有关蝉的诗句（从三首咏蝉唐诗窥见大唐兴衰）
上周末陪媳妇逛街，边走边读着一本小书 -- 潘伯鹰的《中国书法简论》，书中作家历数二王到成铁翁刘的历代书法名家，读到虞世南，不禁心生敬仰，感叹道“虞世南真是一个厉害的人物”，媳妇在一旁便问道“虞世南是谁？”
说起虞世南是谁，这可不好回答，不过说起虞世南，他最具代表性的一首诗《蝉》却在嘴边，于是我便打算用这首诗来给媳妇介绍，便吟出了第一句“垂緌饮清露”，没想到甫一说出第一句，媳妇便接道“流响出疏桐”，我于是接着说“居高声自远”，媳妇“非是藉秋风”，此时，关于虞世南是谁已无需再作介绍，他又为何能够声名远播千古传诵，亦无需多言，于是，我们会心一笑。
至于这其中的真谛，本文就来详细阐述一下。
中国古代文学中的蝉蝉是我国古代诗歌中一个常见题材，他经历夏秋两季居高自鸣，是季节的标志物，因此成为先秦两汉诗文中歌咏季节变换的一大意象。
早在诗经中，就有“四月休要，五月鸣蜩”的歌诗，东汉蔡邕的《咏蝉赋》更是将蝉鸣与季节的变化相结合，写出了秋意的凄凉：
白露凄其夜降，秋风肃以晨兴。声嘶嗌以沮败，体枯燥以冰凝。虽期远之固然，独潜类乎太阴。要明年之中夏，复长呜而扬音 。
到了魏晋南北朝，曹植与萧统分别在自己的《蝉赋》中借由赞扬蝉坚贞高洁的品质抒发自己的志向，由此，蝉被文人冠以了清高的性格，而蝉作为托物言志的传统题材也在六朝之际被发扬光大，陆云的《寒蝉赋》中更是提炼出蝉在文人心中的“五德”：文、清、廉、俭、信：
夫头上有矮 ，则其文也；含气饮露 ，则其清也；黍稷不享 ，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加 以冠冕，取其容也。
到了唐代，随着格律诗的空前发展，也出现了大量以蝉作为意象的优秀作品，其中，最为有特色的便是上面提到的虞世南的《蝉》，除此之外，骆宾王、李商隐都有各自的咏蝉诗，他们三人的文风不同，咏蝉时的境遇不同，产生了这三首格调迥异的咏蝉诗，堪称历史上咏物诗的三绝，也是蝉这个意象在唐代诗文描写中的三座高峰，本文我们就来赏析一下这三首千古传唱堪称绝妙的咏蝉诗。
蝉与虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
《蝉》是虞世南最具代表性的一首诗，也是唐代咏物诗中的佳作。
首句描写蝉的外貌与习性，“垂緌”写蝉形同官宦冠缨的触须，开篇明义，表明是以咏蝉象征为官。而紧接着，以“饮清露”点出蝉的习性 -- 居高饮露，生性高洁。
第二句写蝉流丽响亮的鸣叫从梧桐树间传出，一个“出”字用得实在是妙，让人仿佛感受到蝉鸣的力度却又感到这蝉鸣如同自然而然，绝非刻意为之。
凤凰栖梧桐，正是因为梧桐树高俊挺拔。而独立于梧桐的蝉发出旷远的鸣叫，也正是因为居高致远，所以诗的最后两句写出蝉鸣远播并非因为借由秋风，而是自身高洁，从而点出主旨，诗人声名远播并非借由外物所至，而是因为诗人身居高位立身高洁的正直品格。
一首咏蝉诗，不仅仅是诗人的托物言志，更是诗人本人的真实写照，虞世南历经陈、隋、唐三朝为官，以忠孝闻名于世，学识渊博，成为十八学士之一，作为唐代开国功臣，位列凌烟阁二十四功臣之列，书法上以智永为师，得二王真传，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称初唐四大家，如此盛名，正是由于虞世南自身刚正高洁的品格，被唐太宗屡次称赞，太宗说虞世南有五绝：“一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。”，正可谓“居高声自远，非是藉秋风”。
骆宾王狱中咏蝉西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
骆宾王是一个颇具才气的诗人，七岁便写下了脍炙人口的名篇《咏鹅》，他的诗作以格律严谨著称。作为初唐四杰之一的骆宾王，用他众多的诗篇，引领了唐诗的风尚，自此，唐诗一改唐初浮靡的诗风，进入了一派繁荣景象，正如杜甫诗中所写：
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
另一方面，骆宾王为官正直，也留下了诸多轶事。
然而，骆宾王一生仕途多舛，几经宦海沉浮，武则天即位之后，骆宾王又多次上书讽谏，触怒武后，被贬入狱，在囹圄之中，诗人写下了这首《在狱咏蝉》。
诗的开篇前两句便两处用典，《隋书·天文志》中说:“日循黄道东行，行西陆谓之秋。” 《左传·成公九年》中有记载:“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”，因此，“西陆”指的是秋季，“南冠”指的是身为囚徒的自己，虽然两者并无关联，却在词语本身的构成上形成了精巧的流水对，足见诗人文思之精妙。
首句以蝉鸣起兴，次句写己，蝉声逗起客思的同时，也让我们深深感受到深秋之中身陷囹圄唯有蝉声相伴的孤寂。
