人生在世，善念当头，与人为善，乐善好施，善待他人，行善积德，德行为上。人若积德，好运降临。人之初，性本善。说来说去，人性本善，善良则是人性中最美的闪光点。一个“善”字道出了许多哲理，隐含着为人处世的哲学。与其家财万贯，不如行善积德。古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之 。”千里之堤， 溃于蚁穴。一着不慎满盘皆输。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。小事不慎也将酿成大祸。
还有说，小不忍，则乱大谋。从不起眼的点滴小事开始，积攒人品，庇佑子孙万代。
行善积德，行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果。出自《周易坤文言》“积善之家，必有余庆”。
人只有行善，才会有好运。从小善至大善，尽善尽美，自觉遵守社会公德，不违背道德底线，诚实守信，守德守规矩，维护社会公平正义。
《周易》上说：“积善之家，必有余庆”。
古语说，多行不义必自毙，害人终将害己。
作恶之人，终将搬起石头砸自己的脚，承担自己种下的苦果。
对于今天的人们来说，所谓的福报，其实就是善良的回报。因为生活的循环和偶然，最终有一天，你也将收获别人的帮助，这也就是福报了。
总的来说，积德兴善，福荫后代，都是默默帮助别人的一种行为。它可能是一句小心的提醒，也可能是一次生命的救助。只要出于善意，都将让这个世界变得更加温暖。
一个家庭留给后辈最好的财富不是金钱也不是财产，而是平时的行善所积累的美德。万贯家财也有尽时，唯有德者才能行稳致远。
善恶福祸往往都是在一念之间，种善因，得善果，种恶因，得恶果，天道轮回，每个人的命运都掌握在自己手中。
人若善于积德，好运不请自来！这个德便是美德，唯德是尊，德高望重。
生活就是柴米油盐，都是件件小事，一个浅显的道理是，露出一副善意的微笑，会带给你无尽的惊喜。
人生天地之间，犹如白驹过隙。无论从事什么职业，都不能昧着良心，俗话说得好“人在做天在看”。也许就是这个道理。
家风家教就是门风，一个家教好的人家，做人做事不会出错。选亲戚交朋友的时候，看其是否良善之人，首先看他对父母是否孝顺，与兄弟姐妹是否良善相处。对社会是否感恩。这就是传统的美德！
对于普通人而言，积德积福，行善积德，都是一种社会美德，也是在弘扬中华民族传统美德，至善至美，百善孝为先。尊老爱幼，尊老敬老，孝敬父母，邻里之间和睦相处，兄弟姊妹互相爱护，社会就会和谐，家风民风淳朴，社会风气就会变好。否则，就会变成另一种样子。诚信友善，互敬互爱，助人为乐，乐善好施，才能弘扬传统美德！
无论什么时候，都要扪心自问，对得起自己的良心，守住做人的底线，不坑蒙拐骗，不坏良心，更不能无事生非。除了不违法以外，更要守护住自己的道德底线，不害人，不弄虚做假，诚恳待人，真诚善良。做一个有良知的人，对社会有用的人，唯有这样才会积累德行，就会赢得别人的信任和尊重。
范仲淹的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“不以物喜，不以己悲”，“以万灵为心，以万物为体”，“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，“不以己欲为欲，而以众心为心”，“爱持众同，乐与人共”。范仲淹如历代士大夫一样，心中始终坚守普世价值，与人民同甘共苦，美名流芳千古。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。”世上一般的富贵人家，传三代以上的，现在已经不多，但还能见到。曾经说：“苦死老子，富死儿子，穷死孙子。”荣华富贵终有尽时，一两代就匆匆完了，甚至于有人晚节不保，身败名裂，成为家族的笑话；青年的时候发达，晚年的时候破产。这是什么情况？德至薄，无福消受。
人们常说，某人德行好，某人德行太差，是说的一个人的品德修养，修养不够，做人做不好。
管仲临终对齐桓公说：易牙不惜烹了自己的儿子来讨好你，我没听说人有不疼爱自己孩子的，能做出这种事情的就不是人；那个公子开方连自己的父母亲人都可以抛弃，难保不会抛弃你。还有竖刁，他不惜摧残自己的肉体来伺候君主，这样的人能重用吗？他在你身上一定会追求一种比他舍弃的东西还要重要的东西！
