本文是小编为神龙本兰亭的典故撰写，主要解答关于神龙本兰亭的典故的相关疑惑，以下是正文。
神龙兰亭对现代有什么影响吖 ?对现代的影响就是真伪难辩,不知去向唐初，临摹《兰亭序》风行，在众多摹本中尤以此本最精妙。因钤有唐中宗年号“神龙”印，被称为“神龙本”。字体不但间架结构优美，而且行笔踪迹、墨彩浓淡亦都十分清晰。元代郭天锡认为此卷本是冯承素等摹，明代项元汴确定为冯摹，后世沿袭此说。 《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。序中记叙了兰亭周围山水之美和王羲之等人聚会情景，抒发了文人情怀。王羲之所书的《兰亭序》后成为名帖，真迹据传在唐太宗殁后殉葬昭陵。今所见的最早摹本为唐代本，此即其中之一件。
传说王羲之将《兰亭序》视为传家宝，代代相传，一直传到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习。对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，多次派人前往请辨才相让，皆不得。有大臣建议再派御使肖翼去，肖翼知道明说是说不动辩才相让，就假扮成书生，住在庙中与辩才谈诗论字，书字，使辩才将他当成最好的朋友。肖翼骗得了辩才的信任后用激将法使他拿出《兰亭序》来让他观看。一天趁辩才外出，肖翼乘机盗走了《兰亭序》，把它献给了唐太宗。 唐太宗多次公开求索不得，由下属巧取豪夺而得到别人家传宝物仅此一例。当时献了王羲之的书法真迹的都受到重赏，而却未见肖翼献上骗盗得得的《兰亭序》后受到嘉奖之记载。大慨唐太宗也认为他虽然为自己取得了一直想的得到而长期未能得到的心慕之物，但他的下三烂的骗盗作法太不光彩，不齿其之为吧。 肖翼盗《兰亭序》为历史上许多巧取豪夺别人家传宝物的特例——为帝王盗夺。肖翼用的方法阴险，他是以骗得藏宝人的感情，取得信任后下手。这使藏宝人在感情和财产上受到双重打击。由肖翼是以谈诗论字，书字骗得辩才的信任的，可知他的书画非同一般。同时他与《兰亭序》又这么相关，而未有他的书画流传下来，可知历史上古董收藏家对肖翼之盗是痛恨到极点的，耻于收藏他的书画。 若肖翼盗来不是献给了唐太宗，而是拥为己有，或是送给了自己的老师、上司，人们又会怎么说此事呢？会将它说成传奇吗？难道不会指责他的道德太差，行为太恶劣吗。若肖翼盗的不是辩才藏的，而是你家收藏的《兰亭序》，你会将它当成传奇吗？实际上唐太宗在肖翼盗兰亭中充当的是教唆犯和窝脏犯的角色,肖翼充当的是盗犯的角色。 反之，若肖翼是从宫中盗了唐太宗征集到的心爱之物——《兰亭序》。此事被发现后肖翼的下场难道不是被杀头？人们会怎样评论此事，会当成传奇吗？若是文物间谍现在从故宫博物院盗走了《兰亭序》，对盗宝者来说必然是传奇，故宫博物院会将它看成传奇吗？文物间谍或小偷从故宫博物院、XXX博物院、XXX博物馆等等诸多的文物收藏单位，文物古迹胜地偷盗走文物其惊险程度肯定比肖翼盗《兰亭序》的难度大得多，精彩得多，更吸引人。对照肖翼智盗之《兰亭序》定义，这样的盗应更是智盗？偷盗中共中央、中央政府的机密文件，其惊险程度，精彩程度必然更高。这样的事传播出来必定更引起人们的兴趣，这样的盗难道不更是智盗中的极其精彩的智盗？现在所有的偷盗和骗局几乎都比肖翼智盗之《兰亭序》难得多，许许多多的骗局之布局匪夷所思的巧妙更是肖翼盗《兰亭序》之做法无法能相比，肖翼之盗完全是小巫，类比来说他们更是以智来盗和骗。这样的偷盗和骗局是智盗和智骗吗？显然不是。说实在话，这样的盗绝非义盗，是实实在在的小人之偷盗。偷盗无论从事实上还是从法律上讲都是犯法行为，是毫无道德的缺德行为。宣扬肖翼盗《兰亭序》为正义的智盗是不以为耻，反以为荣的将巧取豪夺的偷盗说成是正义的。它实质上是在诲淫诲盗教唆人们：偷盗是正义之为，是有智慧的表现。
