本书历史背景：
金阁寺本是京都临济宗鹿苑寺的一部分，因为建筑里外敷以金箔，俗称金阁寺。这座楼阁式建筑初创于1397年，是足利家族第三代将军足利义满的别墅，义满殁后遂改为菩提寺。1467年起始的长达10年的应仁之乱，鹿苑寺境内大部分建筑毁于兵燹，只有主建筑舍利塔幸免于难，成为北山文化的唯一建筑遗址。
1950年，舍利塔因年轻僧人林养贤自焚而被全部烧毁。后在抢救下挽住林养贤性命，林养贤有一句独白——“我嫉妒金阁的美丽”。
作者三岛由纪夫根据这一真实历史时间，运用高超的文字技巧和细腻的心理剖析，让这一历史事件“合理化”，让林养贤的这句独白“合理化”。
作者背景：
三岛由纪夫（1925年1月14日 - 1970年11月25日），本名平冈公威，出生于日本东京，毕业于东京帝国大学（今东京大学），是日本当代小说家、剧作家、记者、电影制作人和电影演员，右翼分子。主要作品有《金阁寺》《鹿鸣馆》《丰饶之海》等。
少年时代的三岛由纪夫是孤独的，他的祖母出身于江户时代的显赫世家，她下嫁至三岛家后，不成器的丈夫散尽家财，结束了她曾经奢靡的前半生，直至三岛由纪夫诞生，这个女人终于看到了人生未来的希望。
三岛自小被祖母养在身边，与母亲难得见面，性格强势的祖母把所有的爱都给了三岛，三岛就在这种让人窒息的爱中长大。
同时幼年病弱的身体，也让三岛有更多独自思考的时间。所以三岛在小小年纪，就显露出了非凡的文学天赋。
也是因为祖母的影响，让三岛对于美对于国家有着独特的见解。
三岛由纪夫的其他作品我没看过，但就单单《金阁寺》来说，给我的震撼不止一点点。全书都有大段大段的景物描写和主人公心理描写，并用这些细腻而又丰富多变的内心活动，推进情节发展。
仿佛是走进了一个问题儿童的内心，让读者知道一切来龙去脉，一个个沉默无言下的内心挣扎。事出皆有因，我们只注意到了“果”，而三岛用一本书，写下“因”。
《金阁寺》：毁灭，是美好事物的燔祭《金阁寺》创作于1956年，是三岛由纪夫的代表作之一，小说改编自火烧金阁寺的真实事件。
金阁寺是日本京都附近的圣地，因其建筑之美和位于湖泊岸边的地理位置而闻名。1950年，这里修行的一名年轻僧人纵火将金阁寺烧毁，其后逃逸，在山中切腹自杀，又被救活。
关于焚烧金阁寺，他曾说过这样一句话：“我嫉妒金阁寺的美丽。”对美的恨，面对凝结着数百年的完美的金阁寺这件珍宝的愠怒，是僧人火烧金阁寺的动机之一。三岛由纪夫摘取了这一动机，重构了这桩罪案，《金阁寺》这部作品随之诞生。
金阁幻影：天地间再没有比金阁更美的存在
金阁寺，最初是存在于父亲口中的金阁幻影，父亲诉说的金阁之美成为主人公沟口儿时的憧憬。在沟口尚未与金阁寺谋面时，对金阁寺之美的想象，奠定了作者对美的最初观念：
“有时候我觉得金阁小巧玲珑，可收于掌心之内；有时又觉得它顶天立地，式样奇特，庞大无比……当我看到夏日里满含晨露莹光闪闪的小花，便以为其美如金阁；目睹山前云团挟雪带电通体黯然而唯有周边金辉耀眼之时，便联想起金阁的恢宏与壮观，以致后来看到漂亮的面孔也不由在心中以‘美如金阁’加以形容。”
大千世界，所有美丽之物，都状如金阁，这种感情像少年时代的爱情，又类似一种美的原初信仰。但是当作者第一次来到金阁寺后，他发现金阁寺无非是座“黑乎乎、古旧而小气的三层楼”，寺顶的凤凰，看上去也无非是只驻足的乌鸦。作者对美的想象瞬间瓦解，失望地发问：“所谓美，便是如此不美之物不成？”
