图、文 | 刘劲勋
1990年代初大学毕业,去了广东工作,第一次去深圳出差,途中为了躲一场暴雨而进了一家小书店。书店里有张承志的新书《心灵史》,他是我上学期间最喜欢的作家,于是买了。当晚彻夜读完,那是第一本描述黄土高原回族群体心理及情感结构的书,对我有很大的吸引力。
我是散居在城市里长大的回族,从小只知道和周围的小伙伴生活习惯不同,因为这些不同,也沒少经历孩童间惯常的对生活禁忌的恶作剧,这些不重要,重要的是关于“母族”究竟是怎样一个文化心理轮廓,我在成人后想搞明白这个事,毕竟,这将决定我要过以什么为价值标准的一生。
后来带了相机去了书中提到的西海固和很多地方,拍了一些照片,起初它们中的一部分以摄影作品的名义发表和获奖,但是随着岁月的推移,我越来越觉得,需要重新学习对文化认同和精神归宿这些问题的尊重和包容。
路遇一个少年,他怀抱一只刚刚出生的小羊,羊妈妈也一直守在少年身边,不像平日那样见人就躲。他们三个站在山区的公路边很久,不知在等什么。2009年,宁夏同心县
干旱的山区里少有大树,如果有,多是在清真寺、道堂这些隆重的地方。这对孩子们是玩耍的好地方,长辈们去做日常功课,孩子们乘机攀高玩个痛快。2009年,宁夏同心县
每到农闲季节,村里的人家都要清洗水窖。窖里沉积一年的淤泥被挖出来,再用新的胶泥修补窖底,这样第二年存在窖里的生活用水才不易变质。2009年,宁夏同心县
有个阿拉伯语词汇,发音“苏来提”,是形容信仰者脸上特有的光泽,也就是“面由心生”的道理,这在民间很被重视。如果你称赞一个穆斯林有“苏来提”,他就会很开心。2009年,甘肃兰州市
西北民间有很多宗教节日,这些节会实际上更像一个世俗性的集会。平日里见不到的人都可以聚在一起,男人们谈事情,女人们凑在一起唠家常。2009年,甘肃兰州市
人的饮用水,牲畜的用水都集中在水窖里。水窖里的清水从县城由专门贩水的人拉来,当时一吨水的价格是五十元,所以这里的水是比所有东西都金贵的。2009年,宁夏同心县
两位在集会上休息的妇女。西海固一带的妇女不似甘肃青海的回族女子戴纱巾,更习惯戴这种像医院卫生帽的帽子。每年也有流行色,我拍照那几年流行蓝色的,起初只是淡淡的蓝色,后来一年比一年颜色深。2009年,宁夏西吉县
清真寺里有专门学习阿拉伯语的学生,被称为“满拉”,他们中的一部分人将来通过考试就可以成为职业的神职人员。在遇到大的节日时,他们统一着装,充当迎宾队或是维持秩序的角色。2009年,甘肃兰州市
县城每周都有逢集的日子,村里的老人没事就几个人凑一起搭顺车去县城转转,几乎不买回什么,就是凑凑热闹。2009年,宁夏同心县
土胚房门前的女子。她站在房门看摄影师给其他人照相,身体的姿态很放松,也有一些摆poss的意思。这是土胚房在西海固的最后光景,也是“快手“抖音”席卷农村的前夜。2009年,宁夏同心县
西海固山区村落最后的景观。当时政府大规模的生态移民已经开始,村子里的人已经很少,仅保留了最简单的生活状态,随时准备搬迁。2009年,宁夏同心县
拍这张照片看懂了羊渴极了真是在抢水喝,看不懂的是在这样的环境里游荡了一天,它们究竟是吃了什么就饱腹回来了。2009年,宁夏同心县
旧城改造前,城外的三岔路口还有西北古道上的“码头”气息。南来北往的人物和货物都在大路口上交易,往往是下了这个车,就马上上了那个车,一根烟,一瓶水的时间,交易完成,各走各路。2009年,宁夏同心县
春节期间,外地打工的年轻人都回到村里,穿着和发式与周围的环境有点违和。2009年,宁夏同心县
摄影师去村里拍照,最容易被围观。那时正是生态移民的时期,村民最关心的就是何时搬迁,搬到何处,搬迁款如何落实。2009年,宁夏同心县
一个老人蹲在耕地里。西海固的干旱山区,2000年后连年降水不足200毫升,庄稼欠收,政府将山区的村民有组织地迁往生态较好的黄河灌区,山区退耕还牧。2009年,宁夏同心县
打麦场上支起一对简易篮球架,就是村里农闲最热闹的地方。2009年, 宁夏同心县
