《搜神记》是记录古代民间传说神奇怪异故事的小说集。作者是东晋的史学家甘宝。本来已经散了，这个学科是后人收集编辑利益的20本，共454个大小故事。主人公有鬼，有妖怪、神仙，也有杂货火，记得很多神灵的怪事，有些属于民间传说。大多数篇幅短，情节简单，富有幻想、浪漫主义色彩，对后世影响很大。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等揭露了统治阶级的残酷，其中大部分故事都揭露了古代人民的思想感情它是我国古代神话传说的大成著作，将古代神奇的故事收集到400多篇中，创造了我国古代神话小说的先例。
搜索新记录11
熊本砂石
[原文]
楚雄曲子夜行睡眠石，见其扶虎，弓射弯。没有金子，没有羽毛。从下面看，也能知道那块石头。因为辐射，箭乱空，没有痕迹。
韩世福得李光路，乌北平县，沙湖，石头也是如此。
刘香说：‘诚实也，金石开放，人的和平状态！丈夫唱歌不和谐，动不动，不跟着，一定会有不完美的人。丈夫不下台[1]，选择天下的人也要救自己。
[注释]
选择[1]:修改。
【翻译】
楚庄运河儿子夜间游览时，看见石头，以为是躺在地上的老虎，便在石头内设箭陷阱，箭羽掉落，拉弓射击。他仔细看了河马，才知道那是石头，接着又开了一枪，箭断了，没有留下任何痕迹。
汉朝时李光民，有任何合适的北平县，他认为自己在射老虎，但结果射到了石头。像熊运河一样。
刘香说：“精诚至诚就开金石，何况人呢！如果你提议，别人不回应，你行动，别人不跟随，你内心深处一定有不完美的地方。不离开座位就能纠正世界是因为以身作则。
在基础上射得更好
[原文]
楚人在朝廷游泳，白猴在燕；王灵山射门，矢量数头，猴子跳动矢量和笑声；乃命基地，由基地傅弓，抱猴即树与号。
而且，六国时期，魏王说：“为了臣子的虚发，可以卸鸟。”魏王说：“那么，可以拍摄这种和平吗？”雷说：‘是’。一会儿听到大雁从东边来，更是虚惊一场，鸟儿下来了。孔子，论语
【翻译】
楚王在园林打猎时遇到了一只白猿。楚王命令好的射手射击，一连射了几支箭，用手抓住了白猿的箭，笑了。楚王命令穿百步的神射手奇瑞射百元，奇基拿弓和箭，白裕元抱着树枝哭。
到了战国时代，对楚王说：“虚拟地拉弓，不放箭，鸟就会掉下来。”魏王说：“射击技术能达到这种绝妙的水平吗？”更多的雷说：‘是’。一会儿，听到一只大雁从东边飞来的声音，更用力地拉弓，一只大雁从天上掉了下来。
高棕榈杀了早豆。
[原文]
知识工人向左越过河、圆的河、鸟语头衔，但不是这样。(孔子、论语、李安)群众都很警惕。高雅子拔出剑，用四行鸭子，逆行三里，在柱子下杀，杀，左手抓住小丑，右手拔出左边的马，燕子跳跃，仰天叫道，逆流而上300步。观众们都以为是哈勃。
【翻译】
齐景公穿过黄河时，咬着他马车左边的马拖到河里，大家都吓坏了。高雅子拔出宝剑追赶大小丑，他斜追了五里，又逆水追了三里，到达了中流柱的石岛。高雅子杀了它才知道那是一只大朝科。他左手拿着鼹鼠，右手戴着那匹马，像燕子和天鹅一样从水面飞来。他抬起头对着天空吼叫，河水震动逆流而上，回溯了300步，看到的人都以为他是哈伯。
三王庙
[原文]
褚健，三年，王之怒，欲杀之，楚王将谋士为剑。剑有雌雄，他的妻子是中臣[1]。分娩时，傅夫人说：“我为国王造刀，三年成。”王怒，去吧，会杀了我的。余若雅、男、大、“家、南山、宋生锡、刀在背上”。所以很快雌性就会去见楚王。王怒，所以相、刀不能来，二十一男、一女、女、男。王怒，即杀之。
母狮的名字赤裸裸，比后面强壮，但问妈妈“我爸爸在吗？”母亲说：‘汝夫楚刀，三年内成，王怒，可杀。走的时候嘱咐我：“御女人：离开家去南山，在松生石上，刀在背上。”所以儿子走出家门，南望北望，看不到山，但看到教堂前面松树柱子下的石寨上，用斧头打破了后背，拿到了刀。日夜想报答楚王。
王想梦见孩子，宽眉尺，燕玉华。王即买女儿。孩子们听着，完蛋，进山，行歌。客人有人要见。说：‘儿子年轻。'什么是很悲伤的例子'哭？说：‘我要干燥莫谢子。楚杀了我父亲，我想看看。客人说：‘文王买儿子头女儿，儿子头和刀，儿子报纸’。孩子们说：“幸好”。也就是说，自残，双手举着头和剑，封口是僵硬的。客人说：“不辜负孩子。”所以尸体是仆人。客人抓着头去见楚王，国王很高兴。客人说：‘这是勇士的头。汤煮[2]的时候。国王就像那匹马。前三天，煮三石也不会腐烂。从汤里探出头来，转动眼睛大发脾气。客人说：‘这个脑袋不坏。希望国王亲自看一看。“会腐烂的。”国王即将上任。乘客准备好刀往国王身上掉，王的头掉进汤里；客人也建议自己从头上、头上复杂的秋汤里出来。三首歌都烂得无法辨认。分汤问。所以通明三王庙。现在在吕南北宜春县界。
[注释]
[1]中信：怀孕。
[2]汤(胡瑜):煮开水的人
大锅。古代常作刑具，用来烹煮罪人。【译文】
楚国的干将、莫邪夫妇给楚王铸造宝剑，三年才铸成。楚王生气了，想杀死他们。宝剑有雌雄二剑，当时干将的妻子身怀有孕，将要分娩，丈夫对妻子说："我替楚王铸剑，三年才铸成；楚王会生气，我去见他，他一定会杀我。你如果生的是男孩，长大了，就告诉他：‘出门望着南山，看见一棵松树长在石头上，宝剑就在那树的背上。’"于是干将就带着雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人仔细察看，说："宝剑共有两把，一把雄剑，一把雌剑，雌剑送来了，雄剑还没有送来"。楚王发怒了，立即杀死了干将。
莫邪的儿子名叫赤，等到他长大了，他就问母亲："我的父亲在哪里"？他母亲说："你父亲给楚王铸剑，三年才铸成，楚王发怒把他杀了。他离家时嘱咐我：‘告诉我儿子：出门望着南山，看见一棵松树长在石头上，宝剑就在那树的背上。’"于是儿子走出门来，向南望，不见有山，只看见堂前有一根松木檐柱，立在石砥上面。儿子便用斧头劈破松柱的背，得到了宝剑。他日思夜想，要向楚王报仇。
楚王梦见一个男孩，两条眉毛之间宽一尺，说要报仇。楚王就悬赏千金捉拿他。男孩听到消息，急忙逃走，躲进深山，他一边走着一边悲哀地唱歌。有一个侠客遇见他，问他："你年纪还小，为什么哭得这样悲伤呢"？男孩说："我是干将、莫邪的儿子。楚王杀死了我的父亲，我要向他报仇！"侠客说："听说楚王悬赏千金要你的脑袋，把你的宝剑和脑袋拿来，我为你报仇"。男孩说："太好了！"他就割下自己的头，两只手捧着头和宝剑交给侠客，身子僵硬地站立着。侠客说："我不会辜负你"。于是男孩的尸体才倒下去。
侠客带着人头去见楚王，楚王十分高兴。侠客说："这是勇士的头颅，应当用大汤锅来煮它"。楚王依照他的话去做。男孩的头煮了三天三夜，没有煮烂，头在滚水中跳出水面，瞪着眼睛，充满愤怒。侠客说："这个小孩的头煮不烂，希望大王亲自到汤锅边去察看，这样一定能够煮烂"。楚王就走到汤锅边上去看。侠客用宝剑向楚王的头砍去，楚王的脑袋随即掉进滚水中。侠客也挥剑砍断自己的头，他的头也掉进滚水中。三颗人头都煮得稀烂，无法分别出是谁的人头。于是，只好把那锅里的汤肉分成三份埋葬，所以统称为"三王墓"。如今这墓在汝南郡北宜春县境内。
断头而语
【原文】
渤海太守史良，好一女子，许嫁而不果，良怒，杀之，断其头而归，投于灶下。曰"当令火葬"。头语曰："使君我相从，何图当尔！"后梦见曰："还君物"。觉而得昔所与香缨金钗之属。
【译文】
渤海郡太守史良和一个女子相好，女子许诺嫁给他，后来却没有兑现。史良生气了，把女子杀死，砍下她的头带回家，扔到灶下，说："我要用火烧毀你"。女子的头说："使君，我和你相好，哪里想到会是这样！"后来史良梦见女子说："还给你东西"。他醒来看见他以前赠予女子的香缨、金钗之类的东西。
东方朔灌酒消患
【原文】
汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，身长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官惊骇。东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛，而物消。帝问其故。答曰："此名为患，忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，故能消之也"。帝曰："吁！博物〔1〕之士，至于此乎！"
【注释】
〔1〕博物：通晓众物。
【译文】
汉武帝在东方巡游，还没有走出函谷关，就有一个怪物挡在路上。怪物身长好几丈，它的形状像一头牛，青色的眼睛，眼珠闪耀，光彩夺目，四只脚伸进地里，脚动而没有走开。随行的百官都感到惊奇害怕。东方朔于是请求用酒来灌它。灌了它几十斛酒，这个怪物就不见了。汉武帝问是什么缘故，东方朔回答："这个怪物名叫患，是忧郁之气所产生的。这个地方一定是秦朝的监狱，不然，就是犯罪人集中服劳役的场所。酒能忘忧，所以能用酒消除它"。汉武帝说："啊！知识渊博的人，才有这样的本事呀！"
谅辅以身祈雨
【原文】
