：“中国是一个最古老的却又没有历史的国家，这个国家至今仍像远古时代一样存在着。”
在鲁迅的作品中，“辫子”便象征着时空错位。在《风波》的结尾处，一切又回到了从前，恢复了往日的平静。这样一场“风波”没有留下任何时代的烙印，人们很快便将“风波”淡忘，过着“风波”来临前的生活。
《风波》结尾处写到无知的七斤和七斤嫂回到从前的模样，愚昧的九斤老太延年益寿，代表希望和未来的六斤却不得不被裹脚。
故事结束了，这场“风波”就如同小鸟在空中飞过，不留下任何痕迹。《风波》中的空间岿然不动，而时间被吞噬了。
对于愚民而言，时间毫无意义。他们的时间是停滞的，因为任何事情都拨不动他们的心弦。而死亡意味着时间的结束，只有死亡才能唤起人们的一点时间意识。
黑格尔
结语
鲁迅作品中的“辫子”意象如同一个时代的符号，包含着时代精神、社会心理、民族性格等多重内容，折射着我们民族特定时代的特定内涵。
是否留“辫子”象征着保守派与革命派的对抗，象征着启蒙者与封建者的矛盾，同时也暗示着我们文化中时空的错位。
“辫子”这一意象中包含了鲁迅“立人”的思想，包含了鲁迅对国民劣根性的批判，包含了鲁迅对民族命运的思考和担忧。鲁迅如同一个战士，在黑暗中孤独又执著地战斗着，在困顿中“呐喊”，在矛盾中坚定。
作者介绍：@星空婉儿，一个酷爱读书、酷爱旅游的汉语言人，华中师范大学研究生毕业，座右铭：热爱可抵岁月漫长。希望能以文会友，欢迎大家一起畅谈。