这样的反差也激起了他对美的怀疑和思考，他感到被美背叛的痛苦，想到“美为了保护自身，可能会诓骗人的眼睛。”于是沟口开始接近金阁，消除丑陋的障碍，检查一个个细微部分，亲眼观察美的核心。自此以后，沟口开始了探索金阁之美的心灵之旅。
沟口：“美对我来说，就是怨敌”
真实的案件中，放火的僧人名为林成贤，患有精神分裂症，他的供述中表示：“我恨我自己，邪恶的、丑陋的、口吃的自己。”《金阁寺》的主人公沟口也是如此，他身单体弱，患有严重的口吃症，三岛由纪夫用极细腻的笔触描叙了沟口说话的姿态，就像“一只扑楞着翅膀急欲从内心世界黏糊糊的糯米糕中挣脱出来的小鸟”。
沟口始终为金阁之美感到矛盾和困惑。当他要与一位姑娘发生肉体关系时，金阁之美阻碍了他，令他感到肉体欢愉的丑恶，从而无法完成一次完整的性爱；但当内翻足残疾人柏木，以对女人的玩弄这种极端的丑行深深刺激他时，他又在金阁之美中获得了缓和。“它从人生中阻隔我，又从人生中保护我”，这便是金阁的全部矛盾所在。
随着矛盾的张力不断增大，沟口开始意识到美就像牙齿中坏掉的龋齿，仅依靠拔除无法从根本上解决它给人带来的痛苦，因为美之根不会断绝。于是他用近似诅咒的语气向金阁粗野地咆哮：“总有一天我会制服你，让你服服帖帖，不许再跟我捣乱！”在激动不已的情绪中，沟口意识到，要俘获金阁之美，就必须要毁灭金阁，让更大的美从中产生，同时也让自己获得重生。
金阁寺是美的存在，它包蕴着世间所有崇高因素。它让口吃、自我封闭的沟口感到恐惧，毁灭美的愿望是便如此发酵起来。面对永恒的、崇高的美，短暂的人生与情爱总是显得如此卑劣。金阁的壮美与现实的丑陋并存时，只会不断加深自己的痛楚。
所以，“美是地狱”。那框定了沟口精神构造的金阁，没有随风飘摇的帷幔，只管泰然自若地沐浴月华。沟口看着金阁寺的神圣、傲然，感叹于自己处于美的束缚之中，不能“一只手触摸永恒，一只手触摸人生”。金阁的美无从抗拒，并映照出了现实人生的丑相，唯一的方法，便是焚烧它。
关于这一点，三岛由纪夫的老师川端康成在《千只鹤》中也有类似的表达，小说中中文子摔碎志野陶的情节与焚烧金阁寺有异曲同工之妙，当志野陶的纯洁沾染了父辈的罪恶时，只有毁灭，后辈才得以摆脱美的桎梏。
战败：诅咒般的永恒
从迷恋金阁到毁灭金阁，主人公沟口对金阁寺的感受，以战败作为转折点。
战败前，当金阁寺即将面对空袭的威胁时，沟口担心金刚不坏的金阁会被现代科学的战火摧毁，于是他与金阁寺惺惺相惜。危难使得金阁寺与沟口所居住的世界处于一元，金阁寺也与整个民族同呼吸共命运。
而战败之后，虽然金阁寺免遭空袭，但重新恢复了“古来世居于此，将来亦永驻不动”的表情，恢复了高高在上、寂然屹立的姿态。金阁，这塑造着沟口的内部宇宙结构的金阁，仍是那只“在时间之海上行驶的美轮美奂的船”。它奇迹般地躲过了侵袭，同时也招致仇恨与诅咒。
正如文中的沟口所说：“永恒自天而降，黏在我们脸上、手上、肚皮上，并将我们埋葬。这令人诅咒的永恒。”
为什么战败是令人诅咒的永恒呢？因为金阁寺超越了战败的冲击、民族的悲哀，它同任何一种嬗变和更迭完全绝缘。这全然超脱于现实世界的美的形体，使人恐惧、使人嫉恨。永恒的美是不合时宜的，难以在迅速更迭的世界中长久存续。
