本文是小编为齐人徐巿上书秦始皇撰写，主要解答关于齐人徐巿上书秦始皇的相关疑惑，以下是正文。
齐人徐巿上书秦始皇，所提到的蓬莱、方丈、瀛洲三神山，位于何处？这几座神山的真实性是有待考察的，不过不同的说法它们的位置也不一样，其中一种说法是蓬莱、瀛洲分别在日本的富山、济州岛，另外的一种说法在中国山东的蓬莱海域内，方丈山至今无从考证。这些其实都只是一些神话故事传说，他们的真实性可能一时半会是不会考证出来，我们可以当做听神话故事，据《史记·封禅书》记载：有这样的一个传说，在今中国的东方，也就是在渤海中的不远处蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，那上面住着仙人，还有长生不老药。战国时期的齐威王、齐宣王、燕昭王都先后派人到渤海中寻找过。这只是其中的一种说法而已，不应当真。查阅很多记载中，也可以看出来有的的确有这样的记载，不知这是小说还是真的事迹，这也是一个迷，根据《史记·秦始皇本纪》载，"齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰"蓬莱、方丈、瀛洲。结果秦始皇“耗以巨资”，让齐人徐巿带领三千童男童女、百谷百工去寻找也无下文。后来，汉武帝不死心，多次派方士入海求蓬莱，并几次“东巡海上”、“冀遇蓬莱焉”。但“终无有验”。最后只得在长安建章台宫，挖太液池，在池中修蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁四岛，以此来圆皇帝的求仙梦。这个传说故事应该很多人都听过，甚至有人猜想今天的日本人就是从这起源的，不过都没有真凭实据。其实这些神话故事能够重见天日的那天可能不会到来，用今天比较科学的说法，也可能是海市蜃楼而创造出来的一种故事流传而已。神话故事理智判断和保持一种科学的眼光看待。
瀛洲: 瀛洲：传说中的东海仙山。瀛洲在东 而东瀛就是现在对日本的称呼 《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。 《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。 《史记秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。这是以前的神话式的记载。 东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。（《初学记》）http://baike.baidu/view/368772.htm 方丈:道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。《史记·封禅书》记载，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。 《史记·秦始皇本纪》载，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。 三神山的说法对中国古代苑囿的水面布局起到了较大的影响，最早始于汉朝，《史记》记载：“汉武帝甘泉作建章宫、太掖池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，以象海中神山。”直到封建社会后期，仍然不绝，如明清的西苑（三海），布置有琼华、水云榭、瀛台三岛，清漪园中的昆明池里布置龙王庙，藻鉴堂、治镜阁三洲，圆明园的“蓬岛瑶台”，神仙三岛等等。http://baike.baidu/view/38919.htm#2 蓬莱:成为传说中的山：出现在昆仑之后，纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物，人为色彩已经很浓，是形成道教的先声。神仙思想的核心是不老不死，它源于神话思维，正式形成仙人、仙话却是在阶级社会。纵观两千年的仙话史，它与神话既相联系，后来又有区分。 神界最早的神是动物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶段，中心围绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙，必须经过长期的修炼，先成精，后成人，最后才有成仙的可能。中间若碰到意外的挫折，还有可能前功尽弃。 那么，为什么秦汉时期会兴起成仙之风。这与先秦的战乱有关。战国时期，都想统一中国，战事不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养性，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、满洲，这便是东方的“三仙山”，也有“五神山之说”，总称为东方的蓬莱仙境。战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王，以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。 其中有一方士徐福，齐人，曾向秦始皇上书，入海求仙。在秦始皇二十八年（公元前219年〉，带了数千童男童女，花了很多钱，没有结果，后干脆一去不返。徐福究竟到哪里去了？中国和日本的民间都说他去了日本，有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。