“长亭外，古道边，芳草碧连天……”，一提到弘一法师李叔同，许多人就会想起这首已被国人吟唱百年的《送别》，但《送别》的意境终究是小了些，没有跳出中国传统的感时恨别，尤其是不能道尽李叔同一生的宽广与厚重。
李叔同，出身津门巨富之家，是风度翩翩的佳公子。同时，他是中国话剧的奠基人，西方乐理传入中国的第一人，中国油画、广告画的先驱之一，在诗、词、书、画、篆刻、文学、教育等多领域久负盛名，在当时的文化界是神一般的存在。但彼时中华大地，列强遍布，风雨飘摇，“二十文章惊海内，毕竟空谈何有，听匣底苍龙吼”。内忧外患的时势激发了李叔同的壮烈雄强。维新变法兴起之时，他热情高涨，刻下印章“南海康梁是吾师”，支持和宣传变法维新。但百日维新很快失败，他失望至极，心魂难以安置。二十岁的他效法柳三变，于酒楼柳巷中，逃避现实。二十五岁时，李母因病去世，颓丧之际，他东渡日本，学习美术和音乐。学成归国后，投身教育，开启民智。
浊世佳公子李叔同
李叔同是敏感且早慧的，三十多年的人生阅历，让他体悟到了人世间的悲苦和无常，上下求索而无法解脱。1916年的夏天，他偶然听人提起“断食”之说，半年后，即到杭州虎跑寺亲身体验，“身心安乐愉悦之感日益强烈”，自此与佛结缘。两年后，李叔同正式剃度出家，号“弘一”。
剃发入寺后，他的日本妻子要求见最后一面。
妻子:“叔同——”
李叔同：“请叫我弘一”。
妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱?”
李叔同：“爱，就是慈悲。”
妻子：“慈悲对世人，为何独伤我？”
面对曾经相濡以沫的妻，他的回答如壮士断腕般冷决，一团千头万绪的乱麻线，他竟能在一刹那间彻底解开。同样是与妻子的告别，已意饮刀的林觉民写给他的意映卿卿的《与妻书》，如泣如诉，情深似海，儿女情虽长，英雄气不短。难道真是李叔同的无情？在此诀别的当口，竟如此惜言如金地与曾心爱的女人进行交割。
但，终究是割断了尘缘，三十九岁的李叔同在杭州虎跑寺成为了弘一法师。一入法门，即立下四誓，立志一心系佛，誓成佛道，创立风范，令人恭敬三宝。志笃行坚，中兴了彿教南山律宗。而佛门清净，很快被日本侵华的炮声打断。已皈依佛门，立志殉教的弘一法师，手书一幅中堂：念佛不忘救国，救国必须念佛。其意是觉了佛者真理，更能誓舍身命，救护国家。且身体力行，不避枪弹，四处讲经弘法。他在给弟子丰子恺的信中说，“……幸在各地演讲，听者甚众，皆悉欢喜，于兵戈扰攘时，朽人愿尽绵力，以安慰受诸痛苦惊惶忧恼诸众生等，当为仁者所赞喜”
中年弘一法师
在国民深受战争的苦难时，弘一法师以佛者的身份，安抚着一颗颗惶恐难安的心灵，以期十方众生能觉悟死生之义。他以自己的方式，温润着断壁残垣的一片中华大地。如此慈悲，岂非大爱。
他一生着力的艺术、强国和弘法，所面向的皆是大众，故皆发乎于大爱。西游记中，娇滴滴的女王劝唐三藏放弃取经执念，说道：眼前就有一个需要你解救的芸芸众生。唐三藏无言以对。世事常两难，大与小之间，只有择其大者，爱亦如斯。
李叔同一生行事，以“认真”二字出名。按照他的学生丰子恺的说法，“他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。”一心一境，一境一心，才能通透明澈，当心念集中于一事时，其他皆是杂念，即便这些杂念曾是以前的热爱之事，或是挚爱之人。
1942年，圆寂时的弘一法师弥留之际，眼中有晶泪流出，正合他生前的预想——“悲欣交集”。以法师平生风范度之，欣的是终达春满月圆之境，悲的是尚未觉悟的在苦难中挣扎的芸芸众生。
老年弘一法师
“……晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”好一幅沧桑辽远的画面。