《论语·为政篇》
①子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
②子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
④子曰：“君子不器。”
⑤子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
⑥子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
这六句话的字面意思分别是：
①孔子说：“我每天给颜回讲课，他从来没有违反（礼义或纪律），傻乎乎的。下课后悄悄地看他的有谈举止，也能够将课上讲得内容进行发挥，颜回并不愚蠢。”
②孔子说：“看他做过什么事，看他走过哪些道路，看他内心怎么想，这个人还能隐藏吗？”
③孔子说：“温习旧知识，可以获得新收获，就可以当老师了。”
④孔子说：“君子不能像器具一样。”
⑤子贡问什么是君子。孔子说：“先履行他说的话，而后还能一直做下去。”
⑥孔子说;“君子讲团结而不勾结，小人勾结而不讲团结”
这六句话可以组成一个小段落，重点是论述什么是君子。为什么要论述君子？因为，前面提到过，儒家的治世理念是“为政以德”，而“为政以德”的关键是社会中人人都必须是君子，有较高素质的人是“为政以德”的前提。所以，培养君子就显得十分重要了。什么是君子了？就是这六句话想要说的。
关于什么是君子，孔子也没有直接说，而是先讲了颜回的例子。我们都知道，颜回是孔子最看重的弟子，甚至是继承自己传承的人。所以，孔子举了颜回的例子。第①句话中，“回也不愚”，后面其实还暗含一个意思，颜回并不愚蠢，颜回是一个君子啊。接着，孔子便告诉众人，怎样识别一个人，视其言、观其由、察其安，这便是第②句话了。但不能只看一次、只听一次、只想一次，要反复的看、反复的听、反复的想，就能得到新的收获。这样就达到“师”的标准了，但君子的标准要更高，不能像器具一样，只有一种用途，要是多面手。这样就提出了君子的概念，便有了子贡的提问，什么是君子？于是，孔子就自然而然地讲解，什么是君子。
小时候背诵“温故而知新，可以为师矣”的时候，一直认为，这是学习方法。只要经常温习、反复的回顾以前学过的东西，就能在考试中取得好成绩。我也一直是这样实践的，温习旧知识，列出不懂的知识点，然后再温习不懂的知识点。这样做的效果也是很明显的。温故——知新——为师，应该是三个完全不同的境界。每个境界特点不同，招式不同，用功方式也不同，但有一个共同的特点，就是如颜回那样“终日不违”。即使最简单的“温故”，也需要严格要求自己，“夏练三伏、冬练三九”。“知新”的要求则更高。如果说“温故”只要自己下功夫就能达到，那“知新”则需要静下心来、结合自身情况奋力思考，需要用心去“悟”。“为师”则更难，韩愈说“师者，所以传道、授业、解惑也”，完全按这个标准去做，真的很难。依传统来看，“为师”就更难了。因为师徒关系完全不同于现在的师生关系。拜师是有标准的礼仪程序。作为师父，对待弟子，和对待自己的子女一模一样；而作为弟子，不但可以传承师父的“技艺”，而且还有继承权，能继承师父的家业，分得师父的财产。师——徒关系一旦确立，就进入了可以与天地比肩的伦理秩序了。作为普通人，能做到“温故”就能取得好成绩。现在看来，我仅仅做到了“温故”，而却没有做到“知新”，远达不到“为师”的标准，更没有达到“君子”的境界。
“君子不器”。孔子认为，君子应该是一个全才，要能“上得厅堂、下得厨房”，要会“礼、乐、射、御、书、数”六艺。六艺，勉强翻译成现代话，应该是在工作生活学习中，掌握规则（礼）、会艺术（乐）、运动达人（射）、会开车懂机械（御）、文科好（书）、理科强（数）。这样一个人，现代人看来也是很高级的人才了。还是《易经》中说得好“天行健，君子以自强不息”。