三四句仍以流水对的方式，上句写蝉，下句写己。以两鬓乌玄的蝉反衬出自己的白发，感伤于光阴飞逝，自己垂老身陷狱中无所作为的无奈。蝉与诗人，一唱一吟，既反衬出诗人处境艰难，也让我们看到诗人内心的感伤。
自屈原以降，文人多以美人自比，或以待字闺中的少女寄托自己对仕途的远大抱负，或以弃妇哀怨比喻自身仕宦的不得志，此诗中，“白头吟”一语双关，既写出自己垂垂老矣却身陷狱中的惆怅，又暗指汉乐府中卓文君所作之诗：
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白首不相离。
诗人以美人自比，希望能遇到明君眷顾，同时凸显出内心凄怆，可谓意味深远。
五六句诗人以蝉的处境出发，慨叹秋露凝重，蝉无法奋飞，秋霜郁结，蝉鸣无法远达，实际上却是在感慨自身遭逢困境，仕途渺茫，无以寄托。
而到了诗的最后两句，诗人更是直抒胸臆，仿佛捶胸高呼，以一个反问，传达出诗人深深的绝望。
整首诗结构工整，用典自然不着痕迹，情感极为充沛，让人感同身受，不禁愤慨诗人之愤慨，悲恸诗人之悲恸。诗人在咏物的同时对照自身，抒出发自己强烈的情感，堪称咏物诗中的一绝。
出狱后，诗人加入徐敬业的起义军队伍，一篇《讨武氏檄文》挑起了反抗武则天的大旗，这篇檄文也堪称史上檄文之最 -- 最具文采最具攻击力，令人叹服，可怜最终徐敬业兵败，骆宾王生死不明，也足以令人唏嘘。
站在今天的我们，回看中国历史上唯一的女皇帝武则天，无论是她在政治上的成就还是其对后世女性的意义，都值得我们去充分肯定，而对于骆宾王反武的举动，我们也没有必要去苛责，评价历史人物要放在历史背景下，古人有着与今人迥异的价值观与道德观，我们还是应该去充分理解的。
李商隐的蝉本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
李商隐与杜牧并称“小李杜”，成为了晚唐文坛的两大巨星，杜牧以他成熟严谨的格律、文采飞扬的散文以及学养深厚的文学批评闻名于后世，而李商隐，则有着“诗谜”之称，他对于诗的意境与艺术美感的追求可谓是冠绝古今，尤其是他的爱情诗，缠绵悱恻优美动人，千古传唱不绝，而他的咏史诗，可谓是自班固以来，这一题材历经时代荡涤而最终达到的令人叹为观止的高峰。
然而，时至晚唐，全国藩镇割据的历史局面下，出身贫寒的李商隐在这样社会阶级严重固化，权贵之间相互提携的政治环境中，尽管怀有壮志与奇才，仍然无法改变自身屡屡碰壁的窘境，只能在一个又一个政治斗争的漩涡中成为一个苟活的幕僚。
在一生的郁郁不得志中，李商隐寄情于艺术创作，留下了一篇篇艺术成就极高的名篇，甚至有着很多词句隐晦令后人捉摸不透的著名诗篇，因此，元好文感叹道：
诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。
《蝉》就是李商隐在仕途坎坷中，听闻悲鸣的秋蝉，结合自身忧郁的情思，抒发出的一首咏物名篇。
诗的前两句，写蝉生性高洁，居高饮露，纵使鸣叫不绝，亦皆徒劳，暗喻自身虽然满腹清高，却在仕途上历尽坎坷，以至于清贫难饱，满腔幽怨，诉说出来亦不过徒劳。
三四句感情更进一步，高鸣不仅是徒劳，甚至时至深夜，已是“疏欲断”。本与蝉毫无关系的碧树，在诗人眼中也成了无动于衷的无情物，这一对比，更加让有着诗人自身投影的蝉显得更加悲伤憔悴，无依无助，而诗人这无理由的怪罪，尽显了诗人满腹幽怨无法排解的痛楚。
五六句从蝉写到自己，直抒官位低微漂泊无依的苦情，让全诗情感进一步提升，而诗人此时进投无路，自然而然地便起了思乡之情，回首望去，故乡的家园也早已是长期荒芜，杂草丛生，进一步烘托出诗人进退两难，孑然一身，无依无靠的悲情。
在这样孤寂的深夜，诗人只能与蝉相互警醒，最后一句，诗人竭力诉说着“我亦举家清”，希望至少能够得到蝉的同情，因为他与蝉一样，无以为家，一贫如洗，而在这竭力诉说的背后，实际上更是点出了蝉和碧树一样，也是无情之物，并不会因为诗人情感的寄托而稍稍理解诗人的处境，诗人竭力的咏唱，就是希望在这清贫而又走投无路的深夜，能够至少有一位蝉这样的同样处境的“朋友”可以听他诉说，可是蝉毕竟无法理解诗人，空留诗人在长夜中叹息。诗虽已矣，情犹未绝。
回看全诗，情感层层深入，令人一唱三叹，深深感受到诗人悲从心生的真挚情感，无怪乎被朱彝誉为“咏物最上乘”。
跋清代诗人施补华《岘佣说诗》中说：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。” 这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出完全不同的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
同时，透过三首诗，我们可以洞察到唐代不同时期文人迥异的精神面貌，读起这三首诗，实在令人回味无穷。