后汉，谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐吏，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手。时夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降；辅以五官掾出祷山川，自誓曰："辅为郡股肱〔1〕，不能进谏，纳忠，荐贤，退恶，和调百姓；至令天地否隔，万物枯焦，百姓喁喁，无所控诉，咎尽在辅。今郡太守内省责己〔2〕，自曝中庭，使辅谢罪，为民祈福；精诚恳到，未有感彻，辅今敢自誓：若至日中无雨，请以身塞无状"。乃积薪柴，将自焚焉。至日中时，山气转黑，起雷，雨大作，一郡沾润。世以此称其至诚。
【注释】
〔1〕股肱：得力助手。
〔2〕内省责己：反省自己，责备自己。
【译文】
东汉谅辅，字汉儒，是广汉郡新都人，他年轻时供职佐吏，为官清廉，浆水不受。后来任从事，大小事情都办得妥当，郡县的人都钦佩他、敬重他。
当时夏天干旱，太守在庭院中让太阳暴晒自己来求雨，还是没有下雨；谅辅以五官掾的身份出去祷告山水，他发誓说："我谅辅身为郡守的得力助手，不能劝谏上司接纳忠言，推荐贤才摒退坏人，调和阴阳，致使天地隔绝不通，万物干枯，百姓抬头望雨，没有控诉的地方，罪过全在我谅辅。如今郡太守自己反省，责备自己，在庭院中暴晒自己来求雨，让我谅辅来认罪，为百姓求福；诚心诚意，恳切真挚，尚未感通神明，我现在敢自己发誓：如果到了中午还不下雨，请让我用自己的身体来抵罪"。于是他堆积木柴，准备自焚。到了中午，山上的云气变黑，响起雷声，下起大雨来，一郡的地方都得到滋润。当世的人因此称赞谅辅是最诚信、实在的人。
何敞消灾
【原文】
何敞，吴郡人，少好道艺，隐居，里以大旱，民物憔悴，太守庆洪遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡。敞不受。退，叹而言曰："郡界有灾，安能得怀道！"因跋涉〔1〕之县，驻明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。后举方正博士，皆不就，卒于家。
【注释】
〔1〕跋涉：在泥水之中艰难行走。指旅途艰苦。
【译文】
何敞，吴郡人，年轻时喜欢道术，隐居。乡里因为大旱，老百姓生活非常贫困，郡太守庆洪派遣户曹掾送上名帖，拿着印章绶带，请他任无锡县令。何敞不接受，告退，他叹息说："郡中有灾荒，我怎么能够怀有道术不用"？于是他步行到县里，用道术将太白金星停留在屋子里，蝗虫死亡消灭，何敞就悄悄离开了。后来选举他做方正、博士，他都没有去任职，老死在家里。
葛祚去民累
【原文】
吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎〔1〕横水，能为妖怪，百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沈没；不者，槎浮，则船为之破坏。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。明日，当至，其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。自此行者无复忧覆之患。衡阳人为祚立碑，曰"正德祈禳，神木为移"。
【注释】
〔1〕槎：木筏。
【译文】
三国吴时，葛祚任衡阳太守。郡境内有一根斜砍的大木头横在江上，能兴妖作怪。老百姓给它建立祠庙。过路的人去祷告祭祀，木头就沉入水底；不然的话，木头浮上来，行船就会被它撞坏。葛祚将要辞官的时候，就准备了许多斧头，要为老百姓除掉这个祸害。他们第二天要到江上去。当天夜里他们听见江中有喧哗的人声，到江上去看，木头竟然自己移走，沿江流下几里，停在江湾中。从此以后，行人不再担忧行船翻覆沉没。衡阳的老百姓为葛祚立碑，说是："端正德行，祈祷消灾，神木因此移走"。
曾子孝感万里
【原文】
曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问母，母曰："思尔，啮指"。孔子曰："曾参之孝，精感万里"。
【译文】
曾子跟随孔子在楚国游历，心里有所感应，他告辞回家问候母亲。母亲说："我想念你的时候，就咬自己的指头"。孔子知道这件事后说："曾子的孝心，神通万里之外"。
王祥剖冰
【原文】
王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮〔1〕之，由是失爱于父。每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十，入其幞，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。
【注释】
〔1〕谮(zèn)：说别人的坏话。
【译文】
王祥，字休征，琅邪郡人。生性非常孝顺。他从小死了母亲，继母朱氏不喜欢他，多次说他的坏话，由此他失去了父亲的爱护。每次都叫他去打扫牛棚。父母生病，他日夜侍候，不脱衣睡觉。继母想吃活鱼，当时天寒地冻，王祥脱下衣服，准备破冰去捉鱼。冰忽然自动破开，两条鲤鱼从水中跳出来，王祥拿着鱼回了家。继母想吃烤熟的黄雀肉，又有几十只黄雀飞进王祥的帐子里，他又拿去侍奉母亲。同乡的人都惊奇赞叹，认为这是王祥的孝心感动上天的结果。
楚僚卧冰
【原文】
楚僚，早失母，事后母至孝，母患痈肿，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨〔1〕夜即得安寝。乃梦一小儿，语母曰："若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣"。母觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。僚将归奉其母，病即愈。寿至一百三十三岁。盖至孝感天神，昭应如此。此与王祥，王延事同。
【注释】
〔1〕迨：等到。
【译文】
楚僚从小死了母亲，侍候后母十分孝顺。后母患痈疽脓肿，形体日渐憔悴，楚僚亲自用嘴给她慢慢吮吸脓疮，吸出脓血，到了晚上，她就能够安稳地睡觉。后母梦见一个小孩子对她说："如果你得到鲤鱼来吃，你的病马上会好，还可以延长寿命。不然的话，过不了多久就会死亡"。后母醒来，把这个梦告诉楚僚。当时是十二月，冰冻天气，楚僚于是仰头向天长叹哭泣，脱下衣服在冰上卧下。有一个小孩子，来挖楚僚卧冰的地方，冰忽然自己裂开，一对鲤鱼从河里跳出来。楚僚拿着鱼回家给后母吃，后母的病立即痊愈，她活到一百三十三岁。这大概是他非常孝顺感动了天神，才有这样明显的应验。这跟王祥、王延的故事相同。
盛母眼复明
【原文】
盛彦，字翁子，广陵人，母王氏，因疾失明，彦躬自侍养。母食，必自哺之。母疾，既久，至于婢使数见捶挞，婢忿恨，闻彦踅行，取蛴螬〔1〕炙饴之。母食，以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复苏。母目豁然即开，于此遂愈。
【注释】
〔1〕蛴螬：金龟子的幼虫。
【译文】
盛彦，字翁子，是广陵人，他母亲王氏，因病双眼失明。盛彦亲自侍候她。母亲吃东西，盛彦必定亲自喂她。他母亲已经病很久了，心情烦躁，以致对婢女也多次鞭打。婢女愤恨她，听说盛彦暂时外出，就拿金龟子的幼虫烧烤给她吃。盛彦的母亲吃了，觉得味道好，然而怀疑是怪东西，悄悄藏起一点给盛彦看。盛彦看见是虫子，抱着母亲痛哭，哭得死去活来。他母亲的眼睛一下子就复明了，从此病就好了。
颜含寻蛇胆
【原文】
颜含，字宏都，次嫂樊氏，因疾失明，医人疏方，须蚺蛇〔1〕胆，而寻求备至，无由得之。含忧叹累时，尝昼独坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡〔2〕出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。
【注释】
〔1〕蚺蛇：蟒蛇。
〔2〕逡巡：一刹那。
【译文】
颜含，字宏都。他的二嫂樊氏，因病双目失明。医生开的处方，必须用蟒蛇的胆配药，而到处去寻找也无法找到。颜含忧虑叹息了好长时间。有一次，他白天独自一人坐在家里，忽然有一个穿青衣的小孩，年龄大约十三四岁，拿看一只青色口袋送给他。颜含打开口袋一看，正是蛇胆。小孩很快就走出门去，变成青鸟飞走了。得到蛇胆配齐药，他嫂嫂的病立即就痊愈了。
郭巨埋儿得金
【原文】
郭巨，隆虑人也，一云河内温人，兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣赁以给公养。居有顷，妻产男，巨念举儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也；乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰："孝子郭巨，黄金一釜〔1〕，以用赐汝"。于是名振天下。
【注释】
〔1〕釜：古量器。
【译文】
