据说是张三丰书法的摩崖石刻（资料图）
铜梁洞里的张三丰石刻像。
铜梁洞外的“龟鹤齐寿”摩崖石刻，篆书严谨古拙。
一说起合川旅游，大家往往会想到钓鱼城、涞滩古镇、文峰古街这些耳熟能详的地方。
老炼今天要带大家闲游的是一处离合川城区不远却鲜为人知的地方。
铜梁山
从兰海高速的合川互通收费站下道，按照导航的指引，拐进一条上山的小公路，两旁茂密的林木使本来就不宽的道路显得更加逼仄，上到山顶，便豁然开朗。此地正是海拔444.3米的合川城区第一高峰铜梁山的山顶。铜梁山因其山岩质如铜色而得名，早在西晋时期，左思《蜀都斌》即有记述。明正德九年（1514年），改名“金榜山”，以象征科第吉祥之意，并镌刻《金榜山新名记》石碑立于山上。后又恢复铜梁山名至今。
进入二仙观的山门，往右行不远有二层观景亭建于褐黄色巨石之上，从观景亭往右，一条在石头上凿出的道路将我们带到悬崖边，此地视野极其开阔，整个合川城区尽收眼底。
铜梁洞
铜梁洞就在观景亭下面。相传唐代闾丘和尚在此地修行。据《民国合川县志》记载：闾丘唐合州人，世居州南之铜梁山。唐高宗时举进士，能诗文，与杜审言友善，后髡发为僧，居铜梁洞五十年乃去。宋代理学家周敦颐在合川任通判期间，也曾登临铜梁洞，撰写了《铜梁洞观木莲花》。
而使铜梁洞声名远播的，却是著名的道家名师、太极拳创始人张三丰。传说元末明初，张三丰曾经漂泊至此，开凿石窟，布道习武。在铜梁洞的门口，立有“张三丰祖师炼丹处”与“张三丰简介”石碑。石洞共有四层，第一层的石壁上，有张三丰的石刻像，袒腹露怀，长髯垂胸，一幅犀利哥的形象，而这个形象应该是符合史料记载的——据《明史·方伎》载：“张三丰……以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。”在石刻像的右边是一个小洞，内有一石床，据说就是张三丰的修道之处。
在张三丰石刻像的左下方，还有两个高低错落的石洞。上层洞的石壁上，又刻有张三丰着道袍的石像，石像的上方还有“武当行宫”四个楷书大字，结体高古。从一个仅可容一人席地而下的洞口到达最下面的一层，又有一具石床。石床的上方刻有观音像，左边还有一泓天然山泉。守洞的道姑说，此泉水常年不枯，喝了耳聪目明。老炼斗胆喝了一口，感觉与普通山泉水没有什么区别。
摩崖石刻
在铜梁洞里外的石壁上，有多处历代文人墨客留下的题刻，有的因年代久远加上自然风化而涣漫难辨，有的还清晰可辨。特别是在最下一层石洞左右石壁上的题刻还基本保存完好，一边是署名“黑石山人”的五言诗：“仙洞留胜迹，我辈复登临。仙人游何处，未知死与生。”另一边则是一首七言律诗：“归来何处可探幽，南有一峰天外浮。两大乾坤收洞里，千重山水绕楼头。石题诗句留仙迹，屐破苔痕访旧游。羽客极谭风月好，浑忘世变几经秋。”而落款为：乙丑（1925年）邑人徐晴辉题。据资料记载，徐晴辉为清末县丞。此通书法笔力遒劲，很有宋代名家黄庭坚的韵味。
而在铜梁洞下方靠外的自然石岩上，还有多处以文字为主的摩崖石刻，书体涵盖真草篆隶。其中保存较为完好的，有草书大字“道人有道山不孤”和篆书“龟鹤齐寿”等，前者飘逸潇洒，后者严谨古拙。
此地的摩崖石刻颇多，除铜梁洞内外及周边，还有二仙观主体建筑群右侧的“方岩”一带。不过由于自然风化与苔藓的覆盖，已经很难通读，更难以辨认其出处与作者，其中有一通据说出自张三丰之手。此通书法结体怪异，大圈套小圈连绵不绝，难以通读。据网上一篇署名赵兴明《张三丰龙行大草书法碑刻》的博客文章考证，其内容为四首唐人的七律，而开篇第一首刘长卿的《赠别严士元》，与坊间流传的张三丰“龙行大草”如出一辙。该博文还认为，从石刻的完好程度推断，可能是民国初年道人谭遁九重建二仙观时所刻。作者强调，此碑刻当是张三丰“龙行大草”存世书法最为完整的一处遗存，具有重要的文物和考古价值。
在“方岩”的下面，还有被列为“重庆市抗战遗址文物保护点”的“抗日将军杨瑞符之墓”，杨瑞符1902年出生，1921年入伍，是淞沪抗战孤军奋战“八百壮士”的指挥者之一。
上游新闻-重庆晨报记者 李炼 摄影报道