所以，随着战后参观金阁的人逐渐增多，尘世不堪的风俗也将金阁寺团团包围。金阁的门票价格与飞涨的物价相适应，美国军官和情妇到来，使这圣洁之地为之蒙羞。素淡的僧衣成了拍照留念的工具，朴实的僧侣扮演者为人酒后助兴的角色，金阁附近的居民甚至刻意墨守成规，以满足观看当地奇风异俗的游客愿望。或许这也是三岛对日本战败后价值坍塌的社会现实，以及日本处于“被看”的尴尬境遇的某种隐喻。
南泉斩猫：一桩关于美的公案
但是，人面对永恒的美，除了毁灭它，真的没有其它出路吗？在小说中，作为沟口伙伴的柏木，为沟口开出了药方。即“南泉斩猫”这一难解的公案：
“南泉因东西两堂争猫，遂曰，众得道即救，道不得即斩却也。众无对。师便斩之。晚赵州外归。泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：子若在，即救得猫儿。”
猫就是美，南泉斩猫，破除的是众和尚的对美的占有欲的执念，以杀止杀。然而实际上猫虽然死了，美的根却斩杀不尽。刀光剑影下的当机立断，其实并不能断除僧人们心里的贪念与执着。后来赵州禅师把沾满泥的草鞋戴在头顶，是嘲讽“斩猫”这一行为的简单化。
因为，美可以委身于人，但是又不属于任何人。美的根是不会断绝的，即使猫死了，美仍然将以其他形态存活。所以对美的毁灭也是徒劳无功的。唯一的方法，便是将鞋顶在头上——或是在美与丑挣扎的痛苦里忍受着生存下去，或是主观上放下对美的执念。
这就是伙伴柏木为沟口开出了药方，因为他早已看穿沟口以行动斩除金阁之美的愿望。他说，南泉只关注美的瞬间性，仿佛美的外在被行动毁灭了，痛苦也就解除了。但美是精神性的存在，所以美可以在认知的庇护下沉睡。“斩猫”的行动是毫无意义并且粗暴简单的。
柏木也是这样做的。他将美的理念运用在女人身上，他用残疾引起女性同情，并通过反复无常的示弱、示爱、凌虐、抛弃过程将女性变为自己的玩物。他操控着美、驾驭着美、蹂躏着美，在这一畸形的过程中摆脱美的桎梏，在“惨不忍睹的痉挛”中确立自己的生存意义与快感。
但这张药方仍然很难移除沟口内心真正的梗刺。虽然柏木这样引导沟口，沟口仍未放下对美的执念。他过度膜拜金阁寺的美，而无法接纳生命中常见的感情，金阁的美丽加重了他心灵的扭曲。
他无法让美在认知的庇护下沉睡，为了摆脱金阁寺对生的桎梏，只能选择像南泉亲手烧掉金阁。这种行动上的征服会使得金阁寺的美被沟口独占，成为专属于沟口的可控制的永恒。
猫实际上和金阁寺一样，都是一种绝妙但不适合俗世的美。倘若你心中有如此对美的执念，是选择做南泉，还是赵州；是选择做沟口，还是做柏木，是让美以毁灭的方式永存，还是让美在认知的庇护中沉睡？我想，如果选择前者，是选择内心的纯粹，如果选择后者，亦是一种慈悲。
金阁陨灭：美好事物的燔祭
面对上文所述的困境，沟口选择了前者，僧人林成贤选择了前者，作者三岛由纪夫，也选择了前者。
三岛由纪夫试图恢复自神代以来的传统天皇制，以维系日本历史、文化的传统。但战后的日本，接受美军管制，废除了绝对主义天皇制，现代文明推向前去，无论是政治概念，还是文化概念上的天皇制都无法复归。
金阁寺象征的天皇制已经坍毁，一切行动都是徒然的，包括自我毁灭。但是，正如小说中沟口在焚烧金阁寺之前说：“今后我做的事是徒然的，因为是徒然的，才是我应该做的。”正是因为徒然，三岛由纪夫的死亡才带有一种殉道意味。
