2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔孟的识人法则
“所以”：所做的事情，一个人的所作所为。
“所由”：所走过的道路，一个人的人生经历。
“所安”：所安的心境，一个人的秉性习惯。
“廋”：音ｓōｕ，隐藏、藏匿、隐瞒。“廋”与“搜”是异体字。有搜索的意思。引申为隐藏、隐瞒的意思。《玉篇》说：“廋,隐匿也。”《康熙字典》说：“廋，隱也。《註》謂隱匿也。”
孔子的识人三法则：“视其所以，观其所由，察其所安。”
孟子的识人二法则：“听其言也，观其眸子，人焉廋哉！”
孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要观察他做事情的过程，分析他的心态。从他的言论、行动到他的内心，全面立体观察了解一个人，那么这个人就算隐藏得再深也没有什么可以瞒得过我们。
孟子识人的方法要简单得多，看着他的双眼听他说。眼睛是心灵的窗户，盯着他的眼睛，判断他说的话的真假成分。当然，这是高手才能做得到的。孔子的方法虽然稍显复杂，但更为好用一些。
听其言而观其行
《公冶长》中说宰予大白天不读书却在睡觉，孔子看到后大发雷霆。直接骂宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。孔子接着说“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”过去我看人是“听其言而信其行”，觉得人都是能说到做到的。今天我看到了宰予的行为，今后我看人就改成“听其言而观其行”了。我得看看他到底是不是能说到做到，是不是光说不练。宰予也是孔门十大弟子之一，等他出场的时候我们再做详细介绍。你觉得孔子是为宰予白天睡觉而发脾气吗？不是！他发脾气是因为宰予没有说到做到。文章没有交代前因后果，但从文字间我们就能看出，宰予肯定跟老师保证过要认真刻苦学习之类的话的。
我年轻的时在社会上混就特别容易相信人，总把别人说出的话当真，“听其言而信其行”。一而再，再而三地被骗后，我也学会了孔子的“听其言而观其行”。受益匪浅！后来就是靠这个来处理分辨人际关系的。嘴上说得很好的人有的是，但慢慢相处，他的喜好、教养、规矩、德行自然就可以分辨。最后遇到取舍抉择之时，“察其所安”的选择就完整反映了他是个啥样子的人。那些表面能说会道、礼貌周到的人，不少都是没有规矩、不修私德、藐视公德、说一套做一套的。这个让我非常失望，对年轻的我打击也蛮大的。
不舒服，受打击，是因为我们自己的修养还不够。关于言与行的关系，孔子一再教导他的学生：“有德者必有言，有言者不必有德。”（《宪问》）“其言之不怍，则为之也难。”（《宪问》）“君子不以言举人，不以人废言。”（《卫灵公》）孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”花言巧语，说话能吹会盖，讲仁讲义比任何人说的都头头是道，但是却不脚踏实地，这样的人是缺少仁德的。我国历史上，像这样溜须拍马，阿谀奉承者数不胜数。无道昏君亡国的一个主要原因就是身边这样的小人太多，受蒙蔽太深。诸葛亮在《出师表》一文中就写出了“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 ；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”的名句。当今社会，人与人交往，更要以诚为本。我们在日常生活中，要加强个人的道德修养，处理好言与行的关系。孔子认为，君子就应该“讷于言而敏于行”；“先行其言而后从之”，“君子耻其言而过其行。”
察其所安
