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中国人信仰那几种佛教佛教传播到每一个地区以后，由于受到当地社会、政治、文化的影响，形式和内容都有相应的变化，形成许多宗派。 中国：有汉语系、藏语系和巴利语系三大系统。它们在发展过程中各自形成一些学派和宗派。汉语系佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗等；藏语系佛教主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派。此外还有希解、觉宇、觉囊、夏鲁等几个小派。其中格鲁派的规模最大。巴利语系佛教主要有润（又分摆罢、摆孙二个支派）、摆庄、多列（又分达拱旦、苏特曼、瑞竟、缅坐四个支派）、左抵四派（见中国佛教）。
大致分四类，1.佛教；2.道教（唯一的本土宗教）；3.伊斯兰教；4.基督教。大致就是这四类。这四类下还有其他的分支。比如说佛教有藏传佛教等 基督教分为天主教 东正教和新教。
1、南传佛教．主要流传于泰国．缅甸．斯里兰卡等．中国云南。现代中国南传佛教主要分布于云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、思茅地区、临沧地区、保山地区，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多数群众信仰南传佛教。参见傣族佛教。
2、汉传佛教．主要流传于中国．日本．朝鲜．韩国．越南等。北传的佛教分陆路和海路两条线进行。
3、藏传佛教主要流行于西藏、云南、四川、青海、新疆、甘肃、内蒙古等省、自治区，藏族、蒙古族、裕固族、门巴族、珞巴族、土族群众普遍信仰。
佛教传入中国后，起初没有区分大小乘经典，立宗立派也没有区别，成型的有：律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。
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文学
佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。
马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。
绘画和音乐
佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。
由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元3世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。
参考资料来源：百度百科-佛教
大乘佛教八大宗派，小乘佛教二大宗派，此即是一般说的佛教十大宗派。八大宗派系指大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗，若加上小乘的俱舍，成实二宗，是一般盛行的十大宗派。
佛教初来中国，并无宗派之分，后因佛典翻译昌盛，思想体系与义理各有独到之处，复以师承各有法脉，所着重之经论互异，遂依其特色分类判摄，而于隋唐时期个擅道场，大放异彩。实则八大宗派之共同精神，可以[缘起无自性，一切法无我。
来概括统摄。所谓：“佛一圆音演说法，众生随类各得解。”只要契理契机，法法皆通涅盘诚。祖师大德苦心判摄，乃为方便众生明了佛法奥义。无论各个宗派，皆有其难能可贵之处，应平等视之。
但弘扬正法，仍需因缘具足，切勿非人是己，致失佛法本旨，所谓“诤与道相违，不可不慎。”修习者亦当随机拣择。盖佛法固有深浅偏圆之别，并无好坏是非之分，彼此尊重，尽份发展，更能带动正法的兴盛。
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大乘佛教以佛陀的遗留原则（三法印或进一步总结的一实相印），来发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。修持与教理体系上，大乘佛教更精深圆满，境界广大无艮，修行果位直趋无上菩提。
大乘佛教的教义在小乘基础上，进一步深入开显中道实相、八识与如来藏，六度万行与菩萨道，一心本净，众生平等众生亦可成佛等思想。从小乘的四谛、十二因缘到唯识学如来藏，三乘佛法一以惯之却在博大精深程度上节节增上，构成了完整的佛教体系。
