打马是技术上的事，除了脸上挂着厚厚的嘴巴工作外，还要注重技巧，要用最恰当的力量拍下拍摄者最舒服的地方。(Stuart，Stuart)否则，才疏学浅，轻则鼻青脸肿，重则嚎叫。特别是封建时代，帝王握着生杀僧的大权，周围的大臣们可能因语言文字的疏忽而生气，也可能因赞美而受到恩宠。伺候人谨慎，察言观色，看风做舵，阿谀奉承的企图往往也有用处。因此，著名的奉承诗也出现了：
首次拍摄：南唐中州李逵钓鱼很好，带着演员李佳明和一群侍从在池塘边钓鱼。李家明运气好，很快钓到了几条鱼，但李奎的钓竿一动也不动。李绛心中老大不高兴，但攻击不便。李家明，他们很机智地向主报告，请求他钓鱼赋诗，见主面。收到银俊后，他立刻对傅说：
玉钩兴浓，薇姬春暖水融。凡是鳞片都不敢吞下诱饵。知道王毅一起钓龙。
帝王君临天下，钓鱼自然不同于常人。一般的鱼连上钩的资格都没有，只有那条神奇的龙挂了鱼钩。阿布一拍果然奏效，李逵的脸色立刻从阴晴转晴，趁机结束了那场扫兴的钓鱼。
第二枪：如果遇到残忍的杀人犯，就要选择更好的马，守护自己的一个脑袋。唐末，以诗满天下的杜顺学在这种情况下，做了一首阿布诗。当时朱温被梁王封了，围着四个村子坐了一会儿，挥舞着权力。朱温人立即执行，对稍微不服从其意思的人，恶毒而强烈。对于这种杀人恶魔，救官的杜顺鹤也表示要冒着生命危险见面。杜顺学到达洛阳，登上具见帖子后等了很长时间才被传唤。当天，杜顺学战战兢兢地进了朱温的马桶。正好这时，看到太阳高照，雨丝飘散，朱温觉得这是件稀奇的事，也就是说杜顺学要写这首诗。诗的好坏不仅与自己认为的官职有关，还生死在一起，杜顺学当然精神抖擞，在吉利美好的事情上绞尽脑汁地思考，最后黄川没有辜负有心的人，吟诗。
和干坤的事情不同，雨下在了一轮上。如果教育阴晴相似，争表梁王制造化学！
附会太阳雨这一自然现象，是赞美上天对朱温的功德，朱温被吹捧，耀武扬威，大大感谢杜顺学，加了一个榜样。朱温篡党即位后，又授予杜顺学翰林学司职。
第三次拍摄：明初僧侣宗宏遇到的情况更加险恶。明太祖朱元璋和马后是患难夫妻，感情很深。不幸的是，初代后的马，朱元璋悲伤的事件，雷电交加的葬礼那天，风雨大作。朱元璋心里很郁闷，就叫钟红来问缘由。朱元璋说错一句话，就会把你的头掉在地上。钟红当然要全力应对。往前走，脑子转得快。朱元璋面前已经有了回答诗的想法：
雨从天而降，流着眼泪，因雷鸣而哀痛。西方诸佛子一起送话，如来。就是这样。
推崇马后尊为佛祖如来，天空也因雷雨为她悲恸，菩萨也来送行。这种天气正是上天保佑的吉祥。朱元璋满腔的不快因此飞向天空，钟红因此逃过了这场灾难。
四拍：明太祖朱元璋，一首阿卜诗，免了很多僧人的罪。朱元璋年轻的时候在黄阁寺当过和尚，当年在悬崖上作过诗。皇帝后再回头看故乡，墙上的诗已经消失得无影无踪了。他不自觉地勃然大怒，想对公司的中坚分子发火。看到大灾难，方丈为了逃避责任写了诗说。
成祥帝不敢留下诗，担心诗题目墙上有鬼。谨轻洗法手，龙光也会射斗牛。
几句哄人的话，吹捧也真荒唐。但是朱元璋听得舒服，意气风发，得意洋洋，即将来临的灾难相应消失了。
第五拍：唐、王朝史、盛年、中、李、玄、韦侯欲步武则天的后尘，在宫中大张旗鼓地推出雌性，排斥中宗，争取大权。内宫的一个班是发炎的人，魏后面的马苏向前看，争着拍马屁。宫殿举行宴会时，英灵不失时机地唱了《回波词》首歌。
