武术年林术月新苗日(公元2018年10月26日)。米勒说十三朝也是长安。城南有最风流、最优雅的智威花园，元溪当代通坊——郭子仪园林旧址，至今仍是园林、草木。
可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：先生授琴：其意何谆谆如是也？
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
《离骚》节选
屈原
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：玲玲：观琴不语是知音
却说先生今日，仍是一曲《归去来兮辞》弹得如火如荼。早起平姐姐才进了门，先生笑道：“你们没来，我已经弹了第五遍了，厉害罢？”果然厉害。作先生的人，犹能如此用功，的是难得。而且先生不光手弹，一面唱曲子所配同名词儿出来，听去别具一种悠扬情致。那会子先生一曲既毕，还少不得嘟哝一句：“看来这些词儿还是得唱着记。你背下来了没？”他一面向西西老师问道。西西老师摇摇头，自去做她的事情，先生亦继续沉迷他的《归去来兮辞》不在话下。
李秀才那会子因先练行吟，于琴目前来讲，还是完全的外行。先生一旁弹琴，一面告他曰：“这是《归去来兮辞》，屈原的。”一旁玲玲和西西老师早听得呆了：“什么？屈原？”先生甚是尴尬，“啊…….陶渊明…….口误……..口误。”
即是如此，便不妨今儿即读屈原诗罢。天意如此，我们又何必“逆天而行”呢不是?
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：行吟合拍是基础
巳时。修习瘦金书正当其时。
且说先生近两日，除偶然的应邀讲学之外，便一心于书院弹唱《归去来兮辞》，且是极尽声情并茂之能事，习书一道不免有所“怠惰”。
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小书斋里，且喜仍是一派书香墨气。那会子平姐姐和玲玲两人，对坐了在那里，亦极是一道风景的，玲玲面前，更有新近启用的长方体小砚台，卓有气势，与前迥异。平姐姐早起见了犹不免“大惊小怪”：“这是谁的呀？”
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之习书：玲玲的新砚台
咦，谁移了这瓶红薯过来的？说来也奇，同时种的另一盆已经长枝密叶，郁郁葱葱造出老大一块风光无限在中厅的部分了，这一瓶也发出嫩紫的茎有十来支，上面也有簇生的几片细绿，然而生长却好像从此停止了，这样一个虬姿细弱的样子，便是它一生最美的姿态似的。这也如同人生之显赫与落寞，强求不得罢？
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午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
这会子书院前庭热闹非凡。先生、玲玲安坐于琴桌旁。先生口说手比讲些子什么，楠楠、平姐姐、今儿新来的李秀才三人皆站立地上，三个人行吟的时候三种姿态，平姐姐走一步颠一步，两手背后，反手合掌；楠楠却是右手背后，左手托腹—这原是先生这几日的新创动作，理由是如此方能虚灵顶劲，塑造出一个挺拔优雅的形象来；李秀才因是初习，即老老实实走路合拍，右手自然下垂，左手举书，时而视之。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之行吟：先生、楠楠、李秀才
一时先生又弹一回《平沙落雁》，他自己身心俱静，玲玲在一旁看时亦颇为如痴如醉；又讲一回理论：“我们秀秀书院的雅士，就是要通过这样的强行训练，被快速打造成全长安城最优雅的形象代言人。”
昨儿先生从楼观台那里讲学回来，关于文脉的话题即给反复提起，却也因前儿去的是贾平凹先生的故乡，谈起贾平凹，又不免谈起其它两位成就辉煌的前辈文人：路遥、陈忠实。
大长安这样人文荟萃之地，文采风流，文脉漫延从未停止。拿如今偶至书院闻琴吃茶的几位来讲：马守仁、张剑锋、吴言生、李醉、史飞翔、姚逸仙、孙见喜、杨广虎、刘省平、王宗康、吕浩………他们深受了终南山“云海掩山门，古木松林深”的灵秀浸染，进了书院，大约那种“涤洗万千烦倦心”，“箫声寂，琴声远，浩浩山水在心间”的情怀与山中仿佛，所以才有欣然如归之感罢？
本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 论痛第五十三》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、临潼李秀才、陕北玲玲等。
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原文：
黄帝问于少俞曰：筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于针石火焫之痛何如？肠胃之厚薄坚脆亦不等，其于毒药何如？愿尽闻之。少俞曰：人之骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚者，耐痛，其于针石之痛火焫亦然。
黄帝曰：其耐火煤者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火焫。黄帝曰：其不耐针石之痛者，何以知之？少俞曰：坚肉薄皮者，不耐针石之痛，于火焫亦然。
黄帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如？少俞曰：同时而伤，其身多热者，易已；多寒者，难已。
黄帝曰：人之胜毒，何以知之？少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥骨者，皆胜毒；故其瘦而薄胃者，皆不胜毒也。
欲知明日《诗经 周颂 有瞽》如何，且听下回分解。
