布达佩斯大饭店表达了欧洲文明的衰亡史。
电影《布达佩斯大饭店》是美国导演韦斯·安德森的第八部电影长片，该电影由他自编自导，拉尔夫·费因斯、托尼·雷沃罗利、西尔莎·罗南、爱德华·诺顿等主演。影片讲述了战争时期一个欧洲著名大饭店看门人的传奇，以及他和一个后来成为他最信任门生的年轻雇员之间友谊的故事。
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布达佩斯大饭店（布达佩斯大饭店咖啡厅）位于澳大利亚墨尔本的「The Budapest Cafe」咖啡厅由当地室内设计工作室Biasol操刀，其 以大地色系为主的怀旧色调，与对称的拱门等元素 ，正是受电影导演Wes Anderson（魏斯·安德森）及他的经典之作《The Grand Budapest Hotel》（布达佩斯大饭店）所启发，因而打造出这让人有所共鸣的咖啡空间。
澳大利亚墨尔本室内设计工作室Biasol操刀
带有魏氏风格美学的「The Budapest Cafe」咖啡厅
澳大利亚墨尔本室内设计工作室Biasol打造「The Budapest Cafe」
提起Wes Anderson的作品，不少人首先想到的或许是《布达佩斯大饭店》，电影里 粉色系的建筑、经典复古的色调、完美对称置中的场景 等，无不让人沉浸在他的魏氏风格美学里。而受其启发的澳大利亚墨尔本室内设计工作室Biasol，便在当地打造一间「布达佩斯咖啡厅」，重现童话般的奇幻世界。
Biasol受Wes Anderson及其
电影《欢迎来到布达佩斯大饭店》启发，
打造这有着奇幻风格的咖啡厅。
以柔和大地色调空间营造温馨氛围
事实上，这是继Biasol操刀中国成都的布达佩斯咖啡厅，获得广大回响后，于是在墨尔本构建第二版的魏氏风格咖啡厅，不同于成都以浅绿色为主的空间，此次 运用柔和的大地色调呈现，带出温暖且具质感的氛围。 而在约90平方米的咖啡厅中， 锈红色的弧形沙发几乎环绕住整个空间，也包围了中间吧台，成为最大的视觉亮点。
锈红色的弧形沙发为咖啡厅中的视觉焦点
犹如隧道般的拱门设计吸引目光
店中央宛如隧道般的巨型拱门设计，则吸引着人们走进更深处的柜台；带金属感的银色吊灯、后墙及两侧墙面上装饰着不知通往何处的阶梯，与柔和色调的空间形成鲜明对比 ，同时致敬Wes Anderson他那奇特且异想天开的影像世界，以及营造出如入其境的体验。
如隧道般的拱门设计，
吸引消费者走进柜台。
运用深浅色调营造视觉立体感
用色上，Biasol以深浅色调，制造出独特的2D感，像是使用赤褐色及浅橙色的背景、米色及砂色构成的阶梯，与锈红色的沙发，皆替空间增添了深度及温暖质感，同时呼应布达佩斯大饭店中的复古怀旧配色。而若想走进Wes Anderson电影里，不妨将澳大利亚The Budapest Cafe纳入清单，来场结合电影艺术与色彩的下午咖啡时光。
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《布达佩斯大饭店》我只看懂了这些导演: 韦斯·安德森
编剧: 韦斯·安德森 / 雨果·吉尼斯
主演: 拉尔夫·费因斯 / 托尼·雷沃罗利
类型: 剧情 / 喜剧
上映日期: 2014-02-06(柏林电影节) / 2014-03-28(美国)
片长: 100分钟
又名: 布达佩斯大酒店(港) / 欢迎来到布达佩斯大饭店(台)
了解这部电影之前，需要了解一个和爱因斯坦、弗洛伊德同时代，并且是朋友的人： 斯蒂芬·茨威格，犹太人， 奥地利小说家、诗人、剧作家和传记作家。
可惜我看书不多，没读过他的书，只看过书改编的话剧《一个陌生女人的来信》。
之所以提到茨威格，是因为《布达佩斯大饭店》这部电影的创作灵感来自茨威格的作品。
导演韦斯·安德森在柏林电影节上说过"这部电影基本上就是在剽窃原著，它反映了茨威格的人生经历和他作品中出现的诸多主题。
影片是在向这位作家致敬，同时也是在向作家对"二战"前欧洲社会所做的精致描写致敬。
