真正有修养、有道德的人，他们不会因外在环境而改变。即使在贫苦的环境，哪怕是住在简陋的小屋子里，哪怕在陈绝粮，君子依然能固守正道；君子追求对社会有没有贡献，对他人有没有帮助；君子不追求贪图享乐，不沉溺于物质欲望，而注重内在的仁德修养。
在他们眼中，越是简单的生活就越容易找到快乐。那些心怀仁道、视功名利禄如浮云、不醉心于物质享受的人，生活得就很轻松自在，这是非常难得的境界。人生对事物、对名对利应有一颗得之不喜、失之不忧、 荣辱不惊、去留无意的心态，这样的修心之人才能心境豁达、淡泊自然，内心安宁。
1、子贡曰："贫而无谄，富而不骄，何如？“子曰：”可也，未若贫而乐、富而好礼者也。“
译文：子贡说：贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以，不如穷却享受当下快乐，富却不忘继续提升涵养的人。
解读：这段话记载了子贡和孔子讨论如何对待穷和富的问题。孔子希望他的弟子以及所有人，都能够达到贫而乐道、富而好礼的境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，这样，个人可以得到最大限度的发展，社会上无论贫或富也都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。
2、“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文：《关雎》这首诗快乐而不放荡，悲哀而不悲伤。
解读：凡事都要把握好尺度，要有所节制，这句话体现出了儒家的中庸之道。男女情爱是很正常也很自然的事情，但是情感的表露应当以礼节之，不应过分快乐放纵或极度哀伤，要把握好自己在情感上的尺度。
3、“放于利而行，多怨。”
译文：如果依据个人的利益去做事，会招致很多怨恨。
解读：孔子在这章提出了为君子之道的核心问题—义与利。他认为，作为君子，道总是大于利，利总是归于义，如果唯利是图，做任何事都容易招致来自各方的怨恨。因为天下之利有限，难免引人相争。这句话反应出起心动念定成败。
4、“不迁怒，不贰过。"
译文：从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。
解读：不迁怒别人，知错能改，不犯两次同样的错误。迁怒就是把自己的痛苦转嫁给别人。坏情绪的传染会所导致的恶性循坏，比如夫妻感情不好，会带给孩子，带到公司，这都是迁怒的表现，其坏情绪来自哪儿—迁怒!
不贰过：一是知过，一是改过，与好学相称。过是松懈，人一旦松懈就会犯错。意味着不懈，又重新觉醒的状态。很多人同样的错误会犯两次或很多次，为什么?因为没有成长。比如离婚，第一次离婚以后，觉得是对方原因，根本不是自己原因，所以在第二次婚姻上经营之道上没有任何改变。还和以前结果同样的结果。有句话叫做你不学会游泳，换多少个水池都不会游。
5、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不该其乐。圣贤回也。”
译文：每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间简陋的房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之，也没有改变他好学的乐趣。颜回的品德是多么高尚啊。
解读：孔子最最为得意的弟子便是颜回，颜回不但好学还能将心思长时间置于仁义之中，颜回用粗陋的竹器吃饭，用瓢来喝水，还住在非常简陋的房子里面，到了这种地步，若是一般人早就受不了了。但是，颜回仍然能够保持着心中的快乐，不改乐道之志。对颜回来说，富贵不是其所求，仁道才是其所愿！生活的好坏，根本就无法改变其内心坚定的志向。尤其是在贫困的环境下，他依然不改其道，显得悠然自得，能够做到淡泊自守，安守正道，非常难得。
6、“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”
译文：孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
解读：描写孔子平日闲居在家时十分舒适自如热爱生活，恬淡平和的心境，以及高深的修养，豁达自在，内心安宁。
7、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
译文：如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
解读：孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求;不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，就去做自己喜欢做的事情。孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，不要违背原则去追求富贵荣华而做伤天害理的事。
8、“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文：吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。
解读：对于人生快乐的理解，坚持以仁义为主体的理想。孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中的。同时，他还提出，不道义的富华富贵，如天上的浮云一般，自己是不会追求的。
9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？"子曰．“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译文：子贡问道：有一个可以终身奉行的字吗？孔子说：大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。
解读：宽容大度，不仅是一种仁恕、宽厚的德行修养，也是人们获得成功的重要素质。与人交往，最重要的莫过于“忠”“恕”二字。“忠”则能得到朋友的信任，“恕”则能处理好与朋友的矛盾、过失。如何贯彻“忠”“恕”二字，行事之前还需要常常扪心自问是否做到了“己所不欲，勿施于人”。
10、“不念旧恶，怨是用希。"
译文：不记旧仇，因此别人对他们的怨恨很少。
解读：要想获得快乐的生活，做人就应当大度一点，人无完人，谁能无错，不要总对他人怀恨在心。否则的话，冤冤相报只会没完没了，永远都等不到安宁的那一天。过去的过去吧，放下改变不了的，改变能改变的，人生才会更豁达。
11、 “衣敝缊袍，与衣狐貉立而不耻者，其由也与?‘不忮不求，何用不臧?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”
译文：穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人在一起站着，而不觉得自己耻辱的人，大概只有仲由吧？不嫉妒，不贪求，什么行为能不好呢?’”子路听后，整天反复背诵这句诗。孔子又说：“做到这样固然是道之存在，怎么能算得上十足的好呢?
解读：不忮不求，何用不臧：这两句引用《诗经·邶风·雄雉》篇， 这一章孔子对他的弟子子路先扬后抑。他希望子路不要满足于已经达到的水平，因为仅是不贪求、不嫉妒是不够的，还要有更高的更远的志向，才能成就一番大事业。
12、“贫而不怨，难；富而无骄，易。”
译文:贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜至很容易。
解读：孔子认为富足了而不骄傲容易，贫穷时保持心态平和就难了。人在解决生活温饱问题后，再去追求礼乐文明是不难做到的；但倘若总是生活在艰辛贫苦之中，就很难继续保持平和的心态了，必然不堪其忧。
13、“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”
译文：我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！
解读：孔子周游列国不为所用，晚年返回鲁国教育学生，孔子感叹自己的政治理想不能实现，但他“不怨天，不尤人”，显示出孔子伟大的人格。怀才不遇而抑郁感叹，孔子亦不能免。尽人事听天命，不怨天，不责备别人，自己负责，自己觉悟，积极地充实、完善自我。
14、“以德抱怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”
译文：用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
解读：所谓以直报怨，就是在对待那些对自己不好的人时，以直道而行。分析他们为什么对自己不好，如果是自己的问题，就去修正自己的行为，而如果是对方的问题，我们也没有必要委屈自己讨好别人，事情该怎样处理就怎样处理就行了。
15、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
译文：孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。
解读：这是孔子告诉人们怎样渡过困难的一段名言。人生总难免有窘困的时候，面对困窘的境遇，孔子认为重要的是要坚持理想和操守。子路的愤怒并非没有道理，自己一心秉持德行和操守，却陷入窘困的境地，无所通达，而作恶多端的人反而过着锦衣玉食的优裕生活，故开始质疑自己一直所坚守的信念。孔子回答，君子固然也有困窘的时候，但能以道自处，不同于小人一到窘困之时就乱了心性，胡作非为。