三岛并非厌恶生命本身，“三岛由纪夫的美学核心是生、死与美”，他向往生的活力与健康，但同时认为既然金阁寺已经毁灭，那么与其带着绝望而生，不如为了无法实现的理想而死。于是便产生了自我毁灭的冲动。
在这一点上，三岛的自我毁灭与沟口焚烧金阁如出一辙，对三岛来说，美已然坍毁，但美的执念仍然斩不断，所以他选择自我毁灭是为美殉葬，通过死亡成全美本身。他选择的切腹自杀，这也是武士道精神的核心——“忠”、“勇”、“风雅”。
日本人对自杀是崇尚的。就像《菊与刀》一书中，美国人类学家本尼迪克特揭示的那样，日本文化有一种不同于其它文化的“耻感文化”，日本人认为用适当的方式自杀，可以洗刷耻辱。“武士道，乃取死若归途之道。”这出自武士道典籍的《叶隐》中的句子，便被作者三岛由纪夫本人奉为圭臬。
三岛由纪夫选择了自杀，也同他的理想一起成为了不朽。虽然他对右翼皇权以及武士道的崇拜，我们难以想象，但我们应当理解他的自杀并不只是一种畸形的、疯狂的行为。
我们不必效法三岛和沟口，对美有如此深的执念，甚至不惜选择毁灭以求永恒，但现代文明的进程中，传统文化坍毁、美好事物陨灭的事实仍然值得反思。三岛的死、金阁的焚毁，便是对美好事物最后的燔祭。
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金阁寺、银阁寺，京都旅行不能错过的风景，春游正当时京都是日本的前首都，拥有丰富的 历史 ，文化和许多世界遗产。这个城市到处都是五颜六色的神道神社，寺庙，花园，宫殿和传统民居。前往日本时，请不要错过您的行程。这是从东京或大阪出发的便捷子弹头火车。查看我的 《日本京都旅行指南》。
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金阁寺是日本最受欢迎的寺庙之一。这座面对巨大池塘的美丽禅宗庙宇大多被金箔覆盖，它映照在眼前的水面上的景象正停留在明信片的瞬间。虽然这个地方的 历史 可以追溯到几百年前，但目前的结构仅始于1955年，是原始建筑的复制品。每天都有成千上万的游客前来参观，所以到那里时会有人潮。
到达方法： 从京都站乘坐101或205号巴士到金阁寺道通巴士站。如果您来自城市的其他地区，则只需沿着公交路线行驶，然后检查哪些号码正在同一公交车站停靠。票价为¥400。
银阁寺（Ginkaku-ji）是俗称“银阁”（Silver Pavilion）的一座禅寺，周围环绕着令人惊叹的日本传统风景。参观的最佳时间是清晨或关闭前，那里的人潮较少。沿着小路一直走到观点，并欣赏整个大院和城市某些地区的壮丽景色。
银阁寺
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金阁寺在日本的什么地方？金阁寺位于京都府京都市北区。
金阁寺，又名鹿苑寺，是一座最早完成于1397年（应永四年）的日本古刹，位于京都府京都市北区，是一座临济宗相国寺派的寺院，其名称源自于日本室町时代著名的足利氏第三代幕府将军足利义满之法名，又因为寺内核心建筑舍利殿的外墙全是以金箔装饰，所以被昵称为“金阁寺”。
金阁寺除了是知名的观光旅游景点之外，也被日本政府指定为国宝，并于1994年以“古京都的历史遗迹”的一部份被联合国教科文组织指定为世界文化遗产的重要历史建筑。
