本文是小编为九龙的文言文撰写，主要解答关于九龙的文言文的相关疑惑，以下是正文。
1. 古文或成语,,九龙九什么
朝三暮四
宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
叶公好龙
叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
掩耳盗铃
“范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。”
2. 关于九龙祭的诗句
好像没有呀。
九龙漈位于福建省周宁县东洋溪下游，为福建省首批省级风景名胜区。有乡贤诗人张雪瑜七律诗赞曰：花奇果异呈春色，壁峭崖危献草香。
孔雀开屏迎远客，猿猴望月沐星光。成群瀑布流和顺，出水珊瑚纳吉祥。
石洞霜禽迷旧梦，九龙蝠燕映红阳。九龙漈四周群峰竞秀，绿林密布，晴岚暮霭，润碧湿翠。
每当雨后初晴，丽日当空，山谷水气蒸腾，山顶岚光萦绕，宛如人间仙镜。而景区内丰富多彩的植被景观，有花香色异的深山含笑、杜鹃、福建山樱、山茶、桅子花等，有色彩艳丽悦目的杨梅、野柿、山荔枝、猕猴桃等果实，有赤楠、红楠、枫叶、猴欢喜以及许许多多奇花异草和猕猴、白鹇等珍稀动物，九龙漈四周群山树木苍翠，峰峦秀丽。
如金鱼峰、骆驼峰、鸽子峰、腾龙峰、鲤鱼峰等，峰如其名，惟妙惟肖，栩栩如生。
3. 九龙经的内容
佛说九龙经】（一） 九龙盘在九龙山。
九龙云端同驾水。一飞飞到九龙山。
钟鼓响。佛门开。
年年月月送福来。九龙山中赐福到。
望在青云坐莲台。大慈观音九龙经。
大悲宝卷是黄金。九龙山上弥勒佛。
救苦救难渡众生。九龙山下观世音。
天上降下九龙经。第一卷经赛黄金。
二龙戏珠灶堂经。三看水龙舞天庭。
四季青龙伴家堂。五色玉龙在水缸。
六支白龙在米桶。七条黄龙管谷仓。
八方蛟龙团团转。九龙明珠闪金光。
有人念我九龙经。招财童子送元宝。
五路财神运金条。一盘金来一盘银。
九龙山上聚金银。头戴金来脚踏银。
荣华富贵保长生。水中荷花叶茂盛。
六月开花结莲子。前面还有龙鸣谷。
后面更上玉凤楼。观音金刚是真经。
一点一划字分明。五谷丰登十二分。
有人会念九龙经。一年四季保太平。
佛！ 南无阿弥陀佛【佛说九龙经】（二） 佛说九龙经。九龙是金银。
九龙山。九龙佛。
九龙山上弥勒佛。 九龙山脚观世音。
一盘金。一盘银。
树要高。根要深。
佛要名。也要经。
上似金银下似根。婆罗揭底是金银。
南无大慈大悲观世音。 一代好买命。
二代要报父母恩。 三代渡众生。
四代解个冤家结。 五代童男童女送起身。
一朵荷花就地开。九龙山脚百花盛。
九龙王下 灵灵。一心合家拜观音。
拜得观音龙身正。脚踏荷花手捧经。
风水见波万年青。好子好孙送上门。
代代儿孙受皇恩。南无佛。
阿弥陀佛。
4. 九龙之子有哪些
龙生九子的介绍之一 老大 龙生九子之一 囚牛 囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。
这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 老二 龙生九子之二 睚眦 睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。
这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三 嘲凤 老三 嘲凤，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲凤，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
嘲凤的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四 蒲牢 老四 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。
原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。
人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五 狻猊 老五 狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 老六 龙生九子之六 霸下 霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。
传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。
洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 老七 龙生九子之七 狴犴 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。
它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八 负屃 老八 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而赑屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。
它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 龙生九子之九 螭吻 螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是 老九 方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。
螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。 龙生九子的介绍之二 赑屃 说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。
明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。综合起来，简析如下： 赑屃 也称龟趺。
形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。
人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳。
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