“收拾禅心侍镜台，沾泥禅絮有沉哀。湘弦遍洒胭脂泪，香火重生劫后灰。“苏曼殊《读晦公见寄七律》
初衣解诗：1907年9月，24岁的苏曼殊，在广州认识了黄晦闻，44岁的黄晦闻是当时广东国学保存会的发起人。这一个中年的诗人，有着乱世爱国的担当，发起这样一个组织，来保存文脉。而居无定所的苏曼殊，以其卓越的诗文和漂泊的身世，得到了他的庇护，至少在国学会的藏书楼，苏曼殊住过一段时间。两个人奠定了深厚的友谊。
我们不难发现从苏曼殊零星的书信和字句里，对这样一个大自己20岁的诗人的尊重和亲近。或者是他感受到了久违的父爱，所以在写给晦公的诗里，我们可以看到的是毫不遮掩的真挚。这首诗更像是一种对长辈的交心，虽然在其他的诗集里，这首诗的名字是《为调筝人绘像》。
那么苏曼殊身世奇特在什么地方呢？
他是当时的广东商人苏杰生的私生子。而且是在日本，和日本小妾的使女或者妹妹生下的孩子。而如同许多未谙世事的年轻女孩，生下了曼殊就走了。那么等待这个私生子的是怎样的命运，许多人应该猜得出来。
作为日本的妾，本身在家族里就不占有地位，所谓的外室，全看主人的财力。而父亲本身在家中有正妻子女，且子女数目众多。6岁的苏曼殊，回到广东家大家庭的时候，面对的是家族的歧视和倾轧。而年长20岁的父亲，也没有给他应有的父爱。这个表面看起来，还支撑得过去的大家族，除了供给曼殊应有的学费，生活起居，世态炎凉，无人呵护照料，让这个小孩子陷入了精神的困境。
13岁的曼殊得了一场重病。家人把他关在柴房自生自灭。苏曼殊努力活下来的目标，就是想找到自己的母亲。这几乎已经成了他的执念。
20来岁的苏曼殊摆脱了家庭，孓然一身的出家，在数年的在日本和中国来回颠沛，渐渐长大的他知道了事情的真相。他就是一个弃子和孤儿。
失去了家世，没有了经济，对女性有着天然的濡慕和热爱，在绝望和希望间游走世事，他写下了这首充满禅意的诗。
“收拾禅心侍镜台，沾泥残絮有沉哀。“苏曼殊正是由于精神的矛盾，虽然他天性敏慧，无法达到佛教中的自在欢喜。一方面，他愿意将自己纯净地沉浸在佛教中，但是另外一方面，世事对他的刺激和创伤，不是说出个家，就能够修行到往事俱忘。那些最基本的无可获得的温暖，成为了永久的伤痛。
”湘弦遍洒胭脂泪，香火重生劫后灰。“这句话很有意思，那琴弦上布满了女子的眼泪，那香炉里燃起了劫后余生的香烟。其实这是一种心理上的生机。因为有一个女子真的在乎他，让他觉得备受磨难的心情，出现了希望和转机。这应该是最真实的解读。他26时把这首诗写给大自己20岁的黄晦闻，是交心式的，他们已经交往两年。他并不是一个真正的出家人，但是这种半僧半俗的状态，反而更敏锐地捕捉到了一些佛教与现实与心境的照应。
三年之后，苏曼殊经历了咳血，身体每况愈下，他写下了著名的自传小说《断鸿零雁记》，其中苍凉的心境，和三年前不可同日而语。
那么“香火重生劫后灰”，又出现过一次，但是非常的冷邃。因为上联是“蒲团坐耐江头冷。”
此时的苏曼殊，已经从短暂的恋爱中冷却下来。已经连进而立之年的苏曼殊，年年漂泊，已经耗尽了最初的热情。生命和愿望，常常处在低迷的阶段。固然对于学佛的人来讲，这种状态可以更冷静的看待世界，但是苏曼殊不属于禅僧，相反他必须为自己劳顿觅食，而且又寒苦多病。
”蒲团坐耐在江头冷，香火重生劫后灰。“已经看到了灰烬中生命的渺茫与坚持。这更多的是信仰上的，而已经缺乏了生活的温度。
《断鸿零雁记》是苏曼殊第1本自传型的小说，这是写在他的身体已经出现了不好的状况。可以当一本遗书看。
但是”香火重生劫后灰“，虽然极其的冷邃，但是可以看到里面生命的微光，虽然悲凉，但也有一星亮色。它在不同的语境下，呈现出非常浩大的意境。这种意境没有挽救他的生命，但是给了精神上的向往和抚慰。
初衣胜雪为你解读苏曼殊。