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金阁寺的历史一、金阁寺的历史如何
金阁寺，又名鹿苑寺，是一座最早完成于应永四年（公元1397年）的日本古刹，位于京都府京都市北区，是一座临济宗相国寺派的寺院，其名称源自于日本室町时代著名的足利氏第三代幕府将军足利义满之法名，又因为寺内核心建筑舍利殿的外墙全是以金箔装饰，所以被昵称为“金阁寺”。
金阁寺除了是知名的观光旅游景点之外，也被日本 *** 指定为国宝，并于1994年以“古京都的历史遗迹”的一部分被联合国教科文组织指定为世界文化遗产的重要历史建筑。金阁寺现址原为镰仓时代西园寺家所拥有的宅邸，为藤原公经（后改名西园寺公经）所建，曾经荣华一时，但在历经多代之后因为缺乏整理而倾圮。
应永元年（公元1394年）足利义满以位于河内国的领地与西园寺家交换获得这块当时称为“北山第”的山庄，开始大兴土木整理改建。隔年他卸下征夷大将军职位让渡给其子足利义持并出家入道，只保留太政大臣的头衔督政，应永四年（公元1397年）他将北山第改名为“北山殿”，并且以主要核心建筑“舍利殿”作为自己修禅的场所。
由于义满将舍利殿修筑得金碧辉煌，当时的人就已称其为“金阁殿”。义满死后，其子遵照他的遗愿，劝请梦窗国师开山，将北山殿由宅邸用途改为禅寺。
在之后的应仁之乱中，金阁寺境内大部分的建筑物都遭到焚毁，只有主建物舍利殿得幸免，成为北山文化唯一的建筑遗址，因而被日本 *** 在战前就列为国宝。 然而很不幸的，在昭和二十五年（公元1950年）时，舍利殿因为一名21岁的见习僧人林承贤放火自焚而完全烧毁^日本名作家三岛由纪夫的同名小说《金阁寺》与水上勉的《五番町夕雾楼》都是以此事件为背景题材著成的。
今日我们所看到的舍利殿是昭和三十年（公元1955年）时依照原样重新修复建造的，昭和六十二年（公元1987年）全殿外壁的金箔装饰皆全面换新，成为目前的状态。
二、金阁寺的历史
金阁寺位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米，距台怀镇约15公里。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。
719年随金刚智来中国传法。724年，在洛阳广福寺受比丘戒。此后18年，学律仪和唐梵经论，并随金刚智译语。741年，奉唐朝廷之命，率弟子含光等僧俗37人，护送国书往狮子国。受狮子国王尸国迷伽殊礼接待，被置于佛牙寺。不空运依止普阿阇梨，请求开坛重受灌顶。他和他的弟子含光、惠恐同时入坛受学密法，前后三年。他并广事搜求密藏和各种经论，获得陀罗尼教《金刚顶瑜珈经》等80部，大小乘经论20部，共计1200卷。后不空回中国，746年回到长安。先住鸿胪寺，旋奉诏入宫，建立曼荼罗，为皇帝灌顶，并从事译经事业和开坛灌顶传扬密法。不空生历玄宗、肃宗、代宗三代，极受朝廷的尊重和礼优。唐代宗称赞不空为“我之宗师，人之舟楫。”大历九年（774年），不空圆寂。唐代宗特颁《追赠不空和尚诏》，追赠不空为“开府议同三司，仍封肃国公，赠司空，谥曰大辨正广智不空三藏和尚”。不空的译著极其丰富，其主要者可分为显数、杂密、金刚界、大乐、杂撰5大类，共77部，120余卷。为密宗在唐代的一时兴盛作出了重大贡献。五台山的金阁寺就是由不空三藏创建的中国最早的密教中心。
