今天继续聊一聊中国那些被误解的名言警句。
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以德报怨
【误解】：用恩惠回报别人的怨恨。
【出处】：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
【原文解析】：有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用正直回报恶行，用善行回报善行。
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无奸不商
【误解】：不奸诈就不能做商人或者是商人都是奸诈的。
【原文解析】：其实古原文为“无尖不商”是指古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒尖儿。但随着时代慢慢发展最后变成了无奸不商，本来具有褒义色彩的词最后变成了贬义词。
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人尽可夫
【误解】：形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人上床，当自己的丈夫看待。
【出处】：《左传·桓公十五年》祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：「父与夫孰亲？」其母曰：「人尽夫也，父一而已，胡可比也？」遂告祭仲曰：「雍氏舍其室而将享子於郊，吾惑之，以告。」祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：「谋及妇人，宜其死也。」夏，厉公出奔蔡。
【原文解析】：女子未出嫁时，人人皆可以为其丈夫，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，不能与夫相比。
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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
【误解】：天地残暴不仁，把万物当做猪狗来看待；而那些所谓的圣人也一样，将百姓当做猪狗一样来看待。
【出处】：老子《道德经》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥（tuó yuè 古代鼓风吹火用的器具）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。
【原文解析】：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只会加速失败，不如保持虚静任其自然发展。
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民可，使由知；不可，使知之
【误解】：孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
【出处】：《论语.泰伯篇》——子曰:"民可，使由之；不可，使知之。"
【原文解析】：执政者认为百姓的道德和行为符合规范的时候，就不要去干涉过多，只有当他们觉得百姓的行为发生偏离需要教化时，才去引导教育他们。
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相濡以沫
【误解】：泉水干了，两条鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，只为了保住生命。
【出处】：“泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不如相忘于江湖。”
【原文解析】：泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，还不如在江湖里彼此相忘而自在。
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量小非君子，无毒不丈夫
【误解】：心胸狭窄的人没有办法做君子，心慈手软，心中没有诡计的人终究做不了大丈夫。
【出处】：关汉卿《望江亭》杂剧第二折:便好道"量小非君子，无度不丈夫"。
【原文解析】：心胸狭窄之人无法做君子，没有度量的人称不上大丈夫。原文中的“度”字本意是度量的意思，随着时代的发展，“度”字慢慢变成了“毒”字，意思也就变得不一样了。
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时务者为俊杰
【误解】：现多指见风使舵，甚至为虎作伥的含义。
【出处】：《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“识时务者，在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”
【原文解析】：能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。是对诸葛亮的一种赞誉。