超越了天地，而且超越了束缚自身的物质世界，心游万仞，化身为宇宙间的永恒。渺小可转化为伟大。
也许我们还会想到霍金。这个渺小无比的残疾之人心里装着整个宇宙。他以人类理性的思维分析黑洞，以科学的智慧之光探索星云。《果壳里的宇宙》将宇宙之大容纳在区区果壳之内，天才地展现了这样的信息：伟大与渺小，只在一线之间。这，也是一种伟大。渺小之中包容了伟大。
面对纷繁的社会百态人间万象，人是渺小的。每时每刻都有生老病死，人海茫茫，个人混迹其中泛不起半点涟漪。能够称之为“伟大”的人寥若晨星，绝大多数都在平凡甚而庸俗中度过一生，迅速淹没在社会前进的步伐里，消失于人群的磕绊碰撞中。
然而纵使渺小卑微，人们仍旧推动了社会的进步。“感动中国”中的“微尘”即是明证。在颁奖辞中有一句：“微尘有情，大爱无声。”微尘不是任何一个人，但它确实又是我们每一个人。每个渺小的人献出一份菲薄的爱心，千万人的爱心，就会汇聚为洪流，“大爱无声”是因为这种爱已经提升到精神的层次，它不仅救援苦难的人们，而且救赎每个凡人的良知。这，也是一种伟大。
老酋长让年轻人攀登神山以确定继承人，只有那个爬上峰顶的年轻人得到酋长之位。因为他睿智地感悟到了与天地相比人的渺小。然而他并不知道，这行为这认知本身便证明了人的伟大。认识自己渺小是一种伟大。唯其渺小而犹能奋斗不息，唯其渺小而自知，这样的一番明澈顿悟，不也是一种伟大么？
渺小与伟大，事物的两极，硬币的正反面，看似矛盾，但却因人而化。人认识自己渺小，察天地之大，便是伟大。人，因渺小而伟大，因伟大而永恒。
评点：
本文紧扣渺小与伟大的关系，以人与自然、人与社会的比照为切入口，用对比手法鲜明地突出人的渺小与伟大之处。材料典型，既不乏文化内涵如庄子、陈子昂，又具有时代气息如霍金、“微尘”。论证灵活而有力，或引申或比喻或对比，层次清晰，中心突出。
3、山中三景人生三境
山麓有流水淙淙、鸟鸣嘤嘤，山腰有林木肃穆、雄鹰盘旋，而山顶却只有高风悲旋、蓝天四垂。那么止步吧，何必还要攀登——攀上那一无所有的高端？
只是为了满足好奇，还是为了证明什么？毕竟只有坚持者的脚印才能留在峰顶；毕竟只有到达峰顶，才可能明白低处的柔媚，中处的雄奇，高处的空旷。
记起一则寓言：候鸟南迁不顾狂风，不惧骤雨，却经不住一个温暖巢穴的诱惑，敛翅落下，最终在凛冽的寒风里瑟瑟死去。
前进的最大羁绊不是困难险阻，而是舒适安逸。面对旖旎风光却还能坚定前行的是胜者，面对越来越荒凉的山脊坚持走到顶峰的才是王者。
佩服老酋长的睿智，简单的一个题目包含了多少要求：拒绝美景的诱惑，是定力；克服沿途的困难挫折，是勇气；勇往直前到达山顶，是意志；在顶峰感到人类的渺小，是谦逊与悟性。只有具备这些品质才能符合酋长接班人的需求吧！
如此苛刻的条件又有多少人能够符合呢？
想到了弘一法师。
在山麓时，他是贵族公子，是留洋学生。衣着光鲜，诗酒游乐外，还登台演了回《茶花女》，怎样的浪漫！
在山腰时，他是爱国诗人，是学者。会在辛亥革命时振臂高呼：“双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。”“魂魄化作精卫鸟，血花溅作红的草。”何等的豪迈！
在山顶时，他已是慈悲的世外人了。看重的一切都已放下，功名利禄已成浮云，生老病死皆抛脑后，圆寂前，他嘱咐弟子，火葬前四角上放上四碗水，防止小虫子爬上去被烧死。到最后，只剩下一颗悲悯万物的心了！
弘一法师的友人总结他一生，只是“认真”两个字。想想老酋长的要求，又何尝不能概括成这两个字呢？
是的，人生在世，需要的只是认真走好每一步，山麓风景固然秀丽迷人，我们要好好地享受，然而岁月不饶人，命运捉弄人，我们不可能永远停在这里，因而认真的态度绝非只图享受，而忘了充实自我；山腰景致固然壮丽妖娆，我们要美美地感悟，然而认真的态度绝非只图自在，因为肩上的重担不允许我们停下，那么就继续攀登吧，以我们开阔的心胸，创造的热情，坚定的意志描绘人生最美的图画；无论峰顶是佳境，亦或是一无所有，我们永不言弃。
评点：
从材料入手，写作极易落入俗套，可是作者却于其中寻出疑问，既规范了联想生发的方向，使行文自然，又设计了悬念，吸引人读下去，此新之一。其二，由山中三景，想到人生三境，也属正常思维；然而三种境界统一在一个人的生命历程中，就可见选材的困难与特殊了。但弘一法师既单纯又复杂、说不清又道不明的形象，却让我们觉得既明朗又清晰。大师已逝，评述的目的在于关注现实的人生，于是首尾呼应，中心突出。
