来源：荒烟茶生（ID：miaoxu0316）
家乡的巧娘娘
西和乞巧民俗
家乡的巧娘娘
作者∣苟智全
作者：苟智全，男，汉族，甘肃省西和县人，微信号k6624159 昵称：刘集寨。
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我不忌讳，家乡是贫瘠落后的地方。我向发达繁荣的世界讲述家乡的史实，被一种发自心底的虔诚膜拜慑服支配，诚恳沉重。我要呈现的是中华文明长卷里一朵古老遥远瑰丽幽香的奇葩。我的拙笔要叙述这个圣洁的纯女性渴望美好生活的独特活动，是男性主宰世界及生活的艰难困苦限制扼杀了这个起自先秦，并不断发展完美的女性盛典。我骨鲠在喉是近年的挖掘研讨大鼓大噪似乎掺杂了太多的功利希图。
农历六月三十日，夜幕悄然降临，朦胧看不见远方，已经准备了几天的小姑娘，穿着最可意的衣裳，刻意打扮得娇艳欲滴自信昂扬，开始她们为期七天的乞巧大礼。
浅浅的夜色，大门里一个接一个飘出一队倩小的身影，头一个比后面高半个头，她怀前双手紧握着木棍，举着以木棍为主干，用各色彩纸沾糊的一个少女模特像。这支小队伍模模糊糊神秘出村，到小河边，点亮一盏灯笼，就着灯笼的光焰燃三根香插在地上，点两支黄蜡烛立好，烧三张一叠的几刀黄纸，胆大的姑娘点燃鞭炮，清脆的炸响震撼旷野。又点燃一把香，放在一个精巧的盘子里，着的一头伸在盘子前。“巧娘娘……巧娘娘……”河畔的女童音随着飘升的香烟飞向高空。
夜色已浓，一盏灯笼照亮近前，更看不清周围，香头的星火格外耀眼，她们心中的“巧娘娘”已接上，队伍返回，头前是提灯笼的姑娘，紧跟着端香盘的姑娘，“巧娘娘”就在飘浮的香烟上，举“巧娘娘”的第三，后面唧唧咋咋争先恐后。
进村，迎着那个大门口的鞭炮声，“巧娘娘”到院里，直接进偏房，一张干净的八仙桌，只有一个香炉，“巧娘娘”的模特像放桌后靠墙，香插到香炉，先摆上一行盛着已长了一截白芽顶着豆瓣的献碗，再整齐美观地摆放应时鲜果，精作细制的美食，两支蜡烛，照着满满当当的供桌，香烟缭绕，神圣庄重。
院里漂亮的小女孩已经载歌载舞，童音清亮悦耳。
七月初一天门开，
我请巧娘娘下凡来。
一柱香两柱香，
我把巧娘娘接进庄。
一根绳两根绳，
我把巧娘娘接进门。
一对蜡两对蜡，
我把巧娘娘接进家。
去年去了今年来，
头顶香盘接你来。
巧娘娘下凡来，
给我教针教线来……
巧娘娘教我绣一针，
绣花绣景不问谁。
一绣桃花满树开，
二绣麦子黄成金，
三绣中秋月亮明，
四绣过年挂红灯。
巧娘娘想着你，
我把巧娘娘请下凡。
教我裁缝作衣裳，
教我煮茶作饭汤。
茶饭针线数我强，
全家全村喜洋洋……
姑娘们唱学来的，唱自编的，唱山唱水，唱月亮，唱星星，唱听到的，唱看到的，唱想到的，惹得年轻媳妇老太太也唱起来。这时候，顽皮的小男孩趁机进屋偷拿供桌上的献果，跳唱的姑娘发现只是狠狠瞪一眼，继续跟着节拍舞蹈。
正月里冰冻二月里消，
清清河水绕村流。
三月里桃花满树红，
四月里杨柳飞絮扬，
五月里雄黄闹端阳，
六月里麦子满山黄，
七月里葡萄架上搭，
八月里果实树弯下，
九月里大荞割上场，
十月里霜天树叶黄，
十一月柿子满街红，
腊月里年货摆出城……
