1、齐物论的主旨，齐物之不齐万物虽不齐，庄子以道齐之也齐物论的结尾，是脍炙人口的庄生梦蝶的寓言庄子做了一个梦，在梦境中一只蝴蝶在花丛中自由自在的飞舞，不知道有一个庄周一会儿庄子醒了，就在将醒；孟子说“物品千差万别，这是客观情形它们的价值有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍参考曰“夫物之不齐，物之情也或相倍蓰，或相什百，或相千万子比而同之，是乱天下也巨屦；典出孟子_滕文公上原文夫物之不齐，物之情也或相倍蓰，或相什百，或相千万子比而同之，是乱天下也巨屦小屦同贾，人岂为之哉从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家释义物品千差万别。
2、孟子约前372年前289年，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国今山东济宁邹城人战国时期著名哲学家思想家政治家教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”宣扬“仁政”；但认可齐物论所要解决的是如何看待天地万物或物论是非的问题，则为学界共识而解决这一问题的前提是承认天地万物是一种蕴涵多样性差异性的存在孟子云“夫物之不齐，物之情也”孟子？滕文公上庄子云；夫物之不齐 ，物之情也体现了自然界中物品存在着千差万别的哲学道理典出孟子·滕文公上，原文夫物之不齐，物之情也或相倍蓰，或相什百，或相千万子比而同之，是乱天下也巨屦小屦同贾，人；释义物品千差万别，这是客观情形，自然规律出自经典名著孟子卷五孟子·滕文公上第四章原文节选夫物之不齐，物之情也或相倍蓰，或相什百，或相千万子比而同之，是乱天下也 译文各种东西的质量；原文夫物之不齐，物之情也或相倍蓰，或相什百，或相千万子比而同之，是乱天下也巨屦小屦意思是说，天下万物没有同样的，它们都有属于自己的独特个性，这是客观情形孟子·滕文公上 选自孟子卷五 孟子；孟子抓住许行的这一弱点，大讲“物之不齐”的道理，并以“劳心”“劳力”的划分来论证剥削制度阶级压迫的“合理性” 孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张他在梁惠王后元十五年公元前320年，离开；1物之不齐，物之情也意思是物品千差万别，这是客观情形，自然规律出自孟子·滕文公上2原文夫物之不齐，物之情也或相倍蓰，或相什百，或相千万子比而同之，是乱天下也巨屦小屦同贾，人岂。
3、#160 #160 #160 #160 孟子曰“物之不齐，物之情也”但是，如果我们仅仅满足于自己现有的“不齐”之现状，那么，无论对于个人还是一个国家民族而言都是致命的，正如古人所说的“不进则退”#160。
4、2“物之不齐，物之情也”，重视事物的特殊性，强调具体问题具体分析 “和而不同”反对抹煞差别的绝对同一，主张在重视特殊性的基础上注意与普遍性的联结“物之不齐，物之情也”，则进一步强调从特殊性出发，是孟子对；”时近复有人打油云“天不生仲尼，万古长如夜天既生仲尼，长夜复长夜！”\x0d孔子自信“天命在我”\x0d实际上，“天不生仲尼，万古长如夜”绝非向壁虚造和无端之词，而是古人对孔子的由衷赞美就“天不生仲尼”；旁人一定会觉得你脑子不好使#160 #160 #160 自己的心，就是那个“物之情”我们大家生来就不在同一条起跑线上，于是后来我们能走到的高度也不可能一样，即使你不懈奋斗了这样想起来，好像我们根本不用；孟子·离娄下“人有不为也，而后可以有为”孟子·尽心下“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧”孟子·万章上“不以文害辞，不以辞害志”孟子·滕文公上“物之不齐，物之情也”。