我们从做事情去观察人，看到的还只是表象，只是看到了事情的结果。而不了解过程的结果往往是很骗人的。我们会很相信自己的眼睛，以为看到的就是真实的事实。眼见为实嘛！去分析一个人做事情的过程，就能了解到他的思路，知道他的思维方式和运用自身知识、智商的水平。分析他的内心世界，看他安于哪个层次。是敷衍了事，完成任务就好；还是尽心尽力，用尽自己的资源和能力；或者精益求精，以求达到最好。
《吕氏春秋》记载，孔子在陈、蔡之间断粮七天，大家都饿坏了，颜回好不容易讨回些米来做饭。快要熟了，孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。饭熟后，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见颜回抓饭吃。故意对颜回说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚炭灰飘进了锅里弄脏了米饭，丢掉又可惜，就抓来吃了。”孔子叹息道：“按说应该相信看见的，但是看见的也不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”
有个故事说一个餐厅老板分别派了三个员工去同一家菜场买十斤鸡蛋。第一个员工很快就回来了，告诉老板说那家菜场没有鸡蛋卖。第二个员工过了很久带着十斤鸡蛋回来，告诉老板说，我跑了三家菜场，你说的那个菜场没有鸡蛋卖，在第二家菜场只买到了六斤鸡蛋，又到附近的超市补了四斤。第三个人回来更晚，也带回了十斤鸡蛋。告诉老板说，他也是跑了三个地方才买到这些鸡蛋，但他从卖鸡蛋的商贩和超市了解到鸡蛋产区遭了灾，鸡蛋减产，运输不畅，最近鸡蛋还会紧张，还会涨价。问老板要不要赶紧去其他市场多采购一些备用。这虽然只是个编造的故事，但用来说明“察其所安”再贴切不过了。这三个人做事情的心态，心安于什么层次就一目了然了。
“察其所安”还有一层意思就是考察他人做事情的出发点。善于分别真善和伪善。有些人做好事是做给别人看的，或者就是为了自己出名。比如风光一时的陈光标。而我们很多普通的老百姓在救助类网站上为不相识的有困难的人捐资却是发自内心的“善”。虽然你可能只是捐了几十几百元，但这同样是伟大的、高尚的行为。再比如，有很多开车的人心里没有交通法，只有摄像头。有摄像头罚款的地方他就老老实实，一到没摄像头的地方就肆无忌惮。比如你每天都能看到车辆右转时跟绿灯过马路的行人抢道。
孔子真的是太伟大了。用“视其所以，观其所由，察其所安”十二个字就解决了了解人的方法论问题。在这样的高手面前，谁还能装得下去呢！谁还能藏得住自己的那个小九九呢！孔子真不愧是阅人无数的老手啊！读了《论语》后，有时你想做一点点坏事，耍个小小的聪明，比如在没有人看见的情况下扔个餐巾纸，也好像有一双睿智、犀利的眼睛穿过几千年的时空在看着你。让你下不了手去。只好乖乖地装到兜里，到有垃圾桶的地方再扔。人的行为不管你承认不承认，有意识无意识都有动机。仔细查看纠正纯化自己的动机，其实就是以行动修枝减叶，日积月累提高我们的修养。
把本章引用孔子的话编排到一起，你看看是不是一篇完整的关于言行的论文：巧言令色，鲜矣仁。其言之不怍，则为之也难。不能听其言而信其行。而应该听其言而观其行。君子欲讷于言而敏于行；先行其言而后从之；耻其言而过其行。我们应该不以言举人，不以人废言。有德者必有言，有言者不必有德。如果我们观察人能做到“视其所以，观其所由，察其所安”，人焉廋哉？人焉廋哉？
在睿智的人面前，你总是赤条条的，无处可藏！
道客村曰：
视其所以知过往，观其所由思绪明；
察其所安心所处，何人能藏其行径。
【注释】
（1）所以：所做的事情，所作所为。
（2）所由：所走过的道路，人生经历。
（3）所安：所安的心境，秉性习惯。心安于什么地方就乐于去做什么事情。
（4）廋：ｓōｕ，隐藏、藏匿。
（5）“观察”一词来源于此。
【译文】
孔子说：“要了解一个人，就应看他的所作所为，观察他一贯的作风，考察他的秉性习惯，就算他很能装，又怎么能隐藏得了呢？这个人怎么能隐藏得了呢？”