唱歌，跳舞；独唱，合唱；换道具舞蹈，学戏里的动作，无拘无束，这是女孩的节日，这是纯女性的盛典。也有女孩狂跳劲舞，表情怪异，是心中的女神附体，跳“麻姐姐”。她们要狂欢七天七夜，到初七晚上。
迎巧一定要到干净的河边或清泉边，因为要采水。供桌先献的豆芽或麦芽，按气温提前泡生，叫“巧芽”。“采的水”、“献的芽”是神圣的，要“照花瓣”，就是卜巧。有些村初五，有的村初六，也有初七“照花瓣”的。“照花瓣”前，姑娘们唱：“巧娘娘给我赐吉祥，我给巧娘娘烧长香。巧娘娘给我赐花瓣，照了花瓣了心愿……”
德高望重的年长女人把采来的“神水”倒到白底的器具里，女孩把“巧芽”投撒，也有还撒几片花瓣的。水底的影像图形，女孩自己分析领会，那位年长的女人讲解。
初七晚上，气氛聚变，姑娘们唱这样的歌：
白手巾绣的白牡丹，
巧娘娘走家我咋家？
有心把巧娘娘留一天，
害怕桥拆了没渡船。
有心把巧娘娘留两天，
害怕迟了天门关。
有心把巧娘娘留三天，
害怕老天爷寻麻烦。
有心把巧娘娘留四天，
留不下来心枉然。
白手巾绣的苦瓜子，
想留巧娘娘没法子……
起出香炉里长续七夜七天的香，挪过燃烧的蜡烛，把巧娘娘模特像和所有装饰从供桌上缓缓移来，提上灯笼，端起香盘，举着女神像，原路到迎巧的河边，香蜡插地上，烧黄表纸，女神像在火焰里化烟升空，一串鞭炮响过，原野村庄霎时宁静。
几百年前，两千年前，我的家乡树木参天，森林无边，河水滔滔，高寒阴湿，交通不便，文化落后，经济困难。二零一七年还有很多村庄没有真正脱贫，走在扶贫攻坚的崎岖小道上。我的祖先，恶劣的自然环境，漫长的艰难岁月，你们是怎样生活的啊！我祖先里的母亲姑娘们，你们又是怎样和父亲小伙们并肩挑起困苦生活的万千沉重啊？
女人的生活：衣食住行，伺长养小，婆媳妯娌，公公夫君，婆家娘家，乡村邻里，播种收割，生老病死……纺线织布，衣裳鞋帽都是一针一线，生活中的女人啊……
也许是古代的自然环境太凶险，女人更易受侵害。也许是约定俗成的条规不平等，女人总受歧视。也许有太多的也许，可我肯定地说，家乡的女人抛开所有，自己创造“巧娘娘”，饱含苦难，浸透心酸，深藏顽强，充满希望，放射光芒……我站在几千年后的发展高峰体味古远的“乞巧”，似乎理解到还有重压下的无奈渺渺悠悠。
有人就有了人信奉的神，不管是客观的还是自己创造感知的。神的能量大的看不见摸不着。神看不见，富丽堂皇的庙宇到处有。毫无疑问，一代代生命延续，社会是进步发展的，伴随着前进的步伐，男性付出，能享受比女人高过数倍的发展成果，女性同样奉献，却获得甚微。社会活动，群体场合，女性被边缘化，甚至限制，包括敬神祭祀的仪式。女人们，我家乡的母亲姑娘们，我挖空心思一次又一次在脑海里猜谜一样还原你们先前的生活，武断你们数百年前的思想，你们认可嘛！
