[歌]国王之路
山前湖抱着烟村，湖外山光暗淡。
范泽富家谈自己的托卓，阴凉的松树想用草论谁。
物情鱼沫真堪笑，世事槐安不在言。
回首故园煨烬里，归欤犹胜傍人门。
【诠评】
王之道（１０９３—１１６９），知名词人、官员。字彦猷，濡须（今无为）人，宣和六年（１１２４年）进士，历任朝奉大夫。词集有《相山居士词》二卷，以《如梦令》为最清隽幽倩。
姥山是湖中最大的岛屿，地形椭圆，周长约４公里，面积约１平方公里，有三山九峰，海拔１１５米。山地植被覆盖率达８０％以上，有黑松、毛竹、杉木、板栗等林木，气候温润，四季葱郁，被誉为“湖上绿洲”。南麓有古塘、船坞，曾为元末水寨，是明人开国功臣俞通海、廖永安等人所创建的水师军港。圣妃庙坐落山腰，祭祀主湖女神，始建于晋朝。山间建有“望姑”“虎上”“望姥”三亭。位于山巅的文峰塔建于明崇祯四年（１６３１年），七层八角，高５１米，计１３５级。塔内砖雕佛像８０２尊，石匾２５幅。登塔远眺，湖天一色，波涛百里，远山四环，帆影东西，鸥鹭上下，仿若海岛仙境。登临姥山，北俯中庙镇（属巢湖市），南望齐头嘴（属庐江县北岸嘴），东北眺巢城（巢湖市政府所在地），西北瞻庐城（合肥城），是市县的“天然界碑”，是东、西湖区的“自然坐标”，天公造化，人文奉和，是为江淮旅游胜地，巢湖中心景观。《明史·地理志》：“巢湖，湖周四百余里，中有姥山……”康熙《巢县志》：“姥山，在焦湖中，为巢、合湖中之界山也。其北为西湖，合肥辖，其南为巢县辖。山之田乃合肥田。姥即焦姥。自姥山而西南，为南所。自姥山而东南，为北所。长河通流者为东口所。其渔课皆在巢纳。以上诸山，皆湖北山。”《巢湖地区简志》：“姥山，位于巢湖水中，距中庙约４公里。山呈椭圆形，由‘三山九峰’组成，面积０．８６平方公里；主峰海拔１０５米，为巢湖舟船天然避风港和停泊之处。山顶有姥山塔（一名文峰塔），建于明崇祯四年（１６３１年），时仅成四层即辍工。清光绪四年（１８７８年），李鸿章倡捐续建三层，共七层。塔高５１米，１３５级。呈八角形，飞檐翘角，铁铃叮当。塔内壁有砖雕佛像８０２尊，并有李鸿章、刘铭传等人所题刻石碑匾２５块。李鸿章撰写的《姥山塔碑记》犹存。据民间传说，古巢州陆地陷落为湖时，有姥登此山避水，故名‘姥山’；其子被巨浪冲至远方，化为孤山（一名儿山）；其双鞋遗落，化为‘鞋山’。”
姥山古称“南塘”。《巢湖市志》：“据《南塘通志》记：‘姥山，又名南塘。’
姥山一名“圣女山”，道光《巢县志·舆地·山水》：“姥山，在巢湖中，与合肥分湖之界，山上有圣姥庙，相传即焦姥。山北合肥辖，山南巢县辖。”光绪《庐江县志·舆地·山川》：“姥山，在巢湖中，距治七十里，今建塔于巅，系合、庐、巢三邑接界之处。相传巢湖将陷时，有姥谓众曰：‘此处某日当陷，登此山可免。’众从之，后果然，故人呼为‘姥山’。”《读史方舆纪要》：“姥山，在府东南百里巢湖中，界合肥、巢、庐江三邑间，一名‘圣女山’。”嘉庆《合肥县志》：“姥山，在城东南百里巢湖中，一名‘圣女山’。上有‘圣妃庙’，详祠祀。明崇祯间，知府严尔珪建塔，今犹存。山东有石塘，皆大石堆成，中容千艘。元末俞通海等，结寨湖中，筑此以藏水军。”
