本文是小编为尧山的尧山圣母庙会撰写，主要解答关于尧山的尧山圣母庙会的相关疑惑，以下是正文。
求财供奉尧山圣母都是道家的神仙。一般是玉皇大帝靠前点。其他平起平坐就可以。
在渭南市 未能计算出到“ 去蒲城县尧山圣母庙”的公交路线，抱歉。
尧山祠庙群立，古朴典雅，唐宋风格，十分壮观，可惜毁于一旦。踏上十一个台阶（代表十一个社）便是“前殿”，2002年修复。后面是“圣母大殿”，复建于1993年，虽简易修复，但对尧山圣母庙会二次恢复举办起着决定性的作用。传说中的“尧山圣母”，属尧王之女，能呼风唤雨、祛病助产，从善扶正，解忧排险。有关她的传奇故事在民间广为流传。“圣母助唐”就是其中之一。话说唐王命狄青挂帅南征，到某地途中，狂风四起，乌云密布，难辩东西，加之粮草继绝，人马被困。眼前出现一条“黑水河”，哗哗直流，人马如饥似渴，急于饮用，谁知水中有毒，人马上吐下泻，狄青干急无方，只好命部下来到尧山祈求圣母救助，圣母命其到山顶西边的“风云洞”起云施雨，果真灵验，一阵电闪雷鸣、倾盆大雨之后，晴空万里，道路明晰畅通，士兵们喝了雨水病也好了，屡战屡胜。狄青奏明圣上“多亏尧山圣母赐雨解危”。唐王听后惊喜，便敕封圣母为“灵应夫人”，从此，民间就有“灵应一方之说”。公元640年，唐太宗李世民曾“狩猎于尧山”。蒲城境内的五座唐陵就有四座依尧山盘居，由此可见，在唐朝尧山圣母就被视为保护神。尧山香火旺盛。在大宋朝，尧山圣母也因施雨灵验被朝廷敕封。 大殿的前殿两侧分别供奉的有“岳飞”、“三圣母”、“王母娘娘”、“白马将军”。 大殿东北上部是“娘娘庙”，朝拜、上香者多为妇女，主要是求子、保平安。紧东有一奇景为“一线天”，属山体断裂形成，仅有二十多米长，不到一米宽，上边有一块巨石夹在中间，随时都有悬落之险，令人胆怯惊恐。下部西北的崖石上，有一片石刻，为奉先县令赵元阳、裴均手笔，称之为“摩崖石刻”，属尧山唯一的历史见证，十分珍贵。北部朝南的崖石上，有一棵柏树特别稀奇，如不留神，很难发现，它生长在无缝隙、无充足养料的崖石上，显得是那么微小，那么的瘦弱，但它的寿命却高达三百多年，年龄与体形很不相符。这也是这棵“无缝柏”令人难易置信，叹为观至的根本所在。大殿西北角，大家可以看到一处不起眼的泉子，可你千万不要小瞧它，人称为“神泉”。传说每年清明庙会，供几万人饮用，泉水依然不降，原因是有一条长了角的大蛇在守护。随后，人们才知，泉水来自山间石缝中，由上而下，弯弯曲曲，很象一条巨龙，在不停的吐着腹中的液体。今因开山炸石所致，泉水断流干枯，令人惋惜伤悲。 大殿西有“四神庙”（土地神、山神、牛王神、马王神）、“财神庙”，是前来朝拜的人们必到之处，祈求“财旺人旺香火旺，神通事通天理通”（张立虎作联，载尧山雅韵第四集一书）祈求神灵保佑人畜兴旺、五谷丰登、家庭平安幸福。西崖石下，门朝东为“龙王洞”，为祈雨之地，据说祈雨者为四人，全属寡妇，务必有一人属“龙”相，主要任务是从泉子中取水，背回家中，倒入水道，三天准有降雨，不信，可做试验。洞前有块石碑，是尧山最古的石碑，属宋朝尚书通牒，便能说明灵应是否。“仙脱崖”，虽今已找不到任何踪迹，但值得一提，皇统九年，蒲城县令马扬，因祈雨灵验，便重修庙宇，命工匠七月五日动工修建，时至半月，从大殿西北方向凿出一石缝，据载：“缝隙中，非草非木，似蛛网若，有一枕骷卧骨，印入石内，肢体咸具，唯小肢腐朽也”（县志有载），不知其类，便树碑为“仙脱崖”。马扬作记，屈棋、屈喜竖碑，今已不存，文物爱好者原志军老人（已逝）曾多次上尧山考察寻找无果，按载猜测，很可能属“人类化石”，有待时日能够解开这道谜团，将有功于社会。尧山从古到今都是依靠神泉来保护，靠民间信仰来捐资建设。尧山有名的“尧山十一社”，成立于明代天启年间，山南六社，山北五社，占蒲城行政区域的三分之一。依照习俗，每年轮流举办庙会，其间以抬神、接神为主，有大社火助兴。为期三至五天，清明节以在山上活动为主。这天，从凌晨开始，人流愈来愈多，到午时，山上山下，人山人海，高达十万之多，昔日的圣母大殿，两边“神棍”林立，威武森严，保佑着朝拜者依序上香跪拜。今有公安干警配合，基本安全有序。清明期间，在村间活动，时间按各社的大小、实际情况而定。十一年轮一次，人们紧抓机遇家家户户齐动员，男女老少皆参加，释放出民俗文化的热量，尽情施展才华，主要表现在民间社火上，气势宏大壮观，规模空前。村与村比赛表演，社火越打情绪越高，社火的种类主要有“尧山大鼓”、“八仙板”、“花鼓”、“秧歌”、“高低跷”、“信子”等。由于尧山圣母庙会的历史悠久，规模宏大，民俗文化种类繁多，气势罕见，因而已被列入陕西省非物质文化遗产首批名录，加以保护。
都是道家的神仙。一般是玉皇大帝靠前点。其他平起平坐就可以。
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