绵绵的阴雨，无情的冰雹，频发的洪水，过长的霜冻期，汗水改变不了农作物的纤弱，低产欠收食物匮乏的折磨总在作饭的女人心头。白天鹰鹞俯冲叼抓鸡鸭，入夜狼豹进村袭击猪羊，如果得逞，喂养它们的女人心最疼。大人的衣裳穿破，鞋底磨透，孩子赤脚光腚，晴天有活干，雨天不得闲，黑夜点灯怕费油，总让女人心焦。随处可见的歧视，无处不闻的男人呵斥，总让女人心酸……比男性承担更多艰难困苦的女人们，不得不把自己锁定在衣服饭菜的圈子里，作得漂亮合体的衣服，有一手厨艺，不仅能得到无比珍贵的尊重，还能轻松应对生活的繁忙琐碎。生活的重压，柔弱的女性难以支撑，社会的冷漠，善良的女性感到无助。那高远的仙界天庭，既然俯视着人间，就一定能看到女人。那众多的神仙也应该有一位属于女人吧！我家乡的女人们，万般无奈另起炉灶，要迎请专属女人的女神。
创建第一个封建王朝秦帝国的秦人祖先，奋发图强，为一统天下拼搏的年代，我家乡的女人千呼万唤，“巧娘娘”翩翩而来，每年七天……“巧娘娘”是家乡女人的神，“乞巧”是家乡女人的大礼，是古代家乡最绚丽欢乐的节日，是老秦人发祥地的习俗。家乡古代的女人啊，我为你们在那个年代表现出的聪明智慧、为你们在恶劣环境劳苦重压下的自强不息深感自豪骄傲。可是，品味“乞巧”的每一个仪式，从头至尾，我浮想联翩，郁闷沉重，是情不自禁的高亢悲壮。
“巧娘娘”在人间只有七天的期限，是纸糊的形象，只能供奉在偏房，谈不上庙堂，座轿，塑像。她是女人的神！
“巧娘娘”是善良智慧之神，没有无边的法力，万能的法宝，不会惩恶除害，只会点化女人心灵手巧，能作好针线，能作好茶饭。这是女人仅存的愿望！
“乞巧”也要筹备，但绝对不敢去化缘，集资，摊派，都是女人自愿拿出的。家庭条件不同，在家里的地位不同，出的财物价值高低不同，谁也不计较，就是空手参加同样受欢迎。都是苦难的姐妹和她们的女儿！
“乞巧”把“巧娘娘”接到供桌上，叫“座巧”。座巧都在女人优秀，男人宽容，虽不富裕，但肯定和睦的家庭。男性中从来不乏理解女人不畏世俗的伟丈夫。
女人们笃信“巧娘娘”，每年“乞巧”，一般以村为单位，大村也有两三个“乞巧”点的，时间一样，歌声相闻。
经济紧张，钱着实不宽裕，女人不是家长，“乞巧”是最俭朴的礼仪，要办好，也不容易，女人们要看男人的脸色。好在女人细心周到，有提前虑事的天性，每年都早早准备，保证“乞巧”大礼的完美。“乞巧”与劳动及其他群体活动磨合，在得到男性认可的同时，与时俱进地完善成既定的形式。男尊女卑这一罪恶思想毒害社会，加重了女性的苦痛，“乞巧”活动年长女性逐渐退后指挥压阵，小姑娘盛装欢歌，一代代传递老秦人遗风的本真。
很明显，封建礼教，辛苦劳作，成年女人的担子更重，限制更多，不得不把美好的愿望寄托在幼小的妹子或女儿身上。她们退后，更重视这个节日，一有机会就收拾香蜡表纸彩纸，编唱新曲，构思舞蹈，设计道具。
“乞巧”是女人的节日，是“女儿节”，丑陋的封建思想让大户人家的女性有些许的为难。那年月，富裕的或者有点起色的家庭，普遍要戴上封建卫道士的面具，先表现出来的当然是对女性及女性活动的不屑轻慢。这些人家的女人被家庭的虚荣束缚，有意避开，但她们却悄悄资助“乞巧”，不出声心里唱“乞巧”的歌谣。
“巧芽”，献的面食甜点母亲早就准备好。六月下旬陇南山区好些果子已成熟，不用买。平日女孩子上树爬高惹人非议，给“巧娘娘”采献果怕什么，正好放胆野一回。
“乞巧”这几天，姑娘们忌讳说脏话骂人，男孩偷吃献果，力大泼辣的女子抓住衣领从供桌下扯出来，拖到院子，不斥骂。淘气的小男孩不懂事，但他们知道，“巧娘娘”是不会降灾的，别的祭祀场合献果是不敢动的。