回音近的时候，女人似乎也很好。外面只说船，里面没有李诺。
排谈时，御史大夫是北内有名的恐惧内子，“伊罗”是指中种。于灵为了拍韦虎的马屁，不惜摆出皇帝的丑态。韦虎得意地瞪着中宗的微笑，懦弱的中宗无奈地微笑。于玲很会拍马屁，因此获得了韦虎的重奖。
第六次拍摄：士大夫的丑炎附势，湿滑的胡子比其优越毫不逊色。清朝乾隆时期，方面的队员以阿卜市的身份登上了高位。阮元最初在翰林院(Hanlin yuan)一年一度的翰林院举行大学考试，由干隆亲自主持，考试的诗题为《眼镜》。阮元以前学过干隆不戴眼镜，所以你可以冷静地猜测意思，分配诗的头，诗的最后四句是最恶心的：
眼睛为什么要这样，眼珠子重也不相信他。成年人本来就没有词源，眼光秀晶很多。
据说两只眼珠是“眼珠”，据说纯银生了眼珠，所以“眼珠”成为了成军的象征。干隆木力很好，不需要戴眼镜。阮元借此按照古代的成军3354的顺序被吹捧。开球挠干隆的痒痒后，阮被选为第一名。从此，官运亨通，青云直上，后来任总督，官至巡抚。
第七次拍摄：清朝乾隆时期，方面的队员以阿布市的身份登上了高位。几年后
忆起旧事，他还沾沾自喜地赋诗道：高宗寿八旬，目无叆叇照。臣赋眼镜诗，褒许从优诏。
叆叇是眼镜的别名。诗中的沾沾自喜之情溢于言表。
第八拍： 元末明初的王冕在《儒林外史》中被树为隐士的楷模，这个形象也深入人心，似乎成了他专有的品牌。其实，他也有庸俗、人格低下的一面。王冕才高八斗，胸怀大志，然而身当乱世却是怀才不遇。后来见了“真命天子”朱元璋十分振奋，于是作《应教题梅》诗以吹捧：
猎猎西风吹倒人，乾坤无处不生尘。胡儿冻死长城下，始信江南别有春。
末句吹捧当时朱元璋辖下的江南如春天般温暖、光明，与前三句描述的险恶环境形成鲜明对比。朱元璋自然是龙颜大悦，立即授王冕以谘议参军的官职。然而，王冕太无官运，甫上任便呜乎哀哉了。
第九拍：也有人马屁拍在了马腿上，本欲借拍马屁以讨好媚上，不曾想却惹火烧身，甚至招来杀身之祸。明朝初年，僧人来复自江西应召进京建法会。一次朱元璋赐宴，来复赋诗一首以表感激之情：
金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠迭滥承上天赐，自惭无德颂陶唐。
诗句说宴会上点的是来自异域的苏合香，喝的是只有天上才有的醍醐，各种佳肴罗列桌上，自己领受如此美味实在惭愧。本来是一首谄媚讨好之诗，猜忌心特重的朱元璋偏能嗅出异样的味道来。第一句中的“殊域”本是异国的意思，朱元璋却认为“殊”字拆开是“歹”“朱”，无异于是指着自己这朱姓皇帝的鼻尖谩骂。朱元璋于是勃然怒起，来复因而落得个身首异处的可悲下场，这实在是他始料不及的。
第十拍：拍与被拍是地位使然，一旦角色转换，被拍者也会变为拍者。南北朝时的陈后主陈叔宝荒淫无度，惯于听入耳顺心的话，因此被一帮宵小无耻之徒所包围。陈亡于隋，后主由君王沦为阶下囚，权势的丧失使他对隋的统治者低声下气，极尽吹捧拍马之能事。一次陪侍隋文帝登芒山，他借机赋诗道：
日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上东封书。
“东封书”指封禅书，古代帝王往往到泰山向上天祷告，以表明自己是真命天子，其君权乃上天所授。诗句颂扬隋文帝功高德厚，完全有到泰山封禅的资格，而自己愿代拟封禅书。奴才相十足，而作为亡国君主更是大跌身份的。
