编者按：2021年4月2日上午，由湖南省红十字会主办，湖南省人体器官捐献管理中心和长沙市红十字会承办的“生命的乐章”2021湖南省人体器官捐献缅怀纪念暨宣传普及活动，在明阳山福寿苑长沙市红十字遗体和器官捐献纪念广场举行。全国人大代表、中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、第六届湖南省红十字会副会长圣辉长老出席活动并发言。圣辉长老在发言时说：佛菩萨的精神，也就是无我利他、慈悲奉献的精神，这与红十字会“人道、奉献、博爱”的精神是相通的。全文如下：
圣辉长老发言
各位领导和来宾：
再过两天的清明节，是我们中华民族最隆重盛大的一种文化传统节日。清明节习俗甚多，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地习俗虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青是共同基本礼俗主题。所以清明节既是一个扫墓祭祖的肃穆日子，也是人们亲近自然、游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。因此，今天省红十字会在明阳山举行清明缅怀器官捐献者的活动，实在意义非同一般。
生命是什么？佛教阐释为“色心不二”。色（物质）心（精神）二者不可分割，二者是作为统一体而存在的。“色心不二”既是佛教的生命观，也是佛教的存在论，认为不仅人类如此，地球上一切生命都是宇宙中的一部分。作为生命整体中的一部分，彼此相关相连，相互影响。所以，人、生物、环境三者是不可分割的一个整体，佛教叫“依正不二”。依，是依报，为大地、环境、整个宇宙。正，是正报，即生命主体。生命主体与生存环境是两者，但作为彼此的存在，相互依存、相互影响、共生共长，故是一体，所以称为“色心不二”、“依正不二”。
佛教讲“众生平等”，讲同体大悲。什么叫“众生平等”？例如众生中人为万物之灵，而作为人类的每个生命，都是由地水火风四大和合组合成的，谁也不能例外，四大因缘合则生命形成，四大因缘散则生命消失，所以四大对于每个众生都是平等不二的。什么叫“同体大悲”？正因为他人的身体就同我的身体一样,都是地水火风四大所组合成的，所以一体无二，他人身体就是我的身体,他人的苦难就是我的苦难,他受苦就等于我受苦,他快乐等于我快乐,而布施自己的一切来帮助别人解决困难、就成了自己的本分，这就叫“同体大悲”。
尽管我是出家的僧人，但曾有幸被推选为第六届湖南省红十字会副会长，是红十字会的老会员，能和大家一起参加今天举办的清明缅怀器官捐献者活动，心中无比的感动，深深认为器官捐赠与《佛本生经》讲述的佛陀在因地累世修行时割肉喂鹰、舍身饲虎的典故都体现了大慈大悲的精神。这种精神包含的是一种舍己为人、助人为乐的慈善和积德，是对生命的尊重、爱护与敬畏，也是对自然的尊重、爱护与敬畏。这种对生命的尊重与爱护、也是对人的尊重与爱护，既是非常理性的，更是非常道德的。我作为佛教徒，由于修行不够，而不能达到佛陀在生前舍我救他的崇高境界，但以前也义务献过血，今后我会更精进向慈悲的佛菩萨学习，加入器官捐赠者的队伍中，世缘尽了、即发心将自己的遗体布施出来，供养需要器官的众生。
器官捐献，在佛教来说、是一种身体的布施。俗世的传统思想认为“身体发肤，受之父母，不可毁损”，还有人认为“身体完整性被破坏就无法投胎转世”，这种想法荒诞不经、更不符合我们佛教教义“恶有恶报、善有善报、自作自受”的因果律。由此，现实中、作为人类的我们，布施钱财容易，认为钱财只是“我”身体外的东西、属于外施；但要布施身体中的器官却很难，是因为身体和器官与生命往往被看做是“我”的全部所有、属于内施。因此，能发心捐献器官、不但体现了一个人的高尚情怀，而且更是我们佛教徒修行要效法的菩萨奉献精神。所以自愿发心捐献遗体器官来延续别人的生命的人，不但是一个有道德的人，也是我们佛教徒心目中慈悲利他的菩萨。
而佛菩萨的精神，也就是无我利他、慈悲奉献的精神，这与红十字会“人道、奉献、博爱”的精神是相通的。红十字会的献血、献造血干细胞、献器官和遗体的“三献”工作，就是身体的布施。我们的身体既是由地、水、火、风四种元素和合而成，它由因缘而生，也随因缘而灭，回归到它本来缘起性空的状态。所以身体和器官的作用不过是我们精神的载体。当人死后，身体和器官已经无法继续工作，它会逐渐腐坏或直接火化成骨灰，直至融入大地。如果在死者器官还未腐坏时将其捐献出来，移植到急需要它们的患者的身体中，它们可以继续发挥作用，这是多么大的功德！而且器官捐献者的生命之火熄灭的那一刻，当下他们大爱的精神即被传递和延续，这是多么有意义的善举！如果参与器官捐献的人越来越多，我们的社会就会越来越祥和，因为世界充满了和平和大爱！
燧火开新焰，桐花发故枝。只要还没跳出三界，业力形成的生命之流就会循环不死，它就会以各种不同的形态出此入彼轮回着。
救人一命，胜造七级浮屠。愿逝者安息，活者坚强。
阿弥陀佛。