郭巨，隆虑县人，又说是河内郡温县人。兄弟三人早年死了父亲。丧礼结束，两个弟弟要求分家。家产有两千万，两个弟弟各分得一千万。郭巨独自与母亲居住在客店里，他和妻子给人家当雇佣，来供养母亲。住了一段时间，他妻子生下一个男孩。郭巨考虑抚养儿子会影响侍候母亲，这是其一；老人得到食物，喜欢分给儿孙，就会减少她的食物，这是其二。于是他到野外去挖坑，想把儿子埋掉。他挖到一块石头盖板，盖板下面有一罐黄金，罐里面有一张丹砂写的文书，上面写着："孝子郭巨，黄金一罐，拿来赏赐你"。于是郭巨的名声传遍天下。
衡农梦虎啮足
【原文】
衡农，字剽卿，东平人也。少孤，事继母至孝。常宿于他舍，值雷风，频梦虎啮其足，农呼妻相出于庭，叩头三下。屋忽然而坏，压死者三十余人，唯农夫妻获免。
【译文】
衡农，字剽卿，是东平人。他小时候母亲死了，侍候继母非常孝顺。有一天，他住在别人家的房舍里，遇到打雷刮风，他不断梦见老虎咬他的脚。衡农喊起妻子，一同走到庭院里，磕了三下头。房屋忽然倒塌，压死三十多人，只有衡农夫妇得到幸免。
王裒泣墓
【原文】
王裒，字伟元，城阳营陵人也。父仪，为文帝所杀。裒庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泣着树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰："裒在此"。
【译文】
王裒，字伟元，是城阳郡营陵县人。他父亲王仪，被晋文帝杀害。王裒在墓旁结庐，居住守孝，早晚常到墓地拜跪，扶着柏树悲哀号哭。眼泪洒在树上，柏树因此枯萎。他母亲生性害怕打雷，母亲死后，每当打雷的时候，他就到她墓地来说："王裒在这里"。
东海孝妇
【原文】
汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰："妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少"。遂自缢死。其女告官云："妇杀我母"。官收，系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰："此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也"。太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰："孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此"。太守实时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。
长老传云："孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旗，立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄缘旙竹而上，极标，又缘旙而下云"。
【译文】
汉朝的时候，东海郡有一个孝顺的媳妇，奉候婆婆十分谨慎。婆婆说："媳妇奉养我勤劳辛苦。我已经老了，何必吝惜剩下的年月，长久连累年轻人呢"？就上吊自杀了。她的女儿到官府告状说："媳妇杀死了我母亲"。官府拘捕了媳妇，酷刑拷打，非常狠毒。孝妇受不了酷刑的苦楚，被迫供认被诬陷的罪名。当时于公当狱吏，说："这个妇人奉养婆婆十多年，因为孝顺，名声传遍四方，一定不会杀害婆婆"。太守不听他的意见，于公争辩，意见得不到采纳，他抱着定案的文书，从官府里哭着离开了。
从此以后，东海郡遭受大旱灾，三年不下雨。后任太守到职，于公说："孝妇不应该死，前任太守冤枉杀了她，灾祸的根源在这里"。太守立即亲自去祭奠孝妇的坟墓，于是在她的墓上设立标志作为表彰。天上立刻下起雨来，这一年庄稼获得大丰收。
当地老人传说，孝妇名叫周青。周青临死时，车上插着十丈长的竹竿，竹竿上悬挂着五面幡旗。她当众发誓说："我周青如果有罪，情愿被杀，我的血就会顺着竹竿流下来；我周青如果死得冤枉，血就会顺着竹竿倒流上去"。行刑以后，她的血呈青黄色，沿着旗竿倒流上顶端，又顺着幡旗流下来。
投水寻父尸
【原文】
犍为叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和为县功曹，县长赵祉遣泥和拜檄，谒巴郡太守，以十月乘船，于城湍堕水死，尸丧不得。雄哀恸〔1〕号咷，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沈觅之。时雄年二十七，有子男贡，年五岁，贳，年三岁，乃各作绣香囊一枚，盛以金珠，环，预婴二子，哀号之声，不绝于口，昆族私忧。至十二月十五日，父丧不得，雄乘小船于父堕处，哭泣数声，竟自投水中，旋流没底。见梦告弟云："至二十一日，与父俱出"。至期，如梦，与父相持并浮出江。县长表言郡太守，肃登承上尚书，乃遣户曹掾为雄立碑，图象其形，令知至孝。
【注释】
〔1〕哀恸(tòng)：悲痛至极。
【译文】
犍为郡人叔先泥和，他的女儿名叫叔先雄。东汉顺帝永建三年，叔先泥和任县功曹。县长赵祉派他奉送公文去拜见巴郡太守。他于十月出发，在城边急流中落水死亡，找不到尸体埋葬。叔先雄悲痛号啕大哭，不想活下去了，她告诉弟弟叔先贤和弟媳，叫他们尽力寻找父亲的尸体，说如果找不到，我要自沉水中去寻找。当时叔先雄二十七岁，有一个儿子名叫贡，年龄五岁；一个儿子名叫贳，年龄三岁。她就各做一个绣花香囊，装着金珠环，预先系在两个儿子颈上。她哀哭的声音一直没有停止过，同族的人私下都很担忧。到了十二月十五月，父亲的尸体还是找不到。叔先雄乘坐小船来到父亲落水的地方，哭泣了几声，竟然跳进水里，随后漂流沉入水底。她托梦给弟弟，告诉他说："到二十一日，我与父亲一起浮出水面"。到那一天，像梦中所说的一样，她和父亲互相扶持，一起浮出水面。县长写文书上报此事，郡太守肃登转报尚书，于是派户曹掾为叔先雄立碑，画上她的像，让大家知道她非常孝顺。
乐羊子妻
【原文】
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤养姑。尝有他舍鸡，谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣。姑怪问其故。妻曰："自伤居贫，使食有他肉"。姑竟弃之。后盗有欲犯之者，乃先劫其姑，妻闻，操刀而出。盗曰："释汝刀。从我者，可全；不从我者，则杀汝姑"。妻仰天而叹，刎颈〔1〕而死。盗亦不杀姑。太守闻之，捕杀盗贼，赐妻缣帛，以礼葬之。
【注释】
〔1〕刎颈：割脖子，自杀。
【译文】
河南郡人乐羊子的妻子，不知是谁家的女儿，她亲自操劳奉养婆婆。曾经有别人家里的鸡误入她家园子里，婆婆偷偷把鸡杀了来吃。乐羊子的妻子对着鸡肉不吃而哭泣，婆婆奇怪地问她哭泣的原因，她说："我伤心家里贫穷，致使食物中有别人家里的鸡肉"。婆婆听了，于是把鸡肉扔掉了。
后来有个强盗要凌辱她，就先劫持了她的婆婆，乐羊子的妻子听到响声，拿着刀冲出来。强盗说："放下你的刀。顺从我的，可以保全性命；不顺从我的话，就杀死你婆婆！"乐羊子的妻子仰头朝天叹息，割断自己的脖子死了。那强盗也没有杀她的婆婆。郡太守听说这件事，把强盗抓起来杀了，赏赐乐羊子的妻子许多绢帛，按照隆重礼仪把她安葬了。
庾衮不畏疫
【原文】
庾衮，字叔褒，咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方盛，父母诸弟皆出次于外，衮独留，不去。诸父兄强之，乃曰："衮性不畏病"。遂亲自扶持，昼夜不眠。间复抚柩哀临不辍〔1〕。如此十余旬，疫势既退，家人乃返。毗病得差，衮亦无恙。
【注释】
〔1〕辍：停止。
【译文】
庾衮，字叔褒。晋武帝咸宁年间瘟疫流行，他的两个哥哥病死，二哥庾毗又病得很严重。瘟疫正盛行，他父母和几个弟弟都离家外出居住，庾衮独自留下不走。父兄们硬要他离开，他就说："我向来不怕病"。于是他亲自服侍二哥，白天晚上都不睡觉。这期间又在灵柩旁边祭奠，哀伤哭吊死者不停，像这样过了十多旬。瘟疫退了以后，家里人才返回来。庾毗的病好了，庾衮也平安无事。
相思树
【原文】
宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰："其雨淫淫〔1〕，河大水深，日出当心"。既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰："其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也"。
俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰："王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬"。
王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰："尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也"。宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。