弘法方法上，大乘佛教注重信仰与实践，强调实事求是，因地因人制宜（四悉檀），大乘佛教灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。佛在古印度传播佛教教义，其很重要的一个思想是众生平等，慈悲普度的理念，以反对婆罗门教的野蛮种姓隔离的等级制度。
而此平等与普度的思想集中显现于大乘教义里。总而言之，大乘是佛陀教诲的根本精神所在。
参考资料来源：百度百科-大乘佛教
参考资料来源：百度百科-小乘佛教
佛教有大乘与小乘之分，最初传入中国的是小乘教，大乘教稍晚也传了进来。在中国，佛教的研习者根据自己的理解，把佛教的教义加以发挥，就形成了不同的教派。魏晋南北朝时小乘佛教占优势，隋唐时代则大乘教兴盛，当时主要有十个佛教教派，比较兴盛的有八个，它们都是大乘教，而那两个不太兴盛的都是小乘教。大乘教有：律宗：律宗主要是讲戒律的，即佛教的经、律、论，因此被称为律宗。鉴真和尚就是律宗。经、律、论都是佛教经典。经是佛为指导弟子修行所说的言教，律是佛为信徒制定的日常生活所应遵守的规则，论是佛弟子解释和研究教理的著述。这三部分合称“三藏”，后世凡有学问的僧人都被称为“三藏”，如玄奘就被称做“三藏法师”。三论宗：这个教派奉《中论》《十二门论》《百论》为经典，因称三论宗。真言宗：又称密宗。此派专讲咒语。真言宗教派认为佛教由两部分组成，一部分是显教，即释迦牟尼公开传授的，另一部分是密教，即佛祖私下讲授的咒语，又称秘密真言。藏传佛教就是密宗，但藏传佛教的系统与中原密宗不一样。法相宗：也称相宗和慈恩宗，这是玄奘回国后创立的。该派以《成唯识论》为经典，主张万法唯识，即所有的现象都是由意识造成的。天台宗：也叫性宗和法华宗。隋时高僧智 在天台山创立，奉《法华经》为经典。他们主张从意识来分析世界，结论也是万法唯识。华严宗：唐杜顺创立的，因奉《华严经》为经典而得名。禅宗：这是佛教传入中国后，中国僧人为适应中国的本土文化而加以改造后形成的，是地地道道的中国货。但为了提高本教派的威望，禅宗奉释迦牟尼的第二十八代弟子达摩为祖师，其实达摩与禅宗并无关系。禅宗在唐代影响最大，分为南北两派。北宗的开创者是神秀，他主张渐悟成佛，即要多看经书，慢慢领会，修养达到一定程度才能成佛。南宗的创建者是慧能，他主张顿悟成佛，即不必识字，也不用念佛经造佛像，只要心中有佛，就能成佛。净土宗：与其它教派的主张都不同。该派认为，人的终极目标是要到达两个世界，一个就是佛界，另一个是净土界。对大多数人来说，到达佛界不太容易，但可以到达净土界，这也是一个非常美好而快乐的世界。进净土世界的方法也非常简单，只要通过以下三种途径：一是观，就是看佛像；二是想，就是想往佛；三是持名，就是念南无阿弥陀佛。南无是皈依之意。小乘教派当时只有俱舍宗、成实宗两派，前者奉《俱舍论》为经典，后者奉《成实论》为经典。 佛教有3大传承：1．南传佛教．主要流传于泰国．缅甸．斯里兰卡等．中国云南．增长速度占全部佛教的25％2．汉传佛教．主要流传于中国．日本．朝鲜．韩国．越南等．增长速度占全部佛教的25％3．藏传佛教．主要流传于中国藏地．美国．德国．加拿大等．增长速度占全部佛教的50％．是增长最快的．三大传承里又分好几个派别，比如汉传佛教的禅宗，净土宗，唯识宗，天台宗，律宗等等。藏传佛教： 1、宁玛派 宁玛派也称“红教”，藏传佛教中最古老的教法。在11世纪时形成宗派体系。由莲化生大士创建。它所传承的教法主要是前弘期传译的密法，故称为“旧派”。宁玛派的教法传承，主要有三种：一远者经典传承，二近者埋藏传承，三甚深净境传承。在以上诸传承教法中，宁玛派最注重的是大圆满教法 2、噶举派 藏传佛教的一个派别，俗称“白教”，是后弘期西藏佛教的重要宗派之一，由马尔巴创立，承传至今。是西藏历史上最早实行活佛转世制度的派别，最早的转世活佛即噶玛噶举派的Gamb。 其在西藏以不重著述而重视实际的修行最具特色，强调刻苦的修行，造就了如米拉日巴等众多实践苦行修炼的高僧。 噶举派所最核心的修法是“那洛六法”与显、密两种大手印的教授，其中尤以大手印教授最为著名。 3、萨迦派 萨迦派（藏语：sa-skya-pa），又名“花教”，是藏传佛教当中的四大派的其中之一。萨迦的藏语是灰白色的意思，因为此派主寺萨迦寺建立之处土色灰白，故名。