唐代宗大历元年（766年），不空派其弟子含光到五台山创建金阁寺。据传说，金阁寺是按照道义悟见的金阁形制而建。实际上，寺庙建筑式样是参照当时印度最著名的寺庙那烂陀寺，由印度那烂陀寺纯约法师监工，依照经轨建造。那烂陀寺，在古印度摩揭国王含城东，即今印度比哈尔邦巴腊贡。是古印度规模最宏大的佛寺和佛教最高学府。全寺共有八个大院，宝台星列，琼楼岳峙。极盛时，主客僧众常达万人。中国唐代的玄奘法师也曾在寺中就学多年；惜毁于12世纪。
另有日本的金阁寺：正式名称其实是鹿苑寺，因为建筑物外面包有金箔，故又名金阁寺。是一座位于京都、最早完成于1397年（应永四年）的日本古刹，除了是知名的观光旅游景点之外，也是被日本 *** 指定为国宝，并于1994年被联合国教科文组织指定为世界文化遗产的重要历史建筑。金阁寺是世界文化遗产，正式名为鹿苑寺。
三、金阁寺在历史上有哪些记载
金色的庙顶，蔚蓝的晴空，在清波中萃萃相交，宛 若一张鲜艳清新的明信片。
日本的京都城区往北，经过一片细密青翠的松柏树林，就到了日本著名的金阁寺。若是赶上蔚蓝晴空，万里无云，金阁寺那金色的屋顶倒映在清澈的碧波之中，这里的美便总让人觉得不真实。
、金阁寺始建于1220年，与“富士山”、“艺伎”并列为日本 三大经典。整个寺身由3层楼阁组成：一楼是细密精致的平安 时代的贵族风格；二楼是镰仓时期的粗犷武士风格；三楼则是 中国唐朝风格的“究竟顶”，属于禅宗佛殿性质建筑。
3种风格混合于同一个建筑中，那种错落的美竟然令寺院中的人起了歹念。1950年，寺内的门徒林常贤一把火烧掉了大半 寺院。
在审问他的时候，他竟癫狂地说：“因为我极其嫉妒金阁寺的美！ ”逝者已逝，而只有“金阁寺”依然以它熠熠非凡的光彩，闪耀在日本的历史上。
四、金阁寺的历史
金阁寺位于山西五台山南台之北，中台之南，除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900米，距台怀镇约15公里。
1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。
719年随金刚智来中国传法。724年，在洛阳广福寺受比丘戒。
此后18年，学律仪和唐梵经论，并随金刚智译语。741年，奉唐朝廷之命，率弟子含光等僧俗37人，护送国书往狮子国。
受狮子国王尸国迷伽殊礼接待，被置于佛牙寺。不空运依止普阿阇梨，请求开坛重受灌顶。
他和他的弟子含光、惠恐同时入坛受学密法，前后三年。他并广事搜求密藏和各种经论，获得陀罗尼教《金刚顶瑜珈经》等80部，大小乘经论20部，共计1200卷。
后不空回中国，746年回到长安。先住鸿胪寺，旋奉诏入宫，建立曼荼罗，为皇帝灌顶，并从事译经事业和开坛灌顶传扬密法。
不空生历玄宗、肃宗、代宗三代，极受朝廷的尊重和礼优。唐代宗称赞不空为“我之宗师，人之舟楫。”
大历九年（774年），不空圆寂。唐代宗特颁《追赠不空和尚诏》，追赠不空为“开府议同三司，仍封肃国公，赠司空，谥曰大辨正广智不空三藏和尚”。
不空的译著极其丰富，其主要者可分为显数、杂密、金刚界、大乐、杂撰5大类，共77部，120余卷。为密宗在唐代的一时兴盛作出了重大贡献。