宋人哀之，遂号其木曰"相思树"。"相思"之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
【注释】
〔1〕淫淫：雨不停的样子。
【译文】
宋康王的舍人韩凭，娶了一个妻子姓何，长得很美，宋康王夺走了她。韩凭心里怨恨，宋康王把他囚禁起来，定罪判四年的徒刑，遣送边境。韩凭的妻子偷偷地给韩凭写信，言辞隐讳地说："其雨淫淫，河大水深，日出当心"。接着宋康王也见到了这封信，拿给左右的人看，左右的人不知道信上说的意思。大臣苏贺解释说："其雨淫淫，是说忧愁而且思念。河大水深，是说不能互相往来。日出当心，是说心里有了死的打算"。
不久，韩凭就自杀了。他的妻子暗地把自己的衣服弄腐朽。宋康王和韩凭的妻子登上高台，韩凭的妻子往台下跳，左右的人去拉她，衣服已经腐朽，拉不住，就摔死了。她的衣服里有遗书说："大王愿意我活着，我愿意自己死去。希望将我的尸骨，赐予韩凭合葬"。
宋康王大怒，不照她的话办，他叫当地人分别埋葬他们，两座坟墓分离相望。宋康王说："你们夫妇相爱不断，如果能叫两座坟墓合在一起，那么我就不阻拦了"。旦夕之间，就有两棵大梓树分别从两个坟头长出来，十来天长得有一抱多大，树干弯曲互相靠拢，树根在地下交接，树枝在天空交错。又有两只鸳鸯，一雌一雄，总是栖息在树上，早晚都不离开，依偎着悲哀地鸣叫，声音令人感动。
宋国人同情他们，于是称这两棵树为"相思树"。"相思"的名称，是从这时候开始的。南方人说：鸳鸯这种鸟就是韩凭夫妇的灵魂。如今睢阳县有韩凭城，关于韩凭夫妇的歌谣至今还在那里流传。
望夫冈
【原文】
鄱阳西有望夫冈。昔县人陈明与梅氏为婚，未成，而妖魅诈迎妇去。明诣卜者，决云："行西北五十里求之"。明如言，见一大穴，深邃无底。以绳悬人，遂得其妇。乃令妇先出，而明所将邻人秦文，遂不取明。其妇乃自誓执志登此冈首而望其夫，因以名焉。
【译文】
鄱阳县西边有一座望夫冈。从前，这个县里的人陈明与姓梅的女子订婚，还没有成亲，未婚妻被妖怪诈骗接走了。陈明去请教占卜的人，占卦判定说："往西北走五十里找她"。陈明照他的话去寻找，看见一个大洞，深不见底。他用绳子吊下去，于是找到未婚妻。陈明就叫人先拉未婚妻出洞，但他带去的邻居秦文，却不再把他拉上来。陈明的未婚妻发誓保持自己的节操，每天登上这座山冈顶，盼望自己的未婚夫，因此人们把这座山冈叫"望夫冈"。
邓元义妻改嫁
【原文】
后汉，南康邓元义，父伯考，为尚书仆射，元义还乡里，妻留事姑，甚谨。姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸露〔1〕，日困，终无怨言。时伯考怪而问之，元义子朗，时方数岁，言："母不病，但苦饥耳"。伯考流涕曰："何意亲姑反为此祸！"遗归家，更嫁，为华仲妻。仲为将作大匠，妻乘朝车出，元义于路旁观之，谓人曰："此我故妇，非有他过，家夫人遇之实酷，本自相贵"。其子朗，时为郎，母与书，皆不答，与衣裳，辄以烧之。母不以介意。母欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以他词请朗。朗至，见母，再拜涕泣，因起出。母追谓之曰："我几死。自为汝家所弃，我何罪过，乃如此耶"？因此遂绝。
【注释】
〔1〕羸露：瘦弱。
【译文】
东汉南康郡人邓元义，他父亲邓伯考任尚书仆射。邓元义回家乡去，他妻子留下来侍候婆婆，十分谨慎。婆婆憎恨她，把她囚禁在空房子里，限制她的饮食，她瘦弱得露出骨头，一天天疲惫不堪，但她始终没有怨言。当时邓伯考觉得奇怪去询问，邓元义的儿子邓朗当时才几岁，说她母亲没有病，只是苦于饥饿而已。邓伯考流泪说："为什么侍候婆婆反而遭到这样的祸害"？送她回娘家，改嫁给应华仲做妻子。
应华仲后来任将做大匠，他妻子乘坐朝廷的车子出门。邓元义在路边上看见她，对人说："这个人是我原来的妻子，没有别的过错，我母亲对待她实在太残酷了。她本来相貌就生得宝贵"。
她的儿子邓朗，当时任郎官，母亲写信给他，他都不回信；送衣服给他，他就把衣服烧掉。母亲并不介意这些事。母亲想见儿子，就到姓李的亲家内堂里，叫人用其他话请他来。邓朗见到了母亲，哭泣着下拜了两次，就起身走出去。母亲追上去对他说："我差点被饿死。自己被你家抛弃，我有什么罪过，你竟然这样"？从此就断绝了来往。
山阳死友传
【原文】
汉，范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。与汝南张劭为友，劭字元伯。二人并游太学，后告归乡里，式谓元伯曰："后二年，当还。将过拜尊亲，见孺子焉"。乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰："二年之别，千里结言，尔何相信之审耶！"曰："巨卿信士，必不乖违"。母曰："若然，当为尔酝酒"。至期，果到。升堂，拜饮，尽欢而别。
后元伯寝疾，甚笃，同郡郅君章、殷子征晨夜省视之。元伯临终，叹曰："恨不见我死友"。子征曰："吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求"？元伯曰："若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也"。寻而卒。
式忽梦见元伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼曰："巨卿！吾以某日死，当以尔时葬。永归黄泉。子未忘我，岂能相及！"式恍然觉悟，悲叹泣下。便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。
未及到而丧已发引。既至圹，将窆〔1〕，而柩不肯进。其母抚之曰："元伯！岂有望耶"？遂停柩移时，乃见素车，白马，号哭而来。其母望之，曰："是必范巨也"。既至，叩丧，言曰："行矣元伯！死生异路，永从此辞"。会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩。于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。
【注释】
〔1〕窆(biǎn)：下葬。
【译文】
汉代人范式，字巨卿，是山阳郡金乡县人，又叫范汜。他和汝南郡人张劭是好朋友。张劭，字元伯。他们两人一起在太学读书，后来他们回家乡，范式对张元伯说："过两年我要回来，将去拜访你的父母，看看你的孩子"。于是他们共同约定会见日期。后来约定的日期快到了，张元伯把这事告诉母亲，请她准备酒菜等侯范式。母亲说："分别两年了，当时你们在千里之外口头上许诺的话，你怎么当真相信呢"？张元伯说："范巨卿是信守诺言的人，一定不会违背诺言的"。母亲说："如果是这样，我就为你酿酒准备"。到了约定的那一天，范式果然到来。他登上厅堂拜见张劭家人，他们一起饮酒，尽兴欢乐才告别。
后来张元伯生病，病情十分严重，同郡人郅君章、殷子征早晚都来看护他。张元伯临死时，感叹说："遗憾不能见到我的死友"。殷子征说："我和郅君章尽心对待你，这不是死友，还想见谁呢"？张元伯说："你们二位，只是我的生友。山阳郡范巨卿，才是我说所的死友"。不久张元伯死了。
范式忽然梦见张元伯，戴着黑礼帽，帽檐挂着飘带，趿着鞋子，匆匆忙忙呼喊说："巨卿！我在某日死了，将在某个时候埋葬，永归黄泉之下。你没有忘记我，怎么能够赶上见最后一面呢"？范式恍然醒悟过来，悲叹流泪，就穿上为朋友服丧的服装，赶着张元伯下葬的日子，往他家奔驰而来。
范式还没有赶到，灵柩已经发引。到了墓地，将要落柩下葬，棺材却不肯进入墓穴。张元伯的母亲抚摸着棺材说："元伯，难道还要等候谁吗"？于是停下棺材，过了一会儿，就看见一辆驾着白马的马车，车上有人号啕大哭而来。张元伯的母亲远远望见，说："这一定是范巨卿"。范式来到，向着灵柩叩头吊唁说："你走了，元伯！死与生不能同路，从此永别了！"当时送葬的有上千人，都为此情此景流下眼泪。范式于是拉着绳索引柩，棺材这时才往前移动。范式就留在墓地，垒坟，种上树，然后才离开。
搜神记卷十二
五气变化论
【原文】
天有五气，万物化成：木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。
中土多圣人，和气所交也。绝域多怪物，异气所产也。苟禀此气，必有此形；苟有此形，必生此性。
故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。
大腰无雄，细腰无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡。
寄生因夫高木，女萝托乎茯苓，木株于土，萍植于水，鸟排虚而飞，兽跖实而走，虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为虫也，麦之为蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知，而气易也。
雀之为獐也，蛇之为鳖也，蛬之为虾也，不失其血气，而形性变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。故下体生于上，上体生于下：气之反者也。人生兽，兽生人：气之乱者也。男化为女，女化为男：气之贸者也。