到日本以后，他用带去的种子和农具，在日本传播中国的农耕技术，被日本民间尊称为“司民耕神”和“司药神”。传说日本有三个地方叫蓬莱，即富士山、尾张国热田宫与熊野。熊野有徐一叫福的墓。日语“富士”的原意，含有“不死”之意。徐福东渡的传说在日本和东南亚都有广泛的影响。当然，徐福是不是真的东渡了，东渡能否有条件带领数千童男童女，这属于学术问题。中外学者正在探讨。 东方仙境兴起之后，逐渐取代了西方昆仑，成为长盛不衰的仙人家乡。民间一提仙境，多知蓬莱，鲜提昆仑。汉代帝王中的仙迷武帝，专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池，上面便有传闻的蓬莱等仙山，耗资甚巨。 蓬莱：传说是神山仙府收藏秘录、典籍的地方，东汉的学者也称藏书的东观为蓬莱山。http://baike.baidu/view/28398.htm#12
古人认为这三座大山是仙山，上面住着神仙，如果有福气的人能够登上仙山的话，指不定就能得到仙人所赐的长生不老药。当年的徐市，后人也叫他徐福，就靠着这个忽悠劲儿，骗取了秦始皇的信任，然后带着许多盘缠和三千童男童女出门，但是再也没有回来。虽然关于徐福和这三千人的传说很多，但是大多都没有得到证实。
其实关于这三座仙山目前也是有两种说法：一是说这三座仙山其实并不是真实存在的，只不过是古代术士为了忽悠人，再加上各类志怪小说的普及，然后被人杜撰出来的。二是说蓬莱其实就是指山东蓬莱市；方丈则是昆仑山，又称昆仑虚，在中国境内地跨青海、四川、新疆和西藏四省；瀛洲是指上海崇明岛。
这三座仙山其实一直是小说里神仙的聚集地，就算是现在好多仙侠剧里面，蓬莱和昆仑虚也都是榜上有名。当年的徐福就是抓住了秦始皇想长生不老的心态，才忽悠的秦始皇相信了他一套说辞，要说徐福为啥下落不明，我觉得很好解释：秦朝刑罚残酷是世人皆知的事情，徐福眼看着自己完成不了任务但是自己有钱又有人，这样的好日子不过，难道要回去住监狱么？
要说现在社会是有一些延长寿命的方法，经过饮食和运动互相配合，可以使人长寿，但要说是让人长生不老的话，目前还达不到的水平，古代的医学水平就更不行了。所以尽管那么多皇上都曾派人前往这三座仙山寻求过长生药，但是无一人成功过。
这几座神山的真实性是有待考察的，不过不同的说法它们的位置也不一样，其中一种说法是蓬莱、瀛洲分别在日本的富山、济州岛，另外的一种说法在中国山东的蓬莱海域内，方丈山至今无从考证。
这些其实都只是一些神话故事传说，他们的真实性可能一时半会是不会考证出来，我们可以当做听神话故事，据《史记·封禅书》记载：有这样的一个传说，在今中国的东方，也就是在渤海中的不远处蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，那上面住着仙人，还有长生不老药。战国时期的齐威王、齐宣王、燕昭王都先后派人到渤海中寻找过。这只是其中的一种说法而已，不应当真。
查阅很多记载中，也可以看出来有的的确有这样的记载，不知这是小说还是真的事迹，这也是一个迷，根据《史记·秦始皇本纪》载，"齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰"蓬莱、方丈、瀛洲。结果秦始皇“耗以巨资”，让齐人徐巿带领三千童男童女、百谷百工去寻找也无下文。后来，汉武帝不死心，多次派方士入海求蓬莱，并几次“东巡海上”、“冀遇蓬莱焉”。但“终无有验”。最后只得在长安建章台宫，挖太液池，在池中修蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁四岛，以此来圆皇帝的求仙梦。这个传说故事应该很多人都听过，甚至有人猜想今天的日本人就是从这起源的，不过都没有真凭实据。
其实这些神话故事能够重见天日的那天可能不会到来，用今天比较科学的说法，也可能是海市蜃楼而创造出来的一种故事流传而已。神话故事理智判断和保持一种科学的眼光看待。
古代中国神话及道教传说海上有神山名为"方丈"，为仙人所居，故其所居丹室，亦称"方丈"。奇书《列子》记载，海上有五座仙山，岱舆、员峤，流入海底。留下蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。 这位徐大忽悠向秦始皇上了一封奏疏，说道，海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛，上面住着仙人，他们行踪飘忽不定，手中有长生不老之药。 这三座山是仙山，上面住着仙人，可以向仙人求取长生不老的药，而这三座仙山没有什么实际的依据，因为人们口口相传给它们赋予了神秘色彩。这几座神山的真实性是有待考察的，不过不同的说法它们的位置也不一样，其中一种说法是蓬莱、瀛洲分别在日本的富山、济州岛，另外的一种说法在中国山东的蓬莱海域内，方丈山至今无从考证。这些其实都只是一些神话故事传说，他们的真实性可能一时半会是不会考证出来，我们可以当做听神话故事，据《史记·封禅书》记载：有这样的一个传说，在今中国的东方，也就是在渤海中的不远处蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，那上面住着仙人，还有长生不老药。战国时期的齐威王、齐宣王、燕昭王都先后派人到渤海中寻找过。这只是其中的一种说法而已，不应当真。查阅很多记载中，也可以看出来有的的确有这样的记载，不知这是小说还是真的事迹，这也是一个迷，根据《史记·秦始皇本纪》载，"齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰"蓬莱、方丈、瀛洲。