前段时间，一位叫“沈大师”的男子突然在抖音、快手等平台上走红。
抖音、快手的这些网红们是普通用户的爱豆，而“沈大师”是这些网红们的爱豆。
网红从爱豆变成粉丝，他们追星的招数更显的五花八门：有些是赶到上海某地铁口“沈大师”的住地组团嚷嚷着要见“大师”庐山真面目，有些则是要打扮得花枝招展围绕在大师身边，还有的痛哭流涕地举着向“大师”示爱的纸牌子，也有的不厌其烦地劝说“大师”开直播、搞合作……
作者：央视新闻频道主持人 王言
本文仅代表作者个人观点
孙悟空的每一根毫毛都可以有七十二种变化，但褪去法力后都会显现出原型：黄色的毛发。捧红“沈大师”的这些形形色色的“网红”也有一个共同的原型：高举着手机。
对，是否高举手机是我们辨认这些网红的捷径，高举手机似乎是他们“追捧大师”的唯一方式。
一些网红们说，这位“沈大师”身居闹市却能静心读书，出口成章，经常能引述几句《尚书》《论语》。但是就是这位沈先生说：“不是我学问多大，是你们自身造成的，你们书读得少，就这么简单的道理。”“沈大师”的话网红们听进去了吗？
无所谓，他们关心的是，高举手机拍下来“沈大师”的奇闻异举，就能为自己的社交媒体账号带来可观的点赞和流量。
还有一些网红们说，“沈大师”为了亲身践行垃圾分类的理念数十年如一日地坚持，然而他生活贫苦，形如乞丐，所以我们要给他捐钱！他衣衫褴褛、衣食鄙陋，却坚持读书，所以我们要给他捐书！”。的确，据媒体们的报道，这位真名叫沈巍的先生是办理过病休的上海市徐汇区审计局的工作人员。大半生流浪，捡拾垃圾为生。常坐在地铁口看书，最喜欢谈论垃圾分类和读书的话题。
如果是以书会友，为什么他们捐钱也好、捐书也罢，都要在手机拍摄下进行呢？顺带一问：捐书的朋友，你们问过这位“沈大师”现下想看什么书籍了吗？还是你们把库存的、滞销的书籍都一股脑儿捐出来了？
终于，面对近乎疯狂的网红们，面对长时间堵塞交通的人群，沈先生不堪其扰了：
“我什么都不发愁，就想这红哪天快散了，做红人很苦的，我真不想红”。
可惜，红在江湖、身不由己。围观者高涨的热情，高举手机的喧腾已经引得附近几家商家无奈报警了。据当地记者的核实，附近派出所也来出过警，可是警察们维持了一会儿秩序后，表示因为没有发生斗殴和踩踏之类的事，所以也不便介入。
事情发展到后来，听说连沈先生20多年不曾相见的同学们也都纷纷赶来，请沈先生梳洗打扮后C位出镜拍了一张合影；
再后来，听说沈先生终于还是拍了视频、做了直播；
再后来，听说沈先生终于“事了拂衣去”，留下他曾经栖身的废弃房屋前一块木板，上写着：沈先生已离开！后面写着大大的感叹号，让人读出一种如释重负的意味。
看起来，这位生活理念特立独行的沈先生是被蜂拥围堵的自媒体网红（尤以抖音平台的网红为主）打破了生活平静、被迫出演“造神”闹剧，终于离开了熟悉的生活居所。
这位沈先生虽然自己不怎么使用社交媒体，但面对社交网络的疯狂，他竟然说：“我现在的热度还在上升，等到了顶点自然会开始下降。”
足见这是一位颇有生活智慧的人。在整出闹剧中，沈先生是一位不折不扣的受害者。
然而可怕的是，我们竟然很难对“施害者”进行追究！
因为“施害者”不仅人数众多，而且粉丝更多。据说自从沈先生出名后，一些抖音号和他拍个视频就能快速增加阅读量和关注度，以至于来围观“沈大师”的人挤得附近的酒店都一床难求！
“施害者”不仅直接责任人众多，而且共谋者数量更庞大。从某种意义上说，以“看热闹”心态关注过沈巍的人都是“施害者”。
沈先生其人的安于贫苦和其乐于阅读的修养形成了强烈的反差，这种反差带来新鲜感、带来关注度，带来我所谓的那些“网红们”把他捧为“大师”。
其实，沈巍先生的“反差”并没有给我带来太大心理冲击，因为最近的我正沉浸在另一位反差极强的作家笔下。
为了准备海军节的相关报道，我最近在系统关注姜鸣先生的书籍。
从《龙旗飘扬的舰队 : 中国近代海军兴衰史》到《中国近代海军史事编年（1860—1911）》，每一部都是五十余万字的庞大体量，每一部都是资料细致、论述清晰。而姜鸣先生其人竟是一位自诩的“历史学票友”！
他当过工人和教师，后来从复旦大学历史系毕业，做过公务员，参与过重要的地方政策制定，后来投身金融业，现在是证券公司的高管。