鲁，牛哀，得疾，七日化而为虎，形体变易，爪牙施张。其兄启户而入，搏而食之。方其为人，不知其将为虎也；方有为虎，不知其常为人也。
故晋，太康中，陈留阮士瑀，伤于虺〔1〕，不忍其痛，数嗅其疮，已而双虺成于鼻中。
元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕，医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，头足壳备，文甲皆具，惟中药已死。
夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸已，恶识所自来。然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为蝴蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤之以灰；圣人理万物之化者，济之以道：其然与；不然乎？
【注释】
〔1〕虺(huǐ)：古书上说的一种毒蛇。
【译文】
天有金、木、水、火、土五行元气，万物由此变化产生。木气纯净就产生仁爱，火气纯净就产生礼节，金气纯净就产生正义，水气纯净就产生聪明，土气纯净就产生诚实。五气都纯净，圣人的品德就具备了。木气混浊就产生虚弱，火气混浊就产生淫秽，金气混浊就产生暴虐，水气混浊就产生贪婪，土气混浊就产生顽固。五气都混浊，就成为下流之人。
中原地区有很多圣人，是因为中和之气互相交融。边远地区有很多怪物，是因为怪异之气所产生。如果秉承某种元气，一定具有某种形体；如果具有某种形体，一定产生某种性质。
所以吃谷物的聪明而有文采，吃草类的力大而愚昧，吃桑叶的吐丝而变成蛾虫，吃肉类的勇猛而强悍，吃泥土的没有心思而不休息，吃元气的圣明而长寿，不吃东西的人不死而成为神仙。
龟鼍类动物没有雄性，蜂类动物没有雌性；没有雄性的与其他动物交配，没有雌性的由其他动物生育。蚕类虫子，先产卵然后交配；香髦类野兽，自身存在两种性器官。
寄生依附于高树，女萝托身于茯苓，树木长在土里，浮萍生在水中，鸟翅凌空能飞翔，兽足厚实能奔跑，虫潜伏在泥土里冬眠，鱼躲在深渊中居住。来源于天的亲附天上，来源于地的亲附地下，来源于时令的亲附依傍之物：是依从各自的种类。千年的雉，进入海里成为蜃；百年的雀，进入海里成为蛤；千年的龟鼋，能够与人说话；千年的狐狸，能够变成美女；千年的蛇，身子断了又能接上；百年的老鼠，能够占卜吉凶：是气数已经达到。春分的时候，鹰变成鸠；秋分的时候，鸠变成鹰：是时令的变化。所以腐烂的草变成萤火虫，朽坏的芦苇变成蟋蟀，稻子变成黑虫，麦子变成蝴蝶；生出羽毛翅膀，长出眼睛，有心灵存在：这是从无知觉变为有知觉而元气变化了。
鹤变成獐，蛇变成鳖，蟋蟀变成虾，没有失去它的血气，而形体性质变化了。像这一类事物，多得说不尽。根据变化而行动，这是顺应自然规律；如果违背了它的规律，就会成为妖祸。因此身体的下部长在上部，上部长在下部，是元气的逆反；人生出兽，兽生出人，是元气的紊乱；男人变为女人，女人变为男人，是元气的变易。
鲁人牛哀生病，七天后变成虎，身体发生变化，长出虎爪虎牙。他哥哥开门进去，被老虎咬死吃掉。当他是人的时候，不知道他要变成虎；当他是虎的时候，不知道他曾经是人。
因此晋武帝太康年间，陈留人阮士瑀被虺虫毒伤，忍受不了虫毒的痛苦，多次嗅毒疮，后来发现有两条虺虫长在鼻子里。
晋惠帝元康年间，历阳人纪元载，吃了得道的神龟，后来生了瘕病，医生用药给他治病，排泄出几升小乌龟，一个个有小铜钱那样大，头、脚、浮甲齐备，浮甲上都有花纹和角质层，只是中了药性已经死了。
夫妇不是化育的元气，鼻子不是怀胎受孕的场所，祭神的东西不是一般人可以吃的。由此观之，万物的生死及其变化，如果不是神奇的思维，即使从它自身去推究，怎么知道是从哪里来的呢？然而朽烂的草变成萤火虫，是由于草腐烂；麦子变成蝴蝶，是由于土地潮湿。那么万物的变化，都是有原因的。农夫制止麦子的变化，用灰去沤它；圣人治理万物的变化，用"道"去接济它。难道不是这样吗？
穿井得羊
【原文】
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼，曰："吾穿井其获狗，何耶"？仲尼曰："以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔〔1〕、‘魍魉。’水中之怪，龙、‘罔象〔2〕’。土中之怪曰‘贲羊〔3〕。’"夏鼎志曰："‘罔象’如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食"。王子曰："木精为‘游光’，金精为‘清明’"也。
【注释】
〔1〕夔：古代传说中的一种龙形异兽。
〔2〕罔象：古代传说中的水怪。
〔3〕贲羊：古代传说中的土怪。
【译文】
季桓子挖井，得到一个像瓦器那样的东西，那里面有只羊，他就派人去问孔子，说："我挖井得到一只狗，这是为什么呢"？孔子说："依我的见识，那应该是羊。我听说，树木、石头中的精怪，是夔、魍魉；水中的精怪，是龙、罔象；泥土中的精怪，叫做贲羊"。《夏鼎志》记载说："罔象，像三岁的小孩，红眼睛，黑颜色，大耳朵，长臂膀，红色的脚爪。用绳子把它缚住就可以吃它了"。王子说："木精是游光，金精是清明"。
掘地得犬
【原文】
晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云："此名‘犀犬，’得之者，令家富昌，宜当养之"。以目未开，还置窍中，覆以磨砻〔1〕，宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸福。
至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床下犬声。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而养之，皆死。其后懋为吴兴兵沈充所杀。
尸子曰："地中有犬，名曰‘地狼’；有人，名曰‘无伤’"。夏鼎志曰："掘地而得狗，名曰‘贾’；掘地而得豚，名曰‘邪’；掘地而得人，名曰‘聚’。‘聚’无伤也"。此物之自然，无谓鬼神而怪之。然则"贾"与"地狼"名异，其实一物也。淮南毕万曰："千岁羊肝，化为‘地宰’；蟾蜍得‘苽’，卒时为‘鹑’"。此皆因气化以相感而成也。
【注释】
〔1〕磨砻(lóng)：磨石。
【译文】
晋惠帝元康年间，吴郡娄县人怀瑶家里，忽然听见地下有隐隐约约的狗叫声。去看狗叫声发出的地方，地上有一个小孔，像蚯蚓的洞穴那样大。怀瑶用木棍刺进小孔，插进地下几尺，感觉里面有东西，就挖开来看。得到小狗雌雄各一只，眼睛还没有睁开，形体比平常的小狗大。喂给它东西它就吃，左右邻居都来观看。地方长老有人说："这狗叫犀犬，得到它的会使家里富裕昌盛，最好把它饲养起来"。因为小狗眼睛还没有睁开，怀瑶把它放回洞穴中，用石磨盖上。过了一天，打开石磨来看，到处都没有洞穴，于是不知道它们去哪里了。怀瑶家多年也没有什么祸福。
到东晋元年太兴年间，吴郡太守张懋听见书房床下有狗叫声，到处寻找却没有找到。接着地下裂开，里面有两条小狗。他取出小狗来饲养，都死掉了。后来张懋被吴兴叛军沈充杀死。
《尸子》说："地下有狗，名叫‘地狼’；地下有人，名叫‘无伤’"。《夏鼎志》说："挖掘地下得到狗，名叫‘贾’；挖掘地下得到猪，名叫‘邪’；挖掘地下得到人，名叫‘聚’。聚，就是无伤"。这是事物的自然存在，不要说是鬼神而奇怪它。然而"贾"和"地狼"，名称不同，它们实际上是一种东西。《淮南毕万》说："千年的羊肝，变成‘地神’；蟾蜍得到‘菇菌’，最终变成‘鹌鹑’"。这都是因为元气变化互相感应而生成的。
池阳小人景〔1〕
【原文】
王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大小各自相称，三日乃止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，莽竟被杀。
管子曰："涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生‘庆忌’。‘庆忌’者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报"。然池阳之景者，或"庆忌"也乎。
又曰："涸小水精，生‘蚳’。‘蚳’者，一头而两身，其状若蛇，长八尺，以其名呼之，可使取鱼鳖"。
【注释】
〔1〕景：同"影"。
【译文】
王莽建国四年，池阳宫有小人的影子出现，长一尺多，有的乘车，有的步行，他们拿着各种东西，东西的大小与各个小人相称，三天以后才消失。王莽十分厌恶这件事。那以后盗贼一天比一天厉害，王莽竟然被他们杀死了。
《管子》说："水泽干竭要经过几百年，山谷不迁徙，水分不断绝的，就会产生庆忌。庆忌，它的模样像人，身长四寸，穿黄衣，戴黄帽，顶着黄头盖，骑着小马，喜欢飞快地奔驰。用它的名字呼唤它，可以使它到千里之外去，一天就回来报告情况"。那么池阳宫的影子，或许就是庆忌么？
