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《佛藏经》的这段经文不一定准确，参考一下吧！《佛藏经》：再次，舍利弗，演说法义的比丘，在团体中，有相信爱乐佛法的众生为他安置狮子高坐，他却不说佛陀正法而演说外道法义，极力掩饰掩盖外道言辞。佛陀修行无量劫难行苦行所求得的正法，被这样的恶人舍弃搁置不为大众宣讲演说，只是根据佛陀所说十二部经中为不同根器的众生的方便开示、看似相违背的断章语句而判断分别是非，不能如法悟入经文原意，在佛陀正教正法中自高自大，任意毁谤佛陀正法，为的是追求名闻利养。舍利弗，如果比丘演说佛法，其中夹杂外道法义，在这个场合中，有如法的比丘、勤奋追求正道的比丘，应当马上离去。为什么呢？舍利弗，正信居士，安坐狮子高坐，都不应该演说外道法义（，何况比丘），如果如法的比丘不马上离开，就不是如法比丘，也不能称为佛教众生。舍利弗，演说正法是很难的，如果像上面那样说法的，我说此人是外道人，是尼犍弟子，不是佛弟子。像上面那样说法的，命终后，当生尼犍子道。什么是尼犍子道？生来就具有邪见的就是尼犍子道。什么是邪见呢？那就是地狱道见、畜生道见、饿鬼道见。为什么呢？舍利弗，本身没有修证到佛法而升高座演说正法的、本身不知道而教导别人的，必定堕落地狱道中。舍利弗，这样的因果，如来已经如实见到了，将来，我的弟子们，用种种分别门、种种分别因缘、种种分别见地，而使佛陀正法灭尽。舍利弗，如果有众生能听闻这样的经典，悟入第一义空、无所有法，心中能生欢喜的，当知这样的人，真正是佛弟子。
小乘佛法只度自己 不管他人 一个是他没有足够的智慧去救度他人 一个是他本人也不想救度他人 大乘佛法是自度 度他 既有能力救度自己 又有智慧和力量救度他 成佛需要三大阿僧只劫劫 在整个的修行过程中 都要经过小乘 大乘 每个修行的人都是如此
本经未特别论说菩萨律仪，此为异于其他戒本之处。然强调若不理解诸法实相、无生、无灭等，则虽受持二百五十戒，亦形同破戒，并主张远离‘戏论分别’始得称持戒。又以本经阐释菩萨僧团必得由声闻僧团别立之种种原因，故列为大乘律之典籍。
不一定准确，参考一下吧！《佛藏经》：再次，舍利弗，演说法义的比丘，在团体中，有相信爱乐佛法的众生为他安置狮子高坐，他却不说佛陀正法而演说外道法义，极力掩饰掩盖外道言辞。佛陀修行无量劫难行苦行所求得的正法，被这样的恶人舍弃搁置不为大众宣讲演说，只是根据佛陀所说十二部经中为不同根器的众生的方便开示、看似相违背的断章语句而判断分别是非，不能如法悟入经文原意，在佛陀正教正法中自高自大，任意毁谤佛陀正法，为的是追求名闻利养。舍利弗，如果比丘演说佛法，其中夹杂外道法义，在这个场合中，有如法的比丘、勤奋追求正道的比丘，应当马上离去。为什么呢？舍利弗，正信居士，安坐狮子高坐，都不应该演说外道法义（，何况比丘），如果如法的比丘不马上离开，就不是如法比丘，也不能称为佛教众生。舍利弗，演说正法是很难的，如果像上面那样说法的，我说此人是外道人，是尼犍弟子，不是佛弟子。像上面那样说法的，命终后，当生尼犍子道。什么是尼犍子道？生来就具有邪见的就是尼犍子道。什么是邪见呢？那就是地狱道见、畜生道见、饿鬼道见。为什么呢？舍利弗，本身没有修证到佛法而升高座演说正法的、本身不知道而教导别人的，必定堕落地狱道中。舍利弗，这样的因果，如来已经如实见到了，将来，我的弟子们，用种种分别门、种种分别因缘、种种分别见地，而使佛陀正法灭尽。舍利弗，如果有众生能听闻这样的经典，悟入第一义空、无所有法，心中能生欢喜的，当知这样的人，真正是佛弟子。
小乘佛法只度自己 不管他人 一个是他没有足够的智慧去救度他人 一个是他本人也不想救度他人 大乘佛法是自度 度他 既有能力救度自己 又有智慧和力量救度他 成佛需要三大阿僧只劫劫 在整个的修行过程中 都要经过小乘 大乘 每个修行的人都是如此
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