《论语》是通过记录孔子及其弟子言行来阐发儒家思想的一部著作。书中记载了很多孔子和其弟子的名言警句。这些名言警句很多都成为了我们文化中的经典典故，不断地被后人所引用。这篇文章主要来讲一下孔子关于君子和小人之间关系的言论。
我们都知道儒家提出最重要的一个概念就是“仁”。在儒家的观念里，最高级的人是“仁”人，最高级的政治就是“仁政”。儒家的理想就是通过实行仁政，使百姓安居乐业，社会和谐，万世太平。怎么才能实现仁政呢？首先要有人来实行仁政。需要有足够的能力，有良好德行的人，来落实一系列仁政措施。那么符合这种标准的人才是什么样的人呢？最低的标准就是孔子所谓的君子。在孔子的概念里，如果做不到君子，那么一切就都是浮云了。只有先成为一个君子，才可以进阶地去学习为了施行仁政所需掌握的各种技能和德行。而与君子相反的就是所谓的小人了。作为一个有追求的读书人，即便将来你不走仕途，不去治国平天下，也万不能成为孔子所谓的小人。那么就需要去辨别什么样的人是君子，什么样的人是君子，然后随时提醒自己不要成为小人而努力做到君子。于是就有了《论语》中关于君子和小人的论述。
桃花潭晨雾
“君子和而不同，小人同而不和。”一般情况下，孔子简单粗暴地将人进行了一分为二非黑即白的划分。要么是君子要么就是小人，特定的行为要么发生在君子身上，要么就发生在小人身上，君子和小人的行为绝没有交集。通过这种人群和行为简单的划分以及强烈的对比，使人警醒地意识到君子和小人的差别。下面我们来看一看这些经典语录：
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
君子团结在一起而不是勾结在一起；小人勾结在一起，而不是团结在一起。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
君子重视的是品德，小人重视的是自己的一亩三分地；君子关心法律法规，小人关心利益。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子被道义所打动，小人被利益所打动。
孔子这条对于君子的标准还是挺高的。人性本就是趋利避害的，对于我们普通人，大部分时间都是考虑如何实现自己的利益的。只要我们获取利益的方式合法，符合社会伦理道德，做的事对社会有些益处，其实就可以了，所谓的“君子爱财取之有道”。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子光明磊落，小人经常局促忧愁。
君子都是坦坦荡荡的，但行好事莫问前程，不会为一点小利斤斤计较。小人常常会因为小小的得失，而斤斤计较，恐怕自己吃了亏。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。
小人要么是助纣为虐，要么就是看不得你好，帮倒忙。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
君子虽然有不同的看法但能够平和地加以讨论且保持团结，小人表面上意见一致实际上为各自利益勾心斗角。
子曰：“君子易事而难说（通‘悦’，后面一样）也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
在君子底下工作容易，讨他的喜欢却很难。不用成绩和能力去讨好他，他是不会喜欢你的；等到他使用人的时候，根据才能分配合适的任务，各尽其才，最大化发挥你的能力。在小人底下工作很难，讨他的喜欢却很容易。投其所好私下贿赂，他就会喜欢你；等到他使用人的时候，就会百般挑剔，求全责备。
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。
子曰：“君子上达，小人下达。”
君子通达于仁义，小人通达于财利。
孔子说得太简略了，由于年代久远且没有当时的语境，很难确定孔子的愿意。只能大概如此翻译。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
孔子在陈国断粮，跟随他的人都快饿死了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷途末路的时候吗？”孔子道：“君子虽然穷困，但还是坚持原则；小人一穷，就什么事都干得出来了。”
孔子的弟子子路很刚直，也就是他会敢面带怒色地去质问孔子。《论语》里有很多弟子和孔子之间的对话，也有不少孔子评价他的弟子的话。其中孔子夸得最多的就是颜渊，经常挨说的就是这个子路。颜渊就是妥妥的学霸，子路就是经常用来衬托学霸的学渣。子路总想获得老师的认可，一有机会就一定要表现一下，但常常被老师一顿贬斥。
可是，子路真正身体力行地践行着儒家思想。用生命去履行孔子所提倡的忠，义的道德要求。周敬王四十年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。孔子听说此事后，再也不吃肉酱。子曰：“见义不为，无勇也”，子路见义而为，是真正的勇。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
君子要求自己，小人要求别人。
君子是严于律己，宽以待人。小人是严于律人，宽以待己。
子曰：”君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
颜色严厉，而内心怯弱，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷吧！
子曰：“乡愿，德之贼也。”
没有原则，不讲是非的老好人是足以败坏道德的小人。
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
鄙陋的人，难道能同他共事吗？当他没有得到职位的时候，生怕得不着；已经得到了，又怕失去。假若生怕失去，会无所不用其极了。
这就是所谓的患得患失。
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子路问道：“君子崇尚勇敢吗？”，孔子说：“君子认为义是最宝贵的，君子只有勇，没有义，就会捣乱造反；小人只有勇，没有义，就会做土匪强盗。”
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙（通‘逊’），远之则怨。”
只有女人和小人是难同他们共处的，亲近了，他会无礼；疏远了，他会怨恨。
孔夫子这句话，可是得罪了女人了。其实并不是把女人和小人归为一类的意思，是说小人的表现像你的女朋友的行为，绝不是说女人像小人。当你和一个女孩子建立了很亲密的关系时，通常女孩子会很粘人，会开不能向外人道的玩笑，两人私下独处时一定不会是板板正正的，很有礼貌的姿态吧。肯定是很随便，很亲密，以至于狎昵的状态。那这个时候肯定是不会讲那么多礼数了，小人和你走得很近时，就可能没有原则的什么事都干了。而你如果和女孩子疏远了，她一定会埋怨你的嘛！小人亦然。
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏说：“小人对于错误一定加以掩饰。”
其实孔子说了这么多，一言以蔽之，就是‘君子干好事，小人干坏事’！