《管子》又说："干涸的小水泽有精灵，生成蚳。蚳，一个头两个身子，它的样子像蛇，长八尺。用它的名字呼唤它，可以叫它到水里去捕捉鱼鳖"。
落头民
【原文】
秦时，南方有"落头民"，其头能飞。其种人部有祭祀，号曰"虫落"，故因取名焉。吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦〔1〕，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。
时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进，遂死。
【注释】
〔1〕狗窦：狗洞。
【译文】
秦朝时候，南方有一个"落头民"，他的头能飞起来。这种人的部落有一种祭祀，叫做"虫落"，所以由此取名。
三国东吴时，将军朱桓得到一个婢女，每天晚上睡下后，她的头就飞起来。或者从狗洞，或者从天窗中进出，用耳朵做翅膀，快要天亮，头又飞回来了，常常是这样。旁边的人觉得奇怪，夜里点灯去照看，那婢女只有身子没有头，她的身体稍微有一点凉，呼吸勉强接得上。于是他们用被子把婢女的身体蒙住。到天亮时婢女的头飞回来，被被子阻碍，不能回到身体上安接，两三次掉在地上，很忧愁地叹息，身体的气息也很急促，像要死去的样子。人们才去掉被子，婢女的头又飞起来，附接在颈子上，过了一会儿，气息就和畅平稳了。朱桓觉得太奇怪了，感到害怕，不敢收留这个婢女，就打发人遣送她走了。后来仔细了解，才知道那是她的天性。
当时去南方征伐的大将也常常得到这种人。又曾经有人用铜盘去覆盖在飞走头的身体上，头不能进去附接到身体上，人终于死了。
人化虎
【原文】
江，汉之域，有"人"，其先，廪君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居民，曾作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻，大冠，在槛中坐。因问："君何以入此中"？亭长大怒曰："昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我"。曰："君见召，不当有文书耶"？即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。
或云："，虎化为人，好着紫葛衣，其足无踵〔1〕，虎，有五指者，皆是"。
【注释】
〔1〕踵：脚后跟。
【译文】
长江汉水流域，有一种人。他们的祖先是禀君巴务相的后代。他们能变成老虎。长沙郡所属的蛮县东高口的居民，曾经做木笼捕捉老虎。木笼的机关被击发了，第二天大家一齐去打老虎，却看见一个亭长，包着红头巾，戴着大帽子，坐在木笼里。便问他："你怎么落进这个木笼里面了呢"？亭长很生气地说："昨天忽然被县里召唤，晚上躲雨，就误走进这里面了。赶快放我出来！"大家说："你被召唤，不是应该有文书吗"？亭长当即从怀里取出召唤的文书。于是就把他放了。过了一会儿，再看他，竟变成老虎，往山上跑了。
有人说："虎变成人，喜欢穿紫色葛衣，他的脚没有后跟。老虎当中有五个脚趾的，都是虎"。
越地冶鸟
【原文】
越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰"冶鸟"，穿大树，做巢，如五六升器，户口径数寸；周饰以土垭，赤白相分，状如射侯〔1〕。伐木者见此树，即避之去；或夜冥不见鸟，鸟亦知人不见，便鸣唤曰："咄咄上去！"明日便宜急上；"咄咄下去！"明日便宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有秽恶及其所止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。此鸟，白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹；就火炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是"越祝"之祖也。
【注释】
〔1〕射侯：箭靶。
【译文】
越地的深山中有一种鸟，像鸠鸟那么大，青色羽毛，名叫"冶鸟"。它穿通大树做窝，像容积五六升的器皿，出口直径几寸；周围用白色涂饰，红白两色相间隔，图案跟箭靶一样。伐木的人见到这种树，就避开它走了。有时天黑看不见冶鸟，冶鸟也知道人看不见它，便叫唤说："咄，咄，上去！"第二天就应该赶快到上面去伐木。它叫唤说："咄，咄，下去！"第二天就应该赶快到下面去伐木。如果它不叫唤，只是笑个不停的，人就要停止伐木。若是有污秽不干净，以及它叫停止伐木时，就会有老虎通宵来看守，伐木的人不离开，老虎就会伤害他。这种鸟白天看它的形状，是一只鸟；夜晚听它的叫声，也是一只鸟。间或有喜欢看热闹的，它就变成人形，长三尺，到水涧中去捕捉螃蟹，放在火上烧烤，人们不可以去侵犯它。越地的人说这种鸟是越地巫祝的祖先。
南海鲛人〔1〕
【原文】
南海之外，有"鲛人"，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。
【注释】
〔1〕鲛(jiāo)人：神话传说中的人鱼。
【译文】
南海郡外的大海里有一种鲛人，住在水中生活，像鱼一样，但是没有放弃织布绩麻。他们的眼睛哭泣时，就会流出珍珠来。
大青小青
【原文】
庐江睆，枞阳二县境，上有大青小青黑居山野之中，时闻哭声多者至数十人，男女大小，如始丧者。邻人惊骇，至彼奔赴，常不见人。然于哭地，必有死丧。率声若多，则为大家；声若小，则为小家。
【译文】
庐江郡睆县、枞阳县两县境内，有大青、小青，居住在山野之中。有时听见哭声，哭声多的时候达到几十人，有男有女，有大人有小孩，像是刚刚死了人。附近居住的人惊慌害怕，跑到那里去看，却常常没有看见人。然而在发出哭声的地方一定有尸体。大概哭声如果多的，就是大户人家死了人，哭声如果少的，就是小户人家死了人。
廖姓蛇蛊
【原文】
荥阳郡有一家，姓廖，累世〔1〕为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。
【注释】
〔1〕累世：接连几代。
【译文】
荥阳郡有一家人姓廖，几代人都畜养蛊物，靠了这一行当发了财。后来他家娶了个新娘子，没有把这事告诉她。有一次，碰巧家里的人都出去了，只有这媳妇看家。她忽然看见屋子里有只大缸，就好奇地把它打开了，看见那缸里有大蛇，她就烧了开水，把蛇浇死了。等到家里的人回来，媳妇把这件事情全说了，全家的人都十分吃惊惋惜。没过多久，这一家人遭到瘟疫，差不多死光了。
搜神记卷十三
泰山澧泉
【原文】
泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹〔1〕之，则泉出如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。
【注释】
〔1〕挹：舀。
【译文】
泰山的东边有澧泉，它的形状像口井，它的本体是石头。想要取这泉水饮用的人，都必须清洗思想，跪着去舀它，那么这泉水就会飞也似地喷出来，数量足够你用的了。如果心地肮赃，那么这泉水就不冒出来了。这大概是神灵用来试探人心的东西吧。
樊山致雨
【原文】
樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今往有验。
【译文】
樊口的东面有座樊山。如果天旱，就放火烧山，立即就会天降大雨。至今都灵验。
孔窦清泉
【原文】
空桑之地，今名为孔窦，在鲁南，山之穴外，有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀，穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。
【译文】
空桑这个地方，现在叫孔窦，在鲁国南山的山洞里。它外面有一对山石，像房屋的石柱一样竖立在那里，高达数丈，鲁国人在这里歌舞祭祀。山洞里面没有水，但每到祭祀的时候，洒扫清洁，祷告神明之后，便有清澈的泉水从山石间溢出，足够祭祀活动使用。祭祀结束，泉水就自然停止了。这种灵验，至今依然存在。
龟化城
【原文】
秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓〔1〕。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰："依龟筑之"。便就，故名龟化城。
【注释】
〔1〕颓：倒塌。
【译文】
战国时，秦惠文王二十七年，惠文王派大臣张仪去筑成都城。筑了多次，城墙都倒塌了。一天，忽然有一只大乌龟浮在江面上，但游到城东的子城东南角就死了。张仪为这事去询问巫师，巫师回答说："按照乌龟的外形筑城"。依其言，城果然筑成了。所以这座城叫做"龟化城"。
城沦为湖
【原文】