因寺墙上有红白黑三色（分别代表象征智、悲、力的三怙主——文殊、观世音和金刚手），又被称为‘花教’。 萨伽派在11世纪时由昆•贡却杰布肇始，由其子贡噶宁布弘扬广大。从贡噶宁布开始的五位教主，被称作萨迦五祖。 4、觉囊派 藏传佛教的一个分支。 觉囊，全名“觉摩囊”，位于拉孜县彭措林寺东，雅鲁藏布江南岸。这个地名成了觉囊派的名称。觉囊派主张以“他空见”解释时轮。 5、噶当派 噶，藏语指佛语；当，指教授。噶当，意为将佛的一切语言和三藏教义，都摄在该派始祖阿底峡所传的“三士道”次地教授之中，并根据此来修行。噶当派，是由阿底峡尊者入藏传法，仲敦巴•甲哇迥乃弘扬的一种藏传佛教支派。 6、格鲁派 藏传佛教的格鲁派（藏语：dGe-lugs-pa），俗称“黄教”，是藏传佛教中的后起之秀，由宗喀巴大师创立。在西藏有很大的影响。由于继承了全部噶当派教法，所以又被称为“新噶当派”。又由于最初宗喀巴大师创建甘丹寺，历代甘丹寺主持成为格鲁教法的当然法台，故又称作“甘丹派”。 7、希解派 希解派，是藏传佛教宗派之一，是从印度僧人帕丹巴桑结（？—1117年）流传下来。希解派形成于公元11世纪。 希解的意思是能寂，也就是止息，指修行者依靠对佛经的认识和苦修，能够达到停止生死轮回，做到息灭苦恼及其根源。希解派以荒山老林、坟墓、葬场等一些人迹罕至之地苦修场所。 8、觉宇派 觉宇派（藏音：Gcod-yul-pa、Spyod-yul-pa，又译觉域派、觉宇巴）是藏传佛教的教派之一。“觉”（藏音：gcod）是“断”、“能断”之意，指能断处人的一切苦恼以生死根源，有人对“觉”的解释持不同见解，他们认为“觉”应该是“行”（藏音：spyod-yul），指对所认识事物之分析、判断等活动。“宇”（藏音：yul）是“地方”之意，指佛教的“境”、“境界”，是人们心理活动的对象之一。“觉宇”意为般若空性见与慈悲心。 觉宇派的教义—— 觉宇派主张用智慧和慈悲断除一切烦恼。 9、廓扎派 廓扎是地名，创始人廓扎巴•索南坚赞（1182年-1261年）起初从释迦室利学修菩提心法，又从金刚祥，宝铠论师等习经修法后来在仰垛建廓扎寺，因此又称廓扎巴。 10、夏鲁派 夏鲁派又名布墩派,创始人布墩•仁钦朱（1290年-1364年）原是中兴律学的嫡派,后来遍学藏派佛学成为一代教主。31岁时住中国夏鲁寺。传法盛极一时。从此流传这一教派，名夏鲁派。 在我们现前社会，佛教至少有六种不同的形式。第一种是释迦牟尼佛嫡传的多元文化的教育，简称佛陀教育。这第一种，现在很少了，不多见了。第二种，变成宗教的佛教，这个很普遍，它不是教人了，它是跟鬼神打交道，做超度、法会，搞这些东西，对于教学疏忽了、不重视了。 第三种是学术的佛教，这日本带头的，在大学开佛经的课程，佛经哲学，这跟学佛是两码事情。把佛教当作学术、当作哲学来研究，不能够身体力行，自己没有用在身心上，真实利益得不到。 第四种，观光旅游的佛教，佛教变成观光旅游，寺院庵堂变成了名胜古迹，这在中国很盛行，在外国也不例外。第五种，企业的佛教，现在佛教有连锁店，在世界各国有很多道场，就像分店一样，企业化了，我听说还有上市的，完全变了质。 第六种是邪教的佛教，打着佛教的名义，欺骗众生、讹诈众生，对社会、对众生有害而无利。佛教至少有这六种形式，我们得辨别清楚，不能学错了。要是学错了、学偏了、学邪了，就到三恶道去了，亏就吃大了，这种人太多太多了！佛教传播到每一个地区以后，由于受到当地社会、政治、文化的影响，形式和内容都有相应的变化，形成许多宗派。 中国：有汉语系、藏语系和巴利语系三大系统。它们在发展过程中各自形成一些学派和宗派。汉语系佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗等；藏语系佛教主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派。此外还有希解、觉宇、觉囊、夏鲁等几个小派。其中格鲁派的规模最大。巴利语系佛教主要有润（又分摆罢、摆孙二个支派）、摆庄、多列（又分达拱旦、苏特曼、瑞竟、缅坐四个支派）、左抵四派（见中国佛教）。
大致分四类，1.佛教；2.道教（唯一的本土宗教）；3.伊斯兰教；4.基督教。大致就是这四类。这四类下还有其他的分支。比如说佛教有藏传佛教等 基督教分为天主教 东正教和新教。
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