茨威格的作品风格严谨，但电影没有延续这个风格，而是用了一种浅薄的风格和快的不着调的节奏。
比如片中的主角古斯塔沃，他就被塑造成上流社会女性的男宠，他每天的工作除了饭店的日常管理工作外，主要的事情就是让这些贵族老女人开心。
这个设定其实就是用浅薄方式表达茨威格当时受上流社会喜爱的程度。
我看了很多篇关于这部电影的介绍和影评，大部分都是在谈论电影情节背后对茨威格生平的隐喻。
之所以导演说这是一部向茨威格致敬的电影，原因也在这里。
而电影本身之所以受到好评，主要来源于电影的喜剧表达。
充满调侃，但又不失真。
这不得不让我惊呼，原来喜剧如此有魅力。
故事的结构用了剧中剧的方式，并以一种讲故事的方式呈现出来，层次鲜明。
影片还有一个亮点就是演员阵容：
古斯塔夫扮演者 拉尔夫·费因斯 他是《汉尼拔红龙》中变态内向的连环杀手，是《哈利波特》中邪恶的伏地魔，是《辛德勒的名单》中冷血无情的集中营司令；
大反派德米特里扮演者，阿德里安·布劳迪，《钢琴师》里面失魂落魄的犹太人；
作家的扮演着裘德·洛，是《兵临城下》里的瓦西里；
打手乔普林，扮演者威廉·达福，是《蜘蛛侠里》情感丰富的大反派。
最后还想说一点的就是电影中的画面，本人对摄影，镜头语言，构图都不是特别懂，但是在看的过程中，画面确实给我留下了很深的印象，非常欧洲，一个字来形式就是"美"。
《布达佩斯大饭店》的创作背景是什么？有哪些作品和它的题材类似《布达佩斯大饭店》的灵感源自于斯蒂芬·茨威格的小说。《布达佩斯大饭店》与茨威格的《昨日的世界》，有着千丝万缕的联系。上面这种精致，似乎可以用《昨日的世界》里的一句话来总结：任何匆忙和慌张都被看做不文雅。
韦斯·安德森在一次访谈中说到自己第一次接触茨威格的小说是《Beware of Pity》（《心灵的焦灼》），之后源源不断从茨威格小说中获取灵感，在茨威格自传《昨日的世界》中韦斯安德森看到茨威格对于“最好的欧洲”逝去的悲痛，茨威格用“Europe is committing suicide”来形容当时的欧洲。
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布达佩斯大饭店瓦尔特·本雅明，德国人，二十世纪最重要的哲学家、评论家、“欧洲的最后一位文人”，流亡作家，受到纳粹德国迫害，最后在西班牙自杀身亡。他为什么重要我不知道，但是在欧洲文科学术界，反正总是把他奉为大神的。本雅明在《讲故事的人——尼古拉·列斯科夫作品随想录》中哀叹传统讲故事技术的消亡。《布达佩斯大饭店》用了四层讲述结构，始终呈现的是一个身临其境的讲故事的过程，一个故事离不开一个讲故事的人和一个听故事的人，还有他们同时所处的环境。这是在向本雅明的思想致敬。
上个世纪三十年代，随着工业化深入、世界大战、纳粹崛起，凡是和人文关怀、人道关怀、实用关怀相关的东西迅速衰亡，理性、集权、现代化、快餐化的东西在崛起，欧洲这块文化底蕴深厚的土地被铁蹄蹂躏、精神强奸，物质上发达进步了，但是传统消亡和丢失，人性也在淡漠。人们习惯了人云亦云，不再用心品鉴文艺，就更谈不上思考和探索了，这也就直接导致了一场华丽的演讲就可以让无数狂热信徒走上战场，也导致了那些有良知的作者们痛心疾首，本雅明和茨威格的自杀就是一种殉道。但是在战争年代，这些人都还想得到不断写东西，想得到哀叹和自杀，这就很了不起了。有时候我们感叹自己出不了有深度的东西，不能只怪作者和体制，而是整个土壤的养分和逼格就不够，然后又不求甚解。就拿张冯二导来说，拍专业了你看不懂，没票房，拍浅显了你说人家低俗。不过喷归喷，对姜文、陆川、宁浩三位大神的杰作，还是要膜拜的，人家已经学会了玩让你一知半解的擦边球。
在有了小说、报纸、电话、电报、电视的时代，人和人的关系被媒体取代了，人们把自己藏在麦克风的后面，交流减少了。相比起神话、史诗、童话的传播方式和环境，以前作者和听众聚在一起讲故事的现实被改变，以前一个故事需要大家聚在一起，口口相传，这个过程需要融入讲故事的人和听故事的人的共同经验，而在现代化以后的世界，一个孤立的作家，在他与世隔绝的阁楼里面没有感情的量产作品来满足一个群体的需要。实用关怀逐渐消失。随着实用关怀的消失，欧洲文化的精神支柱也就倒塌了。