结果秦始皇“耗以巨资”，让齐人徐巿带领三千童男童女、百谷百工去寻找也无下文。后来，汉武帝不死心，多次派方士入海求蓬莱，并几次“东巡海上”、“冀遇蓬莱焉”。但“终无有验”。最后只得在长安建章台宫，挖太液池，在池中修蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁四岛，以此来圆皇帝的求仙梦。这个传说故事应该很多人都听过，甚至有人猜想今天的日本人就是从这起源的，不过都没有真凭实据。其实这些神话故事能够重见天日的那天可能不会到来，用今天比较科学的说法，也可能是海市蜃楼而创造出来的一种故事流传而已。神话故事理智判断和保持一种科学的眼光看待。
瀛洲: 瀛洲：传说中的东海仙山。瀛洲在东 而东瀛就是现在对日本的称呼 《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。 《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。 《史记秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。这是以前的神话式的记载。 东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。（《初学记》）http://baike.baidu/view/368772.htm 方丈:道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。《史记·封禅书》记载，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。 《史记·秦始皇本纪》载，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。 三神山的说法对中国古代苑囿的水面布局起到了较大的影响，最早始于汉朝，《史记》记载：“汉武帝甘泉作建章宫、太掖池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，以象海中神山。”直到封建社会后期，仍然不绝，如明清的西苑（三海），布置有琼华、水云榭、瀛台三岛，清漪园中的昆明池里布置龙王庙，藻鉴堂、治镜阁三洲，圆明园的“蓬岛瑶台”，神仙三岛等等。http://baike.baidu/view/38919.htm#2 蓬莱:成为传说中的山：出现在昆仑之后，纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物，人为色彩已经很浓，是形成道教的先声。神仙思想的核心是不老不死，它源于神话思维，正式形成仙人、仙话却是在阶级社会。纵观两千年的仙话史，它与神话既相联系，后来又有区分。 神界最早的神是动物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶段，中心围绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙，必须经过长期的修炼，先成精，后成人，最后才有成仙的可能。中间若碰到意外的挫折，还有可能前功尽弃。 那么，为什么秦汉时期会兴起成仙之风。这与先秦的战乱有关。战国时期，都想统一中国，战事不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养性，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、满洲，这便是东方的“三仙山”，也有“五神山之说”，总称为东方的蓬莱仙境。战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王，以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。 其中有一方士徐福，齐人，曾向秦始皇上书，入海求仙。在秦始皇二十八年（公元前219年〉，带了数千童男童女，花了很多钱，没有结果，后干脆一去不返。徐福究竟到哪里去了？中国和日本的民间都说他去了日本，有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。到日本以后，他用带去的种子和农具，在日本传播中国的农耕技术，被日本民间尊称为“司民耕神”和“司药神”。传说日本有三个地方叫蓬莱，即富士山、尾张国热田宫与熊野。熊野有徐一叫福的墓。日语“富士”的原意，含有“不死”之意。徐福东渡的传说在日本和东南亚都有广泛的影响。当然，徐福是不是真的东渡了，东渡能否有条件带领数千童男童女，这属于学术问题。中外学者正在探讨。 东方仙境兴起之后，逐渐取代了西方昆仑，成为长盛不衰的仙人家乡。民间一提仙境，多知蓬莱，鲜提昆仑。汉代帝王中的仙迷武帝，专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池，上面便有传闻的蓬莱等仙山，耗资甚巨。 蓬莱：传说是神山仙府收藏秘录、典籍的地方，东汉的学者也称藏书的东观为蓬莱山。http://baike.baidu/view/28398.htm#12
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