回到不同的道路上的战斗：一片面包引起的“奇怪的逻辑”辩论会正在上演。
近几年有一档非常严肃的辩论节目，不知从哪集结了一群妖魔鬼怪，每年都不定期出来吓人。这档节目不仅捧红了几个画风诡异的辩手，更是掀起一场辩论热，把这种“逻辑游戏”玩得风生水起。对于所有逻辑玩家来说，有一个古代世界级思想家云集、逻辑的交锋之地绝对值得他们朝圣，那就是梵蒂冈宫签字厅（Stanza della segnatura）。
梵蒂冈宫签字厅内景
我们知道拉斐尔的《雅典学院》，也知道他的《圣体争辩》，但可怕的是这两幅文艺复兴的重磅作品同时出现在这间签字厅中。1508年，拉斐尔受教皇委托来装饰梵蒂冈宫，签字厅是他装饰的第一个房间。这个房间最早是尤利乌斯二世的私人图书馆，后来成为教皇签署谕令的场所，于是得名“签字厅”。
拉斐尔，帕那苏斯山，1509-1510（诗歌诞生地。在壁画中，阿波罗和缪斯女神被古代和拉斐尔时代的诗人所环绕。）
这个房间的四壁分别绘制了《雅典学院》、《圣体争辩》、《帕那苏斯山》以及《三德像》，画面的内容涉及神学、哲学、法律和艺术四个领域，发展到文艺复兴盛期的人文主义各学科知识全都聚集在此。在此我们姑且不分析拉斐尔这几幅画有多高的艺术成就（当然这是毋庸置疑的），我们来看看这间房间有多少你来我往的思想在抗衡。
拉斐尔，三德像，1511（代表法律和道德。所谓“三德”，是指刚毅、审慎和节制）
殊途同归之争：一块饼引发的神学争论
拉斐尔，圣礼的争辩，1508或1509
《圣体争辩》是拉斐尔为梵蒂冈宫绘制的第一幅作品，位于签字厅东面的墙壁上。这道辩题的中心，是画面正中间的圣坛和“一块饼”。下面是方形的圣坛是基督教中用来祭拜、膜拜、供奉神明的地方，是人与神的连接之处；在圣坛上摆着的是用于装圣物的圣体匣，在其中放着圣餐饼：
在祭坛的两边坐着四位教父：哲罗姆、格利戈里（尼斯的）、阿甫罗西和奥古斯丁。正是他们在四世纪时为基督教教义的确立、圣经经文的订正以及使基督教被定为罗马帝国国教做出重要贡献。
拉斐尔把这几位不属于同一时期的教父画在同一个画面中，每个人都诉说着自己的观点，不管他们如何争辩，最终都指向同一个主题：基督的血和身体，转化成了葡萄酒和饼，能够保佑众生。他们在用不同的方式向世人说明信仰基督的重要性，饼就是基督的化身。
Christ with the Eucharist, Vicente Juan Masip, 16th century
雅典学院：人间“辩论大咖”的集会
在《圣体争辩》的正对面，是集古希腊哲学家、语言学家、科学家于一堂的《雅典学院》。在这幅画中，每个人背后都带着一套自己的理论，每个人都用自己的角度和逻辑给这个世界带来一种新的思考方式。
拉斐尔，雅典学院，1509
辩题一：道理跟事实，哪个更重要？
辩论双方：柏拉图vs亚里士多德
在拉斐尔的《雅典学院》中，柏拉图和亚里士多德的争辩构成了画面的中心。画面中左边是柏拉图，手里拿着一本他的著作《蒂迈欧篇》，一手指天；右边是亚里士多德，拿着他的著作《伦理学》，一手向前伸平。这两人的形象都与自己的哲学观点有关。柏拉图认为，世界的本源是理念，一切现实中的事物都是围绕理念而产生的，先有道理，后有事实，所以用手指天。而亚里士多德正相反，在他看来，先有事实，后有道理，一切理念都是依靠现实事物而存在的，于是一手前伸。围绕这个“辩题”，双方各执一词。
辩题二：活得像条狗，是不是我的错？
辩论者：第欧根尼
持方：不是
在柏拉图与亚里士多德面前的台阶上，斜倚着一位衣衫不整的老人。他是犬儒学派的代表人物第欧根尼。这位哲学家身体力行的告诉人们如何“像狗一样活着”。因为在他的“犬儒哲学”里，除了自然的需求需要满足以外，其他一切，包括社会和文化生活，都是浮云……所以他衣衫褴褛、不修边幅、住在一个木桶里，每天打着灯笼在街上“寻找诚实的人”。他毫不介意别人称他为“狗”，甚至十分骄傲，因为这正是他倡导的简朴、禁欲的苦行生活。
辩题三：该不该为了融入集体而改变自己的信仰？
辩论者：希帕提亚
持方：不该
站在画面左边的希帕提亚是一位名副其实的烈士。她是古希腊时期世界级的数学家与天文学家。在四世纪，罗马帝国皇帝宣布基督教为国教，于是罗马帝国陷入了一场打击异教徒的运动。在这场运动中，希帕提亚没有站在任何一边，而是选择了继续她的数学与天文学教育和研究。但这种对科学的执着，反而让她成为打击异教徒运动中的众矢之的，最终她被基督教迫害致死。该不该在大家都相信基督教的时候改变自己的信仰？希帕提亚选择不。
辩论“技术帝”：苏格拉底
有人思考“辩”什么，就有人思考“怎么辩”。在画面中心偏左位置的这位背光的男子，是古希腊哲学家苏格拉底。这位哲人留下的哲学论点自不必说，在这同时，他还总结出了一套行之有效的“吵架法则”。这套被称为“苏格拉底法”或“苏格拉底反诘法”的方法是一种哲学质询的形式，包括极具攻击性，让对方陷入自我怀疑的“讽刺”；引导对方独立思考的“催生”；正面的归纳和定义等等，对于辩论中的人来说，苏格拉底可以给你一千种虐死对手的方法~
签字厅：神学、哲学、法学和艺术的交锋
在这间签字厅里，除了《圣体争辩》里对基督教教义的辩论，以及《雅典学院》中各种哲学观点的交锋之外，更可怕的是整个房间就好像一个巨大的博弈现场。四幅巨作延伸到天顶，用四幅一一对应的作品连接起来：
梵蒂冈宫签字厅内景
在四幅作品上方天顶对应的位置，分别画着“神学”、“哲学”、“诗学”和“法律与道德”四位女神，在四位女神旁边，还有取材于圣经和希腊神话的四个故事：《亚当和夏娃》、《最初的推动者》、《阿波罗与玛耳绪阿斯》和《所罗门的判定》。
梵蒂冈宫签字厅 天顶画
宗教、哲学、艺术、法律和道德，“神的旨意”和世俗的智慧在这个房间里交织抗衡，让它成为一间充满智慧的房间。想象一下尤利乌斯二世，在这样一个房间里读书，会是怎样一番场景啊！所有热衷于“逻辑游戏”的人们，难道不应该来这里感受一下整个文艺复兴之前的逻辑交锋吗？
梵蒂冈宫签字厅内景
文字参考《詹森艺术史》,维基百科，图片来源于网络
编辑：YT小讲堂
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