这一连串丰富的经历却丝毫不影响他写出重量级的近代海军史学的研究作品，丝毫不影响他写出《天公不语对枯棋 : 晚清的政局和人物》和《秋风宝剑孤臣泪 : 晚清的政局和人物续编》这些史才、史感具臻上乘，字里行间情怀平和的随笔散文和游记。
我曾经在专栏中倾力推荐过尚小明教授的《学人游幕与清代学术》，称这部著作是真正的北大博士后的水准。可是姜鸣带给我的是另一番震撼，这就好比以一人之力兼通少林“七十二绝技”，这还是真正的兼通，而不是鸠摩智的那种投机取巧。
所以，在我这里，姜鸣身兼种种职业却能写出高水准历史论著的这种反差远胜于那位沈先生了。
从麦克卢汉的《理解媒介——论人的延伸》之后，传播学领域的学者们对“媒介崇拜”的话题多有论述，但对于社交平台兴起后，“媒体造神”的极大便利和传播效应的指数级扩大，恐怕这才是沈巍先生走红的闹剧最让我警惕的。
“媒介崇拜”在社交网络时代恐怖如斯。
刚刚提到了鸠摩智的例子，于是仔细想了想金庸笔下的人物面对所谓“媒介崇拜”时的反应：
《笑傲江湖》里，东方不败身死名灭，可是曾经的下属们揭发他的罪行却是无所不用其极：
“有人说他饮食穷奢极欲，吃一餐饭往往宰三头牛、五口猪、十口羊。”
“有人说他武功低微，全仗装腔作势吓人，其实没半分真实本领。”
“还有人说东方不败荒淫好色，强抢民女，淫辱教众妻女，生下私生子无数。”
其时东方不败已经不在了，金庸只能借旁观者令狐冲的反应来鄙夷这些围绕在东方不败身边的“毫毛们”：
令狐冲心道：“一个人食量再大，又怎食得三头牛、五口猪、十口羊？他定是宴请朋友或是与众部属同食。东方不败身为一教之主，宰几头牛羊，又怎算是甚么大罪？”
“适才我们五人敌他一人，个个死里逃生，险些儿尽数命丧他绣花针下。倘若东方不败武功低微，世上更无一个武功高强之人了。当真是胡说八道之至。”
“东方不败为练《葵花宝典》中的奇功，早已自宫，甚么淫辱妇女，生下私生子无数，哈哈，哈哈！”
他想到这里，再也忍耐不住，不由得笑出声来。
可是面对令狐冲这样的清醒头脑，这些“毫毛们”作何反应呢？——长殿中各人一齐转过头来，向他怒目而视。
还有，《鹿鼎记》里，顾炎武、查继佐，黄黎洲、吕留良这些饱学鸿儒要劝韦小宝做皇帝。
虽然韦小宝绝不是金庸笔下最义薄云天、武功高强的那类传统侠客，他贪财好色，小毛病一身、大毛病更不少。按说做皇帝当然是“最大的利益”了，可是唯利是图的韦小宝对“劝进”的反应却是：
“韦小宝心中怦怦乱跳，他做梦也想不到竟会有人来劝他做皇帝，呆了半晌，才道：“我是小流氓出身，拿手的本事只是骂人赌钱，做了将军大官，别人心里已然不服，那里还能做皇帝？这真命天子，是要天大福气的。我的八字不对，算命先生算过了，我要是做了皇帝，那就活不了三天。”
很多人读《鹿鼎记》都是按喜剧的路子读的，因为每逢读到韦小宝的糗事都会心想：这样的人也能当主人公？这比起我来也差远了吧？
可是面对如此重大的问题时，面对掌握舆论话语权的顾炎武等大V时，我们还能有韦小宝这样清醒的自知之明吗？
最后还是要回到《天龙八部》。
萧峰可能是金庸笔下最最悲剧的人物了，置身个人血海深仇和民族大义的矛盾之中，身世凄苦。从丐帮帮主的顶峰瞬间跌落到“契丹狗”的尘埃中，为了一个女子莫名其妙地屠戮中原群豪，被亲生父亲陷害成“杀父、杀母、杀师”的大逆不道之徒，明明是顶天立地、行事光明的汉子，却得到了最诡异的评价。
阿紫道：“那日在小镜湖畔，你走了之后，爹爹、妈妈，还有爹爹手下的那些人，大家谈起你来，对你的武功都佩服得了不得。然而说你单身赴聚贤庄英雄大会，独斗群雄，只不过为了医治一个少女之伤。这个少女，自然是我姊姊了。他们那时不知阿朱是爹爹妈妈的亲生女儿，说你对义父义母和受业恩师十分狠毒，对女人偏偏情长：忘恩负义，残忍好色，是个不近人情的坏蛋。”说到这里，咯咯地笑了起来。
萧峰喃喃的道：“嘿，‘忘恩负义！残忍好色！’中原英雄好汉，给萧峰的是这八个字评语。”
随后苦笑摇头。
面对信息失衡的“媒介崇拜”，唯大英雄本色的萧峰苦笑摇头，打掉牙往肚子里咽；闲云野鹤的令狐冲放声讥笑；小流氓“反侠”韦小宝却只是摇手，只是推托。
和当年的这些侠客一样，和今天的“沈大师”一样，我们可能都要学会如何应对“媒介崇拜”了。