五台山的金阁寺就是由不空三藏创建的中国最早的密教中心。 唐代宗大历元年（766年），不空派其弟子含光到五台山创建金阁寺。
据传说，金阁寺是按照道义悟见的金阁形制而建。实际上，寺庙建筑式样是参照当时印度最著名的寺庙那烂陀寺，由印度那烂陀寺纯约法师监工，依照经轨建造。
那烂陀寺，在古印度摩揭国王含城东，即今印度比哈尔邦巴腊贡。是古印度规模最宏大的佛寺和佛教最高学府。
全寺共有八个大院，宝台星列，琼楼岳峙。极盛时，主客僧众常达万人。
中国唐代的玄奘法师也曾在寺中就学多年；惜毁于12世纪。 另有日本的金阁寺：正式名称其实是鹿苑寺，因为建筑物外面包有金箔，故又名金阁寺。
是一座位于京都、最早完成于1397年（应永四年）的日本古刹，除了是知名的观光旅游景点之外，也是被日本 *** 指定为国宝，并于1994年被联合国教科文组织指定为世界文化遗产的重要历史建筑。金阁寺是世界文化遗产，正式名为鹿苑寺。
五、日本京都金阁寺、银阁寺的建造历史和文化
金阁寺，正确说来叫鹿苑寺，因寺院内金箔贴制的舍利殿——金阁非常有名，故被叫作金阁寺，1994年被确立为世界文化遗产。
金阁寺是1397年足利家族第三代将军义满作为别墅而修建的，义满死后被改为禅寺“菩提所”。据说以金阁为中心的庭园表示极乐净土，被称作镜湖池的池塘与金阁相互辉映，似乎是京都代表性的风景。
特别是在晴好天气，可欣赏到倒映在镜湖池中金壁辉煌的金阁和蔚蓝色的天空，如同美术明信片。金阁寺还有独特的地方——游客拿到的不是参观入场门票而是写有祝福话的纸符。
另外，院中的不动堂旁边有中文和韩文的神签可供占卜。 银阁寺正式名称为慈照寺，位于京都的左京区。
是京都最著名的景致之一，尽管事实上它并不是银制的。它是1492年为幕府将军义政建的休闲别墅。
由于连年内战，实在没有足够的资金完成原建设计划，只好用黑色木头建造。 银阁寺前面是庭园，后面是满是树木的山坡。
像他社父幕府将军金阁寺的创建者足利义满一样，义政也是一位艺术的赞助者。 在银阁寺东侧有座东求堂，系将军生前佛堂，内之茶室名为「同仁斋」，布置十分优雅，是日本现存最古老的茶室。
银阁寺令人感到深远淡泊、宁静详和。庭园十分优美，铺满白砂的银色沙滩。
【交 通】：自阪急河原町站搭市巴士，于银阁寺前下车，步行5分钟 【费 用】：500日元 。
六、介绍日本京都清水寺的历史文化
京都清水寺 京都最古老的寺院，建于公元798年，占地面积13万平方米，慈恩大师创建。
相传慈恩大师是唐僧在日的第一个弟子。现存清水寺为1633年重修。
清水寺为栋梁结构式寺院。正殿宽19米，进深16米，大殿前为悬空的“舞台”，由139根高数十米的大圆木支撑。
寺院建筑气势宏伟，？Y构巧妙，未用一根钉子。寺中六层炬木筑成的木台为日本所罕有。
清水寺正殿旁有一山泉，称？橐粲鹌俨迹？流水清冽，？K年不断，被列为日本十大名水之首，清水寺因此而得名。 "舞台"的建筑，巍峨地耸立于陡峭的悬崖上，景色自是美妙，失足掉落下去祉休想拣得命来，以至日语里诞生出一条成语来："从清水的舞台上跳下去"，用来形容毅然决然地做某一件事。
清水寺的后侧，有一处叫地主神社的小神社，神社和寺庙，本是风马牛不相及的两个宗教的顶礼膜拜场所，凑在一起也许是唯有在日本才能见到的景观。
七、慈照寺位于京都左京区为幕府将军足利义政于哪一年按照金阁寺的造型
慈照寺位于京都左京区。
