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黄山九龙瀑的九龙文化

时间:2023-11-06 作者:佚名

本文是小编为黄山九龙瀑的九龙文化撰写,主要解答关于黄山九龙瀑的九龙文化的相关疑惑,以下是正文。

从苏州出发到安徽黄山旅游

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黄山的九龙瀑是一个历史悠久,有着深厚龙文化底蕴的特色旅游景区。景区内地质结构奇特,自然龙景居多,又称天下第一奇瀑,(黄剑杰先生著有《天下第一奇瀑》)有着“飞泉不让匡庐瀑,峭壁撑天挂九龙”的美誉。九龙瀑蜿蜒曲折从香炉峰与罗汉峰之间的悬崖上飞泻而下,气势磅礴,有如一条触天及地的巨龙,形成了一幅天然的龙图腾。在九龙瀑的第一瀑顶端有两个凹进崖壁的冰臼洞,每个口径约2米,看上去很像一双“龙的眼睛”。“两眼”之间的崖壁凸起好像龙的“鼻梁”。这就是九龙瀑的“龙头”。泉水从“龙头”的顶部流入“龙眼”,溢出之后顺着“鼻梁”飞泻而下,形成一股悬空飞瀑,直插第一潭中,溅珠飞玉。顺着瀑流一直往下至第六瀑的第六潭,潭直径约十米,潭中间的花岗体形成了一口心壮的冰臼深潭。潭的心状口径约五米,深约六、七米,潭水渊碧,绿如翡翠,位于九龙瀑正中部位,称龙心潭,是龙的心脏。九龙瀑布全长600余米,从第一瀑的“龙头”至第九瀑的顶端瀑宽仅5米左右。第九瀑落差120米,瀑布如扇形向下张开,宽有20余米,像是神龙之尾。九龙瀑九曲九折,形成九瀑九潭,首尾相连,也就构成了巨大的龙图腾景象。如此这般与龙形成一体的奇瀑实在是世间罕有,举世无双。龙是中华民族的精神象征,华夏儿女都把自己视作龙的传人,龙是中国人真实的精神创造.1982年被考古界称为“辽河第一村”的“查海”遗址就证明了八千年前的中国先民已经建构“龙”并崇拜“龙”了。这也说明,在中国历史的炎黄时代前三千年,龙的概念、龙的形态、龙的崇拜以及龙的图腾地位,就已经在中国版图的边缘区域得以确立。(郭大顺〈〈龙出辽河源〉〉)我们承认龙是真实的文化存在;龙是一种真实存在于中国人认识领域的精灵;龙又是一种中国人说不清道不明的诱惑。几千年来,对于龙的形体,直到宋代,罗愿所著的《尔雅翼》中对龙作了逻辑归纳,龙有九似:头似驼,示体形之巨:角似鹿,示神态之贵;眼似兔,示明察天地;耳似牛,示聆听八荒;腹似蜃,示周行无忌;鳞似鲤,示深潜水俯;掌似虎,示威震山林;爪似鹰,示高飞云天。“九似”之喻,其实是集飞禽、游鱼、走兽等百物之能于一身,上龙具有无所不能的神通。(宋、罗愿〈〈尔雅翼〉〉)传说中又有“龙生九子”一说。正所谓:“龙生九子,九子各不相同……”九龙瀑一折一瀑,一顿一潭。九瀑九潭,瀑潭一体,兼有飞练与彩潭之双胜,故九龙瀑又名九龙潭。九条瀑布好象是龙的九个儿子,传说中龙生九子形异性殊。而九个龙潭形态各异、大小不等。恰好是龙的九个儿子以各自不同习性而盘踞的栖身之处,故清僧心智有诗写道:一泉分九叠,万仞落高峰,一叠一潭雪,潭潭似有龙。千百年来,凡是见过九龙瀑的人,都会把他们眼前这一神奇景观直接与龙联想到一起。然而九龙瀑有了龙的神秘又寄予了人们无限遐想的空间。也是因为这样九龙瀑才有了许多关于龙的故事传说。正所谓:水不在深,有龙则灵。历代也有许多文人墨客来此一揽九龙之胜。如明代大旅行家徐霞客、文学家汪道昆及清代著名思想家、文史学家魏源等。他们或远观,或近聆,写瀑布之形,绘九龙之神,将九龙瀑这一壮丽的自然景观描绘得神形兼备,极尽烘托出了龙神韵,其中明代汪道昆作有〈〈九龙潭〉〉曰:摩天积石遂灵湫,客子寻到源上头;吴楚江分双白发,轩辕宫近九垂旒;昆仑西北星连海,瀑布高低汉倒流;忽漫盘空云气合,群龙应奉帝车游。(汪氏,歙县人,一生多次游历黄山,感触颇深,〈〈明史。文苑传〉〉有汪道昆传。)古往今来,这些人文翰墨即富了九龙瀑的文化内涵,又更加深了龙文化的底蕴,古人的诗词、游历至今还有很高的艺术鉴赏价值,亟待今天的人们去挖掘与深究。九龙瀑有称天下第一奇瀑,近人邢端在其游记中写到:“他瀑或肥短,或轻泻;其偶有迂折者、三四折而止。若九龙则上、下九曲,颇有黄河千里曲直之况,奇观也。”九瀑蜿蜒曲折在香炉罗汉峰之间又形成了一道U形谷,被称做龙源大峡谷。峡谷纵深6公里,遍布奇松怪石相映成趣,构成了众多的自然龙景大观。传说中龙有一个大家族,龙有一个大世界,走进龙源有如置身龙的世界,这里千奇百怪,是搜奇爱好者的赏心悦目之处,而U形谷这样奇特的地质结构在世界各大名瀑中也是绝无仅有的,这也是九龙濮的又一奇观。清代张超有诗云:天半银河谷口垂,龙潭九折滚千丝;雷轰奔溅无须日,黄海泉飞第一奇。正如黄山是天下第一奇山一样,九龙瀑有龙则灵,无愧为:天下第一奇瀑!

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