女孩见过男人神灵附体时的表情动作，“巧娘娘”是女人的神，当然也会附体，也应该跳。有悟性的女孩跳“巧娘娘”，但只是狂跳，不说话，因为“巧娘娘”不要求人们作什么。太平天国的天王洪秀全跳“天父”，东王和南王悟到了也跳。不过，东王开始跳说的是跟着天王打天下，后来跳说要洪秀全封他“万岁”。这比我家乡的女孩跳“巧娘娘”晚得多了。本来是跳“巧娘娘”，传下来的是跳“麻姐姐”，我肯定，是男人改的，是男权社会强定的，女人不得不认可。
悠悠岁月，慢慢长夜，深重的苦难，心痛的煎熬，年复一年的“乞巧”欢乐给女人们希望和力量，支撑她们坚强不屈，生生不息，终于迎来了女性的彻底解放。广大人民的救星毛泽东主席说：“时代不同了，男女都一样，男同志能办到的女同志也一定能办到……”现在，作针线活的女人已经很少见，就是绣花也有电脑画好的底样。作饭有各种炉具，厨艺男人也很精通。传统习俗也在变，小姑娘学习负担重，信息社会涌来大量的新鲜事物，她们不热心“乞巧”。倒是平时跳广场舞的大妈老太太自信豪迈地组成了规模声势的“乞巧”队伍，迎巧，祭巧，拜巧，唱巧的歌声更加嘹亮。先前的母亲姑娘们，你们当年向往的，不敢想的都实现了，你们知道吗？
今天，抛开男性，以女人的能量，把“乞巧”办多大的规模都完全可以，给“巧娘娘”作石像铜像都很容易，但我还是膜拜古远的那种俭朴形式，崇拜那个纸糊的人间只有七天七夜的没有庙堂座桥的这方水土的女人信奉的天下独一无二的“巧娘娘”。我每次回想都是辛酸苦痛，都是高亢的悲壮，但我总是要回想。
陇南《包集巧娘》
西和乞巧每年农历六月三十晚至七月初七，甘肃省陇南市西和县未出嫁的姑娘都要举行隆重的祭祀歌舞活动，祈求“巧娘娘”保佑自己聪慧、灵巧，婚配如愿，生活幸福。这就是在甘肃省陇南市西和县流传1800多年，被称为中国古代乞巧风俗活化石的“乞巧节”。 “乞巧”是向神灵讨要智慧的意思，乞是乞讨，巧则是心灵手巧，有巧思妙想，其实质是说有智慧。乞巧是一个流传甚广，历史悠久的古老民俗。自上个世纪50年代以来，由于极左思潮和现代文明的双重冲击，这一古老民俗在全国已经基本绝迹。 位于甘肃省陇南市北端的西和县，有着悠久的历史。七千多年的悠久历史形成了深邃厚重的文化积淀，使西和县积累了一大批丰富的文化艺术遗产，乞巧、山歌、春倌、羊皮扇鼓舞、耍社火等民俗文化活动，乡土气息浓郁，地方特色鲜明，传承多年，久盛不衰，正是在这种氛围中，乞巧风俗被完整地保留了下来。 中国西和乞巧女儿节从每年农历六月三十晚上开始，一直持续到七月初七晚上，时间长达七天八夜，是持续时间最长的民俗活动之一。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每一环节均有歌舞相伴，又有几个富有特征性的仪式，因而留存了大量的乞巧唱词、曲谱、舞蹈形式以及与农耕文明相关的崇拜仪式，还有与生活相关的纺织女工、服饰、道具、供果制作等。其活动时间之长、规模之大、参与人数之多、民俗程式保留之完整，在全国绝无仅有。 ©原创授权发布（公众号转载须联系授权）、版权归原作者所有