东晋穆帝永和九年（353年）三月初三，大书法家王羲之与谢安、孙统、孙绰等一干文人雅士、亲朋好友41人，在浙江绍兴会稽山阴的兰亭溪畔集会“修禊（音戏）”。农历三月三日是传统的上巳节，这天，人们在春风的沐浴下来到水边嬉戏，以祓（音服）除晦气和不祥，称为“修禊”。王羲之他们列坐溪边，由书童将盛满酒的羽觞（音商，一种饮酒的耳杯）放在水面上，任其漂流到各人面前，依此饮酒赋诗，在“一觞一咏”间“畅叙幽情”。此次雅集共得诗37首，编为《兰亭集诗》。而王羲之在酒酣意畅、神采飞扬之际用蚕茧纸、鼠须笔为此诗集作序，写就了千百年来令无数习书者倾倒的“天下第一行书”——《兰亭序》。此序记录了这次诗文盛宴带给作者的愉悦心情，但也抒发了他对人生苦短、生死无常的感慨。更重要的是全篇书法之美，遒媚飘逸，纵横变化，其中的“之”字更是写出了20个不同的样子，堪称一绝。据说王羲之在酒醒后曾多次重写《兰亭序》，却怎么也回不到酒酣时所写出的神韵上去了。
对现代的影响就是真伪难辩,不知去向唐初，临摹《兰亭序》风行，在众多摹本中尤以此本最精妙。因钤有唐中宗年号“神龙”印，被称为“神龙本”。字体不但间架结构优美，而且行笔踪迹、墨彩浓淡亦都十分清晰。元代郭天锡认为此卷本是冯承素等摹，明代项元汴确定为冯摹，后世沿袭此说。 《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。序中记叙了兰亭周围山水之美和王羲之等人聚会情景，抒发了文人情怀。王羲之所书的《兰亭序》后成为名帖，真迹据传在唐太宗殁后殉葬昭陵。今所见的最早摹本为唐代本，此即其中之一件。
传说王羲之将《兰亭序》视为传家宝，代代相传，一直传到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习。对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，多次派人前往请辨才相让，皆不得。有大臣建议再派御使肖翼去，肖翼知道明说是说不动辩才相让，就假扮成书生，住在庙中与辩才谈诗论字，书字，使辩才将他当成最好的朋友。肖翼骗得了辩才的信任后用激将法使他拿出《兰亭序》来让他观看。一天趁辩才外出，肖翼乘机盗走了《兰亭序》，把它献给了唐太宗。 唐太宗多次公开求索不得，由下属巧取豪夺而得到别人家传宝物仅此一例。当时献了王羲之的书法真迹的都受到重赏，而却未见肖翼献上骗盗得得的《兰亭序》后受到嘉奖之记载。大慨唐太宗也认为他虽然为自己取得了一直想的得到而长期未能得到的心慕之物，但他的下三烂的骗盗作法太不光彩，不齿其之为吧。 肖翼盗《兰亭序》为历史上许多巧取豪夺别人家传宝物的特例——为帝王盗夺。肖翼用的方法阴险，他是以骗得藏宝人的感情，取得信任后下手。这使藏宝人在感情和财产上受到双重打击。由肖翼是以谈诗论字，书字骗得辩才的信任的，可知他的书画非同一般。同时他与《兰亭序》又这么相关，而未有他的书画流传下来，可知历史上古董收藏家对肖翼之盗是痛恨到极点的，耻于收藏他的书画。 若肖翼盗来不是献给了唐太宗，而是拥为己有，或是送给了自己的老师、上司，人们又会怎么说此事呢？会将它说成传奇吗？难道不会指责他的道德太差，行为太恶劣吗。若肖翼盗的不是辩才藏的，而是你家收藏的《兰亭序》，你会将它当成传奇吗？实际上唐太宗在肖翼盗兰亭中充当的是教唆犯和窝脏犯的角色,肖翼充当的是盗犯的角色。 反之，若肖翼是从宫中盗了唐太宗征集到的心爱之物——《兰亭序》。此事被发现后肖翼的下场难道不是被杀头？人们会怎样评论此事，会当成传奇吗？若是文物间谍现在从故宫博物院盗走了《兰亭序》，对盗宝者来说必然是传奇，故宫博物院会将它看成传奇吗？文物间谍或小偷从故宫博物院、XXX博物院、XXX博物馆等等诸多的文物收藏单位，文物古迹胜地偷盗走文物其惊险程度肯定比肖翼盗《兰亭序》的难度大得多，精彩得多，更吸引人。对照肖翼智盗之《兰亭序》定义，这样的盗应更是智盗？偷盗中共中央、中央政府的机密文件，其惊险程度，精彩程度必然更高。这样的事传播出来必定更引起人们的兴趣，这样的盗难道不更是智盗中的极其精彩的智盗？现在所有的偷盗和骗局几乎都比肖翼智盗之《兰亭序》难得多，许许多多的骗局之布局匪夷所思的巧妙更是肖翼盗《兰亭序》之做法无法能相比，肖翼之盗完全是小巫，类比来说他们更是以智来盗和骗。这样的偷盗和骗局是智盗和智骗吗？显然不是。说实在话，这样的盗绝非义盗，是实实在在的小人之偷盗。偷盗无论从事实上还是从法律上讲都是犯法行为，是毫无道德的缺德行为。宣扬肖翼盗《兰亭序》为正义的智盗是不以为耻，反以为荣的将巧取豪夺的偷盗说成是正义的。它实质上是在诲淫诲盗教唆人们：偷盗是正义之为，是有智慧的表现。
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