管仲死了，齐桓公没有听从管仲的遗言，仍然重用这三个人，后来齐桓公病危时，这三人果然作乱，那个竖刁干脆不给桓公饭菜，让齐桓公活活饿死了。
易牙、竖刁、公子开方不但无德可言，而且德性很坏，连起码做人的底线都没有。俗话说：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”可惜齐桓公没有听进管仲的规劝，后悔莫及，一切为之晚矣！
为人处事情深意长，做人不能太短，也不要太刻薄，多做善事，多替别人考虑，多做雪中送炭的事情，少一些锦上添花。授人以鱼不如授人以渔。古话说“善有善报 ，恶有恶报，不是不报日子未到。处心积虑想害人的人最终会害人害己，不得善终。善良恶到头必有报，多行不义必自毙。人在做天在看。世上有两件事不能等：一、孝顺；二、行善。
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。滴水之恩 ，当涌泉相报 。害人之心不可有， 防人之心不可无。这些都是千古哲言名句，值得慢慢品味。
多门之室生风，多言之人生祸。
世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
其实，这一切都是哲学上的因果关系，有因才有果，种豆结豆，种瓜得瓜。还有说投桃报李。滴水之恩 ，当涌泉相报。不忘恩负义，为人父母，当言传身教，教育子女把品德放在首位，不要追求什么过多的名利地位，德行好的人才能走得更远。
民间常说：为人不做亏心事，不怕夜里鬼敲门。所以说，积德行善，不是一时冲动，而是永久的。一代伟人毛泽东曾经说过：“做一件好事不难，难的是一直坚持做好事”，当做好事变成了一种习惯，持之以恒地坚持下去，就会带动更多的人，因为榜样的力量是无穷的。
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。”
这是孟子对于富贵的探讨。
这里的富贵是一个统称，泛指人们对于一类外在价值的追求，比如金钱、权力、名声以及地位等等。
对于这些价值的执着追求确然是人在这个世界上最纷扰且真实的存在状态，而唯一的区别就是不同的人在不同价值间的不同抉择。
比如有些人爱钱，而有些人则爱权。
虽然人们对于价值的追求有所不同，但追求价值的欲望却是完全相同的，这就是所谓“欲贵者，人之同心也”。
之后孟子说：“人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。”
每个人都在追求着自己认定的价值，但其实人人身上都有着一种真正的价值，只是人们不去找，不去好好思考。
而与这种真正的价值相比，人们平日里所追求的那些权力地位都不算什么。
所以孟子说这些依靠别人求来的富贵不是真富贵，是不算数的。
那孟子认为什么才是真富贵呢？
孟子借来《诗经》中的名言：“既醉以酒，既饱以德。”上等的人是以高尚的德行来使人感到满足，这种人格和修养是靠自己的努力建立起来的，是谁也夺不走的，这才是真正的富贵。
之后孟子举了三个例子来说明建立德行的原则。
虽说五谷是好粮食，但如果不去耕种，那么还不如稗草；后羿教人射箭，也是一定要先教人把弓拉满，拉不开弓的话再高的箭术也没有用；木匠传授手艺，第一步也是先传授规与矩的用法，学会了规矩的用法，才能掌握方圆。
孙思邈在《备急千金要方序》中言，人命最贵，重於千金，一方药济人病痛，功德过於千金。（以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾於此。）所以，他将编纂的药书称为「千金要方」。正由於这样，道门中人，往往精研医道，擅长药物学（本草学），经常义务为人治病，或只受极低廉的酬金。现代社会，不少道观尚保留著设立诊所、医院，或者道长研究医技为人治病的优良传统。
德行的培养也是一样，先要明确自心的志向，正如后世儒者所说“志不立无可成之事”，立志要追求内在德行这个真正的富贵，就如同找到了方向。
然后就要脚踏实地从日常点滴做起，在每件事上去完善自身，久而久之功夫纯熟，又何愁做不成大事呢？
人生短暂，淡薄名利。活着就要有利人的品德，有一颗善良的心，灵魂最美的音乐就是善良。人而好善，福虽未至，祸其远矣。善良的行为使人的灵魂变得高尚。做一个善良的人，为人类去谋幸福。对别人遇到的困难，尽其所能，能帮助多少就帮多少，在自己有能力时，千万不可袖手旁观，这样的人生就会很有意义。