由拳县，秦时长水县也。始皇时童谣曰："城门有血，城当陷没为湖"。有妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之。妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水，欲没县。主簿令干入白令，令曰："何忽作鱼"？干曰："明府亦作鱼"。遂沦为湖。
【译文】
由拳县，是秦代的长水县。秦始皇时，有童谣唱道："城门有血，城当陷没为湖"。有个老妇人听到后，就天天到城门来悄悄观看。守城的将吏要抓她，于是老妇人就说明了前来偷看的原因。后来，守城将吏就将狗血涂在城门上。老妇人看到城门上果真有血，就跑开了。一天，忽然涨大水，县城即将被淹没。县里的主簿派主管府吏去报告县令。县令看见前来报告的府吏，问道："你怎么忽然变成鱼的样子了"？府吏说："大人，您也变成鱼的样子了！"就这样，这个县陷落成湖泊了。
丹砂井
【原文】
临沅县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折〔1〕。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。
【注释】
〔1〕残折：夭折。
【译文】
临沅县有一户姓廖的人家，世世代代都长寿。后来，这家人移居别处，子孙的寿命缩短了。别的人家迁到廖家老宅居住，也是世代长寿。这才知道是这个宅院使人长寿，但不清楚具体原因。怀疑与井水是红色的有关，于是挖掘井房左右两边，发现有古人埋藏的几十斛朱砂。朱砂经水浸湿的汁液渗入井里，所以饮用这口井水的人就能长寿。
江东馀腹
【原文】
江东名"馀腹"者：昔吴王阖闾江行，食脍，有余，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中有名"吴王脍馀"者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。
【译文】
江东有一种名叫"馀腹"的鱼，是从前吴王阖闾巡游长江宴饮时，丢弃到江里的剩余生鱼片变化而成的。现在有一种名叫"吴王脍馀"的鱼，长约几寸，像筷子一样大小，还可见生鱼片的形状。
蜾蠃〔1〕
【原文】
土蜂，名曰"蜾蠃"，今世谓""，"细腰"之类。其为物雄而无雌，不交，不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之"螟蛉"。《诗》曰："螟蛉有子，果蠃负之"，是也。
【注释】
〔1〕蜾蠃(guǒluǒ)：寄生蜂的一种。亦名蒲卢。腰细，体青黑色，长约半寸，以泥土筑巢于树枝或壁上，捕捉螟蛉等害虫，为其幼虫的食物，古人误以为收养幼虫。
【译文】
有一种野蜂，名叫蜾蠃，现在叫做，属于细腰蜂一类。作为生物，它却只有雄虫，没有雌虫，不交配，不产子。它常常捕捉桑虫或阜螽的幼虫来养育，把它们都当做自己产的幼虫。也有人称它们为"螟蛉"。《诗经》上说"螟蛉有子，果蠃负之"(螟蛉有了幼虫，蜾蠃来喂养)，就是指这事。
木蠹〔1〕
【原文】
木蠹，生虫，羽化为蝶。
【注释】
木蠹(dù)：蛀蚀木头的虫子。
【译文】
木头被蛀蚀，生成虫子，虫子长出翅膀变化成蝴蝶。
柯亭笛
【原文】
蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰："良竹事"。取以为笛，发声辽亮。一云，邕告吴人曰："吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛"。取用，果有异声。
【译文】
蔡邕曾经来到柯亭，那里的人用竹子做屋椽。蔡邕抬头打量那竹椽，说："好竹子啊！"便拿来把它做成了笛子，这笛子吹奏起来发音嘹亮。一种说法是，蔡邕对吴郡的人说："我过去曾经路过会稽郡高迁亭，看见房子东头第十六根竹椽可以做笛。拿下来做成了笛子，果然能吹出奇异的音质"。
搜神记卷十四
蒙双氏
【原文】
昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生。二头，四手足，是为蒙双氏。
【译文】
古时高阳氏的时候，有两个同一母亲生下来的人成了夫妻，颛顼帝把他们流放到崆峒山边的原野上，两人互相抱着死了。仙鸟用不死之草覆盖了他们，七年后，这男女两人长在同一个身体上，又活了。两个头，四只手，四只脚，这就是蒙双氏。
盘瓠子孙
【原文】
高辛氏，有老妇人，居于王宫，得耳疾，历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去，后置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬。其文五色。因名盘瓠，遂畜之。
时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰："盘瓠是畜，不可官秩〔1〕，又不可妻。虽有功，无施也"。少女闻之，启王曰："大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也"。王惧而从之。令少女从盘瓠。
盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。
王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震，云晦，往者莫至。
盖经三年，产六男，六女。盘瓠死，后自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形，后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复两。衣服褊裢，言语侏儒(人离)，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山，广泽，号曰蛮夷。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律。田作，贾贩，无关儒，符传，租税之赋。有邑，君长皆赐印绶。冠用獭皮，取其游食于水。今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁，杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称"赤髀，横裙，盘瓠子孙"。
【注释】
〔1〕官秩：授予官职。
【译文】
高辛氏时，有个住在宫里的老妇人，患有耳病一段时间了。医生给她诊治时，从耳朵里挑出一只像茧那样大的虫。老妇人走后，医生把虫放在瓠(瓢)里，用盘子盖上。一会儿这只虫变成了一条狗，身上有五颜六色的花纹，因此把它叫做"盘瓠"，养了起来。
那时，北方戎族中的吴部很强盛，多次侵犯边境。帝王派兵征讨，但未能获胜擒敌。于是他向天下发布招募令，承诺谁能获取吴戎部将军的首级，即赏黄金千斤，封食邑万户，并把自己的小女儿嫁给他。后来，盘瓠口衔一颗人头，送到王宫。帝王仔细查看，确认这就是吴戎部将军的人头。这事该怎么办呢？大臣们都说："盘瓠是畜生，不能封官职，给俸禄，又不能娶人为妻，所以即使它有功劳，也不能按招募令赏赐"。帝王的小女儿听说这事后，启禀帝王："大王已经用我向天下承诺，盘瓠确实衔得敌将首级来，为国家除了大害，这是上天的安排，哪里是狗的智力能办到的呢！称王的君主重守诺言，称霸的君主重守信用，不能因为轻微的小女，违背公开向天下许下的诺言，那样将是国家的祸患"。帝王害怕背弃诺言的后果，就顺从了女儿的意愿，叫她跟随盘瓠去了。
盘瓠带着帝王的小女儿上了南山，山上草木茂盛，荒无人烟。于是帝女脱去原来的衣服，像奴仆一样穿上干粗活的衣服，跟着盘瓠登山穿谷，最后住在山石洞里。
后来帝王哀怜思念女儿，曾派人前去打探寻找。但是，人一去，就风雨交加，地动山摇，天昏地暗，没有人能到达他们那里。
三年过后，他们生育了六个男孩和六个女孩。盘瓠死后，儿女们自相婚配，结为夫妻。他们用树皮织成布，用草籽染上色，制成衣服。他们喜欢色彩斑斓的衣服，缝制的衣服都有尾巴的样子。后来，他们的母亲回到王宫，将这些情形告诉了帝王，帝王派人接回这些人。去时，天上再没有下雨了。这些人衣服短小，言语难懂，蹲在地上吃饭，喜欢山野，厌恶都市。帝王依顺他们的意愿，赐予名山大川，把他们称为"蛮夷"。蛮夷人表面愚笨，内心狡黠，安心乡土，看重旧俗。因为他们接受了上天赋予的特有气质，所以就要用特殊的法律来对待他们。他们事农经商，都不需关卡凭证和缴纳税赋。对他们的首领，都授予一定官职。他们的帽子用獭皮制成，这是取他们生产生活在水里的意思。现在的梁山、汉中、巴、蜀、武陵、长沙、庐江等郡的夷人就是这样。他们吃的米饭里掺杂有鱼肉，用敲打木槽为节奏，高声呼喊的方式来祭祀盘瓠，这种习俗流传至今。所以人们说："裸露大腿，腰系短裙的人，是盘瓠的子孙"。
鹄苍衔卵
【原文】
古徐国宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬，名鹄苍，衔卵以归。遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。
