街被视为英方盛峰
——苏轼哲学诗赏析(上)
王传学
哲理诗是表达诗人哲学观点，反映哲学道理的诗。这种诗的内容深刻、含蓄、灵动，把抽象的哲理融入鲜明的艺术形象中。形象生动，语言含蓄，形象有道理。宋代大诗人苏轼以丰富的人生经验、厚重的文化内涵和睿智的思维语言创作了很多包含哲理的诗篇。
苏轼的哲理诗中，有一部分是诗人观察自然、了解世界的体感。
首先看苏轼的《题西林壁》，生动地说明了“要知道事物的真相和全貌，就必须超越狭窄的范围，摆脱主观成见”的道理。
横向被视为英方星峰，透视的高低各不相同。
不知道庐山真面目，只在这座山上。
题目锡林墙：写在锡林寺墙上。徐林寺在江西省庐山北麓。
苏轼从黄州降级为泸州林丹副使时，经过九江游览了庐山。美丽的山水引起了一兴生意，写了几首庐山旅行。《题西林壁》是游览庐山后的总结，描述庐山千变万化的面貌，指出观察问题必须客观全面，如果有主观的一面，就不能得出正确的结论。
前两句是“用英方圣峰横着，远近高低各不相同”，实际上写了在遗产中看到的东西。庐山是山谷纵横延伸，山峰起伏起伏的大山，游客所处的位置不同，看到的风景也各不相同。这两篇文章概括了变化型、千姿百态的庐山风景，形象地写了出来。
后两句是“不知道庐山真面目，只有这座山有”，即从道理上讲遗产的体验。为什么认不出庐山真面目？由于庐山中视野局限于庐山的山峰，可见的只是庐山的一峰一岭，只是局部的，这必然带有片面性。从遗产上看，观察世界事物也经常如此。这两句话具有丰富的内涵，启发了人们为人处事的哲理——。因为人们的地位不同，问题的出发点不同，所以对客观事物的认识在一定程度上不能避免片面。要想知道事物的真相和全貌，必须超越狭窄的范围，摆脱主观成见。
这是哲理诗，但诗人不是抽象地议论，而是紧紧抓住遗产，讲述自己独特的情感，利用庐山的形象，用通俗的语言深刻地表达哲理，亲切自然。
寿司的《唐道人言天目山上俯视雷雨每大雷电但闻云中》告诉我们，如果位置不同，看待同一个东西的结果可能会大不相同。
如果已经是外名更为外神，单纯的雷声是神的话。(孔子、论语、文官)
山顶只看新生儿，无限在人间失去筷子的人。(家庭谚语) (家庭谚语)。
唐道人，贾子河，曾经创造了《天目山真境录》。天目山今天在浙江省西北部。清代诗人察慎行引用了《咸淳临安志》运气。“天目山有雷新泽，西峰盘山有。”
缺少的筷子：据王文参考引用《三国志蜀志》和《华阳国志》，曹操谈到了刘备和世界英雄，“曹操沉着地对船主(根据刘备)说：‘今天天下英雄，只有史君和高贵，本“‘那时候雷声震动的时候，’成人云：霹雳风一定会变。也有好的。筷子：筷子。
全市都是唐道人，已经把父命放在身外了，那地区的雷电怎么能叫雷神呢。在天目山上看到雷电，那声音使婴儿哭了起来，山下的人听到了它，但连非常大声地拿着的筷子都掉到了地上。
这首诗告诉世界的内涵很丰富。从自然科学的角度来看，同样的现象改变方位和观点会得到不同的认识。从社会心理学的角度来看，同样的事物因为心境不同而有不同的感觉。世界听到雷声后失去筷子，是因为他们内心不安，争吵巧妙争斗，总是被外物驱动，无法获得心灵自由。诗人塑造了站在天目山上的“外名更外身”的形象。因为带着“平常心”，所以以“山顶只能看作婴儿”的超然态度面对，所以有了自然和亲和性。换句话说，那个“失秋人”其实处于“分离”状态。当然，从诗本身的角度来看，两人相对于这一点的位置是不同的。也就是说，虽然不在同一个自然空间，但诗人要强调心理承受的差异，所以省略细节，大幅下笔，成为对人生境界的奇妙比喻。
寿司的《琴诗》，从优美的琴声中领悟到事物相互联系的道理。
如果琴房上面有琴声，放在箱子里为什么不响？
如果说话声音在手指上，为什么不在军纸上听呢？
优美的乐曲是有机的整体，整体由相互影响、相互制约的部分、要素组成。音乐，琴，手指，钢琴，演奏者的思想感情，演奏技巧等部分，要素相互依赖，不可缺少。他们之间有相互影响和制约的关系，关系密切。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容是事物内部和事物之间矛盾双方的关系。因此，这首诗揭示了黄金、手指和琴之间的矛盾。包括演奏者在内，演奏者的思想感情和功能、杜松子酒、手指之间的关系可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。前者是音乐生产的基础，后者是音乐生产的条件，二者缺一不可。