为幕府将军足利义政于1482年按照金阁寺的造型在东山建造的山庄，原名东山殿。 ============================== 慈照寺位于京都左京区。
为幕府将军足利义政于1482年按照金阁寺的造型在东山建造的山庄，原名东山殿。足利义政计划在建筑的外壁用银箔装饰，但末及竣工，他便去世了，后人根据他的遗愿把别墅改为禅寺，并根据义政的法号命名为慈照寺，俗称银阁寺。
银阁外墙没有镶装银箔，只涂上白漆，折中了住宅和佛庙的优点，分为两层，第一层叫心空殿，供坐禅修道之用，第二层是潮音阁，内供奉着观音像。寺内还有东求堂，是日本最早的四叠半式茶室之一。
银阁寺庭园清静幽雅，有一个别具匠心的人工假山，是在寺前空地上铺了一层白砂及用白砂堆成的圆锥形小山，各以其抽象形态取名为银砂滩和向月台。其用意是在月明之夜，月光把银砂滩和银阁寺映成一片银白，巧妙地构成富于诗情画意的意境。
八、日本京都仁和寺、西芳寺、东寺的文化和历史
仁和寺是真言宗御室派总寺，为世界文化遗产。
886年，光孝天皇下令建造，888年完成，并以当时的年号命名。后宇多天皇、代代法亲王均在次出家。
此处便逐渐成为皇家御寺。寺中的“二王门”为德川家光所捐；“金堂”是御所紫辰殿迁移建成；“御影堂”则利用原清凉殿的材料建所建。
灵宝馆中陈列阿弥陀三尊像，孔雀明王像以及弘法大师真迹漆画，共30册；本坊的御所以皇室风格浓厚，并挂有豪华的精彩绝伦的壁画。寺内还以200多棵高达2米左右的“御室樱”闻名，御室樱的花期较晚，每年4月下旬是赏花的季节。
参观时间：御殿9:00-16:30 门票：进寺免费，御殿和灵宝馆均为500日元。 交通：京福电车御室站；或市营巴士御室仁和寺站。
西芳寺开创于奈良？r代，为世界文化遗产，是日本最古老的庭园之一。庭园铺满青苔，共有120余重，又名“苔寺”。
心形黄金池前面有池泉回廊。湘南亭是幕府末期岩仓具视隐居的地方。
参拜前需要办理申请手续，供奉3000日元。 交通：市营巴士苔寺前站。
申请参拜：在来回明信片上写明希望的参拜日期，人员，代表者的姓名和地址。明信片的登记从参拜日的2个月前开始，必须在参拜日的1周前寄达。
小贴士：“参拜”是指参加于正殿举行的宗教仪式（如写经等）为主的各种活动。 不接受只参观庭园的活动。
东寺也称教王护国寺，位于京都车站西南，步行10分钟即到，寺院内有座五层高塔，高56。4米，1644年重建，被视为日本第一高塔（古塔），是京都的象征，为日本国宝。
另置有梵天神像，坐在四鹅座的四面臂本像，已列为日本国宝之一。 。
九、日本京都天龙寺、龙安寺的历史和文化
天龙寺是以风山为背景在建长7年（1255年）盖造的离宫为基础，历应2年（1339年）被改成为禅寺。
寺内的庭园借龟山和岚山之景，将贵族文化的优雅和禅宗的玄妙融为一体，是国家特别的历史遗迹。 龙安寺 龙安寺是著名的枯山水庭园。
寺中铺以白沙，有15块大小不同的石头，石头放置奇特，不管从哪个角度看，均有一块石头隐身不见。被列为世界文化遗产。
1450年细川胜元将德大寺家的别墅改作禅寺，此后又在东西走向的长方形庭院中铺以白沙。这一山水庭院的石头庭院远近闻名。
据说15尊石头无论从何角度望去，都必有一尊石头隐而不见，昭示了“知足常乐”的禅宗教谕，可依所看之人的不同思想及心境做出各种解释。