村民大范围迁出后,遗留了很多空置的院落,个别位置较便利的院落成为临时的牛羊屠宰点或是废品收购站。2009年,宁夏同心县
春节换上新衣在村子里玩耍的孩子。2009年,宁夏同心县
古尔邦节,每家都要宰牲过节,宰牲请村里的阿訇来主持。一般七户人家宰一头牛,自己留一部分过节,其他的都捐出给需要得到帮助的人。2008年,宁夏海原县
去参加“尔曼里”的人们。“尔曼里”是宗教节日集会的统称,通常是一些德高望重宗教学者的忌日,每年人们都去他们的墓地吊唁。2007年,宁夏海原县
规模较大的“尔曼里”会有近十万人陆续来参加。主办方会准备大量的食物来供给,这场洪冈子的“尔曼里”宰了近70头牛来制作未来一周活动所需的餐食。2007年,宁夏中宁县
上坟的人们。穆斯林上坟形式很简单,没有祭品,只是念诵《古兰经》中的特定章节,表达对造物主的敬畏,对亡人的追思缅怀。2007年, 宁夏海原县
穆斯林的葬礼。当天去世的是一位威望很高的老人,所以周边几座清真寺的阿訇、学生和村民都来参加。烈日下的殡礼简洁而肃穆,给逝者现世里始终如一的尊严。2007年,宁夏海原县
新婚的夫妇。我拍照那些天住在他们的父母家。那天小伙子悄悄把我拉进他的房间,他的妻子专门换好了红色的纱巾等着,我在布置得很温馨的婚房里给他们拍张纪念照。2007年,宁夏中宁县
洪姨娘。我有一次拍照错过了回城的班车,在黑夜里走投无路敲开了老人的院门,老人收留了我。后来拍照时,常去她家住,她的院落打扫得极为干净,印象深刻的是,在她院里,我曾经找不到地方丢弃一张口香糖的包装纸。2007年,宁夏中宁县
我曾经和一些长途跨省去上坟的西海固回民一路同行,在一个风景秀美的山里到了礼拜时间,平时都是见惯了他们在旱烈景观里的样子,反而很喜欢他们这样的照片。2007年,甘肃榆中县
跨省上坟的途中休息。最远的目的地在新疆伊犁和云南昆明。2007年,甘肃张家川县
“清真牛羊肉从这里走向世界”。2007年,宁夏同心县
越是苦寒之地往往出产绝美的食物。水草丰腴的草原,羊肉品质并不是最佳,反而盐碱荒地出产的羊肉更为美味,用当地人的话讲:羊在活着的时候把自己腌好了。2007年,宁夏同心县
这个地方叫龙山镇。虽居偏远小县,但是小商贸很发达,当地人世代习惯于经商和外出打工。在北上广这些城市的餐厅,常常能听到服务员是这里的口音,问她,你是不是龙山的?她在疲倦里惊讶地瞪大了眼睛。2007年,甘肃张家川县
旧城改造前的张家川县城,基本上保持了1980年代西部县城的样貌。几年后改建了新城,再去,几乎没有一处还能辨认出来。2006年,甘肃张家川县
县城外的牛羊交易市场。多在干涸的河道上,县城最精明的商贩大都聚在这里,讲价技巧至关重要,一车羊一天可以换几个买主,运往不同的地方。2006年。甘肃张家川县
那时还是计划生育的时代,年轻夫妇在城里打工怀孕,以躲过村里的检查。出生后再把超生的孩子偷偷送到农村的老人处。2006年,宁夏海原县
拍照最怕车子在雪地里抛锚,乡间的公路上可能整晚不会再有一辆车路过,手机也往往处在没有信号的区域。2006年,宁夏海原县
妇人与拱北。拱北,是先贤墓的统称。在苏菲教义里,对拱北文化给与很大的重视。2006年,宁夏海原县
新郎自己开小面包车去接新娘。我们拍照经过,于是我们的车也加入了娶亲的队伍,在几个山梁间热热闹闹跑了一天,热热乎乎吃了一天的羊肉粉汤。2006年, 宁夏西吉县
西海固的雪。作家张承志曾经写过西海固的心灵史,他是在一场雪中走进西海固,“我开始在这突兀的大雪之中,觉察到一丝真切的情分。你那时悄悄站在我的背后。”2006年,宁夏西吉县
参加“尔曼里”的人们。“尔曼里”的日子串起来,就是一个民间的历史,它们关乎人们对于真假美丑的判断,也在人们身上熏染出黄土高原式的教养。2006年,宁夏西吉县
在西吉的大山里我第一次看到了书中的主角“哲合忍耶”,隔着车窗拍下了这群带着六角帽的孩子。2006年,宁夏西吉县
—— 完 ——
刘劲勋,70后独立摄影师。现生活工作于兰州和北京。