此诗转引自康熙《巢县志》，嘉庆《合肥县志》亦辑录此诗。是作者晚眺巢湖景物即兴之作，夸张浪漫，气势磅礴。王之道诗多赋咏巢湖山水人事，《和陈勉仲四首》其一云：“拍天湖水注东关，水外渔舟破浪还。谁似老僧閒有味，清风一榻面佳山。”语气流畅，韵味充沛。作者诗集中，多有记述巢湖风光和庐州人事，甚是珍贵，选录若干于此供赏读。又，《归自合肥于四顶山绝湖呈孙仁叔抑之》：“达岸三时顷，瞻山四顶赊。乔林知马尾，乱石见麞牙。水脚浮青靛，湖唇滉白沙。渔人收辏网，归去日西斜。”又，《早发橐皋》：“春秋遗迹旧山川，鲁破吴亡久寂然。恰到前年征战处，数间茅屋起炊烟。”又，《和陈天予经过南巢邑人迎旧尹》：“君来井邑笑烘烘，君去萧条迥不同。似说攀辕如昨日，可怜身老长儿童。”又，《和张序臣合肥驿中诗》：“橐皋何处合肥东，知有诗翁杖履中。鲁会一时归寂寞，吴吟千载发清雄。湖山照碧朦胧日，鞍马欺寒料峭风。春入花梢入易感，莫教房闼叹飞蓬。”又，《法云寺和汤立贤留题》：“寺占湖边数亩山，杖藜偷得一朝闲。昨朝恰别居巢长，又喜新诗在壁间。”
【附录】
清程如璞《姥山夜泊》：“一舟轻似叶，欸乃泊秋山。蔬酌临风举，篷窗带月关。目随青嶂远，心与白云闲。渔火菰蒲外，凌波自往还。”
○李天馥《游姥山诗》：“碧云楼阁倚烟鬟，门径清溪玉一湾。别苑波澄疑弱水，远帆影乱似君山。寒来虚白凌焱羽，晚雾空清冷珮环。闻道祈灵诸女盛，菱萝香径古跻攀。”
○谭廷献《姥山》：“中流袖拂姥山青，叶下依稀似洞庭。湖水湖烟迷处所，九歌无意问湘灵。”
○李恩绶《过姥山风愈顺再拈五言截句索诸君子和》：“日丽风和鼓棹来，姥山回望郁崔嵬。塔撑巨笔天张纸，赚出惊人杰句才。”
明熊文举《姥山记》曰：“焦湖旷渺，相传一百八十里，有山如螺，浮于其中。字之曰‘姥’，盖历阳之故事也。山之上，近建浮屠，本形家言，增庐郡人文之胜。吏其上者，实主之。余以老秋，溯涧登陟，盖综考庀材伐石之事焉。夫山卓立湖心，孤矣。近揽之，又复迤逶蜿蜒，风气阻蓄，乃宅百家。诸文学利其幽僻，选社结盟，藜火萦萦，上冲霄汉。余饮龙生草堂，生告余：‘是村跬步之外皆水，非筏不通，居人淳庞，外户可以不闭。’余语龙生：‘是何必问津武陵，若使春来，一棹经过，桑麻楚楚，四面桃花，水天一色，正不辨山之为姥也。’少顷渡湖，夜宿中庙，庙在湖滨，楼阁峭起，凭栏怅望，湖耶？水耶？岚光耶？英英白云耶？是出没者凫鸥耶？叶舟耶？鱼灯个个耶？立而端详，所谓姥山者，是耶？非耶？有耶？无耶？余不能言其际矣？”此据嘉庆《庐州府志》所辑文本，他本略见文字异同。
熊文举，字公远，江西新建人。明崇祯进士，任合肥知县，“好士爱民，以廉平著”，后官至吏部郎中，入清，累官兵部右侍郎。好诗文，喜游历，在合肥知县任上，多次观赏巢湖，留有《姥山记》《夜过中庙》等诗文，还为姥山塔题匾数幅。《合肥县志》《庐州府志》均列其传。此记文写于明崇祯八年（１６３５年），实记其中庙、姥山之行所见所闻，及其对巢湖、姥山历史、地理和传说文化所知所解，自然成文，毫无造作，情景皆如实描述，似不见奇，然末章连遣１１“耶”字，奇崛跌宕之际，又戛然而止，“余不能言其际矣”，让他人去琢磨臆测，实乃智者之慧。
