[原文]
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
[译文]
“道”能生化万物，也自然流露出养育万物的慈悲大爱德行。在道生德畜之后，自然形成了形形色色的万物，大自然的生态循环又让万物生生不息。
万物之所以能成为万物，都是因为“道生德养”的缘故，所以万物自然尊天敬地，尊道而贵德，犹如孝敬父母。
能生化万物，最令尊敬的“道”，与能畜养万物，高贵的“德”，不用给予命令、主宰，它自然会法尔如斯的运作。
所以“道”生化万物，“德”畜养万物，这就是天地父母在生化养育万物的具体呈现。
天地父母“道”的特征：生养万物、众生，而没有要占为己有；有很多成就万物的德行，但丝毫没有自傲、自持；长养万物，但不会去主宰，让众生自由选择、自由发挥。
如此无我无私、无主宰的伟大品德，只能用“玄德”来形容和赞誉了。
[大话助读]
本章的内容貌似平淡，也没有很多耳熟能详的名言谚语，但却让我深受启发，启发点在哪里？请听我娓娓道来。本篇主要讲的中心是“道心”如天地父母那般的无私与高贵，这种高贵的品德已经无法用一般的词语来形容，所以这里用了“玄德”。
说到“玄德”估计很多朋友，特别是喜欢三国的朋友，一定会想到蜀国的开国之君刘备。刘备字玄德，关于他的介绍，熟读三国的朋友应该都很清楚了，不熟悉的也可以自行百度，这里就不再介绍了。不论此人是三国故事里的人物，还是历史上确有其人，敢起玄德这个字号，相信此人定不简单。少时读三国，总觉得刘备这个人，无论是论武功、论智谋，还是论雄才伟略或英雄气魄，在三国那个人才辈出的时代都显得十分平庸，因为常常忽略此人。但在读了《道德经》以后再由“玄德”联想回三国故事，不由得对这个中庸的刘玄德心生敬佩。
能有如天地父母一般的玄德之心，对待天下人和朋友，有这样高贵品质的人却为何在三国大战中最先被灭？有人说是因为他是假的“玄德”，但就算张飞和关羽只是因为生死兄弟的关系一直跟随，那智慧值爆表的诸葛亮、庞统；战斗力爆表的赵云、黄忠等人为何都选择至死跟随？不能说他们都没有分辨能力吧。所以对于蜀国的败亡，我更愿意归结于天命....（此处省略500字）
回到想说的启发上来吧，刚才说三国就跑偏了，不过既然是大话助读就请朋友们见谅了[谢谢]
生养万物、众生，而没有要占为己有；有很多成就万物的德行，但丝毫没有自傲、自持，这是天地的道心。我们人类世界其实很多父母也具备这种特征，生育子女、顺应自然的养育，没有占为己有和自持，但这种特征只限于自己的子女。从普通人的角度来说这也无可厚非，毕竟能对天下人皆能如此的就是圣人了，这毕竟是极少数的。
本文给我最大的启示点是：其实普通人也能做得到，就是以道生育了子女，还应以德养之。但纵观当今社会能做到这点的其实并不多，很多父母认为生育了子女，并且衣食养大就是尽了天道之责了；其实《道德经》就提示我们，生育了子女还应以德养之，就是要做好孩子的品德培养。在古时慈母严父，母亲抚育孩童成长，父亲为孩子树德，如此培养出来的孩子必然懂得尊老扶幼、维护纲常。虽然儒家思想一直在强调孝道，将忠孝仁义视为儒家中心思想，但为何要尽孝？如何培养子女的孝心，却未曾剖析根源，所以就算私塾里成天照本宣科的读上很多遍，还是有很多人只知其然，不知其所以然。圣人在道德经里就提示：人类父母也应学习天地父母，以道心生育子女以德养之，让孩子从小在“道法自然”中体会到父母的道心，之后便能在父母年老后顺其自然的敬孝道。
但我们现在社会有很大一部分父母只管生育，孩子成长的品德教育寄托于老师或者爷爷奶奶、外公外婆；另一部分虽然也生养教育，但经常给孩子抱怨生育的艰难，希望孩子能成龙成凤，有出息后为自己尽孝，这样的私心加上功利心，能为孩子的成长立德？还想指望孩子以后能顺其自然的敬孝道？还有一部分父母在教育上加码，总希望孩子向着他们选定的方向去努力，活成他们想看到的样子，但这样做不就违背了“为而不恃，长而不宰”的道义了么？
当今教育的焦虑我们可以理解，但这种焦虑长期下去确实不好，所以国家看到了，今年开始强行双减，很多人还不理解，在此我举双手赞成。请不要把你们目标移植到孩子身上，也别让孩子活成你们想看的样子，这样他们不会快乐。他们以后的路只能由他们自己选择，是好是坏，如人饮水冷暖自知。长养万物，但不会去主宰，让众生自由选择、自由发挥。用无我无私、无主宰的品德去养育孩子，孝道才会道法自然。
我是树袋熊，一个喜欢传统文化的熏习者；欢迎喜欢这种学习方式的朋友跟帖、转发，关注我，让我们一起完成《道德经》的学习，让更多人受益。