《布》这个名字其实是误导人的，让人以为故事发生在匈牙利，虽然匈牙利酒店业是很发达，一万福林就可以租一套别墅来住，可《布》和匈牙利实质上却没有一毛钱关系。电影取景是在德国，原著隐喻是在奥地利。奥地利，小巴黎，欧洲的文化艺术的心脏，欧洲精神和思想的摇篮，也是希特勒“水晶之夜”排犹杀犹焚书坑儒的地方。故事的场景就是小说作者茨威格本人的祖国。还有旁证可以说明：爱德华·诺顿饰演的警察穿的既不是匈牙利制服，也不是德国制服，但是枪套、背带、胸略、肩章却是德式的，卫兵使用的步枪是毛瑟98k，筒形帽是普鲁士军人的传统，上面搞个狐狸就纯粹是卖萌了。而后来战争爆发封锁边境时上车检查的士兵是清一色的德军党卫军装备，山型双扣帽，帽徽是个II，现实里这个II是绣在德国国防军中下级军官的领章上的。占领饭店以后，挂巨幅国旗，带袖章，只有纳粹有这个习惯，电影上旗帜和袖章是ZZ图案，纳粹是SS,或者卐字，按照希特勒自己的解释，SS、卐都是双闪电，那么ZZ，不就是更直接的隐喻双闪电么？导演明明可以直接挂出卐字旗，却不这样做，明明可以写《维也纳大饭店》或《贝希斯特加登大饭店》，却要转移到布达佩斯去，这就是欲盖弥彰。
电影中的大堂经理，古斯塔夫，是个深色金发，年长、敏感的顾客欢迎，用自己巧舌和身体去满足他们的角色。古斯塔夫自己也说，他自己可能是个双性恋，这也是在暗示他的工作是满足所有人精神上的一种需求。而他满足的对象，是这个社会的精英贵族阶层。这其实就是茨威格的自画像。二战前，茨威格是深受奥地利民众欢迎的作家，他的作品有深度的实用人道关怀，所谓关怀，简单地说，就是和社会及传统有很积极的互动。这种文化上的互动，在电影里被用一种能够被所有人理解和接受的庸俗的方式反映出来，大俗大雅，这也是实用关怀和人道关怀最好的体现。
《苹果男孩》被定义为一副给古斯塔夫引来杀身之祸的价值连城的名画。这幅画是遗产，是欧洲贵族留给古斯塔夫的财富，是靠他细致入微，体贴热心的服务劳动所换来的。苹果在圣经中是欲望之果，禁果，而在欧洲语言中，也有劳动回报的意思。这幅画的隐喻是要表达整个犹太民族精打细算，左右逢源，从耶路撒冷撒向全世界，逐渐继承了欧洲的物质和精神财富，这是他们应得的。而此时此刻，死者的儿子，家人站出来了，一个只关心财富，整理遗产很多天，才发现画已经丢失了的实用主义者，他暴虐、疯狂、粗鲁，无视法律和契约，修改遗嘱，谋杀律师，追杀证人，但是对遗产却又有着变态的依恋，这像不像希特勒呢？作为同一文化的继承人，他想占有祖先的所有遗产，但是却完全没有继承到其精髓，同时撕毁停战条约，穷兵黩武，屠杀犹太人......
偷到这幅画以后，在列车上，古斯塔夫曾对Zero说，我要死在这幅画下面，你看得出来我和画上那个男孩多像么？这不是玩笑，而是导演的暗示，暗示古斯塔夫自己就是犹太人，而苹果就是他应该继承的遗产和财富。然而分秒之后，他又说，我考虑把这幅画卖掉，这就是犹太民族的真实写照，从《出埃及记》到《辛德勒的名单》，都表现出犹太民族太过于精明富有而遭到全世界排挤的苦难现实，财富带来的是妒忌和迫害，使他们没有安全感，一直在逃亡。
十字钥匙结社一章十分有趣，古斯塔夫一个电话，全世界各地的酒店同业者就第一时间，不惜代价，义无反顾的来帮他。这不得不让人想到蔷薇十字结社、郇山隐修会等，都是秘密结社，都是分布甚广，都是能力通天，都是内部成员之间有求必应。这是典型的犹太人结社。这一章即是描写茨威格被纳粹迫害逃难途中受到同胞接济和帮助，也是描述犹太人之所以生生不息的原因。
现实中，茨威格是在巴西自杀的。然而电影中，古斯塔夫是在火车上怒斥纳粹，被枪毙在冰冷的荒原里，茨威格和纳粹叫板了一生，何尝不希望勇敢的站出来和他们抗争到底。但是现实里他没有勇气这样做。而电影里就不一样了，有传承人、见证人ZERO，古斯塔夫要把这个种子保护和延续下去，付出了自己的生命，也许，这是经过艺术加工后，茨威格最最理想的结局。