【译文】
古徐国的一个宫女怀孕后，生下的是一个蛋，她认为这是不祥的征兆，把它丢到了河边。有一条名叫"鹄苍"的狗，把这个蛋衔了回来。这个蛋孵化出一个男孩，他长大后成为徐国的太子。后来鹄苍临死之时，头上生出角，身上长出九条尾巴，原来，它就是一条黄龙。它死后埋葬在徐国的乡村里，至今还能看见一座狗墓在那里。
羌豪袁釰
【原文】
袁釰者，羌豪也，秦时，拘执〔1〕为奴隶，后得亡去，秦人追之急迫，藏于穴中，秦人焚之，有景相如虎来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君。其后种落炽盛〔2〕。
【注释】
〔1〕拘执：抓捕。
〔2〕炽盛：繁盛。
【译文】
袁釰是羌族部落首领。从前，他曾经被秦国抓捕当做奴隶，后来逃跑了。逃跑时，被秦国人追得很急，他就躲进一个山洞中。秦人用火烧山洞，这时有一个外形轮廓像老虎的动物，为他遮挡了火焰，因而没有被烧死。羌族人把他当做神，推举他为首领。从此以后，羌族部落繁盛起来。
窦氏蛇
【原文】
后汉定襄太守窦奉妻生子武，并生一蛇。奉送蛇于野中，及武长大，有海内俊名。母死，将葬未窆，宾客聚集，有大蛇从林草中出，径来棺下，委地〔1〕俯仰，以头击棺，血涕并流，状若哀恸，有顷而去。时人知为窦氏之祥。
【注释】
〔1〕委地：蜷伏于地。
【译文】
后汉定襄郡太守窦奉的妻子生儿子窦武时，同时还生下了一条蛇，窦奉把蛇送到了乡野中。窦武长大后，在国内享有美名。他母亲去世了，亲朋好友都来送葬，就在将要下葬时，有一条大蛇从林间草丛爬出，直接来到棺木下，头一上一下地摆动，还用头撞击棺木，血泪并流，那样子好像非常悲哀痛苦，过了一会儿才离去。当时，人们都觉得这是窦氏家族的吉祥征兆。
马皮蚕女
【原文】
旧说：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰："尔能为我迎得父还，吾将嫁汝"。马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰："此马无事如此，我家得无有故乎"？亟〔1〕乘以归。
为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父："必为是故"。父曰："勿言。恐辱家门。且莫出入"。于是伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰："汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！"言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。
后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之。其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。
案《天官》："辰，为马星"。《蚕书》曰："月当大火，则浴其种"。是蚕与马同气也。《周礼》"教人职掌，禁原蚕者"。注云："物莫能两大，禁原蚕者，为其伤马也"。汉礼皇后亲采桑祀蚕神，曰："菀窳妇人，寓氏公主"。公主者，女之尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。
【注释】
〔1〕亟(jí)：急切。
【译文】
过去传说，在遥远的古代，有一户人家，家长远征到前方，家里没有别的人，只有一个女儿，还有一匹公马，由女儿饲养。由于家处偏僻之地，该女子感到很孤独，十分思念父亲，于是逗弄马，说："你能为我接回父亲，我就嫁给你"。马听了这话后，就挣断缰绳，径直跑到她父亲的驻地。马主人看见马非常惊喜，牵过来就骑上。可是马朝着来的方向，不停地悲鸣。马主人说："这马无缘无故地这样悲鸣，是不是我家有什么变故啊"？于是急忙骑着马回到家里。
这匹马虽是畜生却通人性，所以主人对它待遇特别优厚，给它的草粮特别充足，可是马却不太肯吃。每当见到女儿进出，就喜怒无常，兴奋跳跃，这样已不止一两次了。父亲觉得很奇怪，就悄悄问女儿，女儿把自己曾与马说玩笑话的事告诉了父亲，认为一定是这个原因。父亲对女儿说："不要对外人说，不然会有辱自家的名声。你暂时不要再进进出出"。于是主人躲在暗处，用弓箭射死这匹马，把马皮晒在院里。父亲外出，女儿与邻居女孩子在院子里玩耍时，用脚踢着马皮说："你这个畜生，还想娶人为妻吗？你被这样屠杀剥皮，不是自讨苦吃吗"？话还没说完，马皮突然飞扬，卷起她就飞起来。邻居女孩慌乱害怕，不敢相救，跑去告诉女儿父亲。父亲回来，四处寻找，但马皮早已飞走，不见踪影了。
过了几天后，父亲才在一棵大树的枝桠间发现，女儿和马皮都变成了蚕，在树上吐丝作茧，那个蚕茧丝粗个大，不同于普通蚕茧。乡邻农妇取下来饲养，收获的蚕丝，比普通蚕茧多几倍。因此把那种树叫做"桑"。桑，就是丧的意思。从此人们都种植桑树了。这就是现在养蚕的树。叫它桑蚕，因为它是古蚕留下来的种类。
按《天官》所说，辰是马星。《蚕书》说："月亮位在大火星时，就要选蚕种"。这里蚕与马是同样的气质。《周礼》"马质"职掌"禁饲二次蚕"，注释说："两样同样气质的特种，不能同时增长。禁饲二次蚕，是因为害怕它会损伤马"。汉代的礼制是，皇后亲自采桑祭祀蚕神，蚕神有"菀窳妇人"和"寓氏公主"。公主，是对那个变为蚕的女儿的尊称；菀窳妇人，是最先教人养蚕的人。因此，现在有人把蚕叫为女儿，这是古代流传下来的说法。
嫦娥奔月
【原文】
羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰："吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒〔1〕，毋恐毋惊。后且大昌"。嫦娥遂托身于月，是为"蟾蜍"。
【注释】
〔1〕晦芒：阴暗。
【译文】
后羿从西王母处求得长生不老的仙药，后羿的妻子嫦娥偷吃了仙药后飞奔月宫。嫦娥动身之前，曾让巫师有黄占卜，有黄占卜后说："吉利。卦是轻快的归妹，将要独自西行。如遇阴暗天气，也不用害怕惊慌，以后就会昌盛"。于是嫦娥飞入月宫，她就是月宫里的蟾蜍。
兰岩双鹤
【原文】
荥阳县南百余里，有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹤，素羽皦然〔1〕，日夕偶影翔集。相传云："昔有夫妇隐此山，数百年，化为双鹤，不绝往来"。忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。
【注释】
〔1〕皦(jiǎo)然：洁白光亮貌。
【译文】
荥阳县南面一百多里处，有座兰岩山，笔直陡峭，高千丈。山中常见一对羽毛特别漂亮的白鹤，双飞双栖，终日形影不离。相传说："从前，有对夫妻隐居在这山里，几百年后，变成一对白鹤，仍然长年厮守在一起"。忽然一天早晨，一只鹤被人害死，另一只鹤长年在那里哀叫。至今叫声还在山谷震荡，没有人知道有多少年了。
毛衣女
【原文】
豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。
【译文】
豫章郡新喻县有一个男子，看见田野里有六七个女子，都穿着羽毛做的衣裳。他不知道这些女子都是鸟，就伏在地上偷偷爬过去，拿过一个女子脱下的羽毛衣裳藏了起来。之后他又向其他鸟爬去，那些鸟都各自飞走了，只有一只鸟不能飞走。男子就娶她为妻，生下三个女儿。后来母亲让女儿探问父亲，得知羽毛衣藏在稻谷堆里，她找到羽毛衣，穿上就飞走了。过后她又来接三个女儿，女儿们也跟她一起飞走了。
黄母化鼋
【原文】
汉灵帝时，江夏黄氏之母浴盘水中，久而不起，变为鼋矣。婢惊走告。比家人来，鼋转入深渊。其后时时出见。初，浴，簪一银钗，犹在其首。于是黄氏累世不敢食鼋肉。
【译文】
汉灵帝时，江夏郡有一户黄姓人家的母亲在盘水河里洗浴，很久没有起来，结果变成一只鼋。同去的婢女慌忙跑回去报告，等到家人来到时，这只鼋已经到了深潭。之后这只鼋时常浮现，当初黄母洗澡时头上别的一只银钗，还在鼋头上。因此黄姓家人连续几代都不敢吃鼋肉。
宣母化鼋
【原文】
吴孙皓宝鼎元年六月，晦，丹阳宣骞母，年八十矣。亦因洗浴化为鼋，其状如黄氏。骞兄弟四人，闭户卫之，掘堂上作大坎〔1〕，泻水其中。鼋入坎游戏。一二日间，恒延颈外望，伺户小开，便轮转自跃入于深渊。遂不复还。
【注释】
〔1〕坎：坑穴。
【译文】
东吴孙皓宝鼎元年六月末，丹阳郡人宣骞的母亲年已八十，也在洗澡时变成了鼋，情形与江夏郡黄氏相似。宣骞兄弟四人关上家里的门守住宅，在厅堂挖一个大坑，放进水。鼋爬进水坑游玩了一两天，但仍常常伸长脖子向外张望。一天，趁门打开了一点儿就自己跳出去，爬进深潭里，没有再回来。
老翁作怪
【原文】
汉献帝建安中，东郡民家有怪；无故，瓮器自发訇訇〔1〕作声，若有人击。盘案在前，忽然便失，鸡生子，辄失去。如是数岁，人甚恶之。乃多作美食，覆盖，着一室中，阴藏户间窥伺之。果复重来，发声如前。闻，便闭户，周旋室中，了无所见。乃暗以杖挝之。良久，于室隅间有所中，便闻呻吟之声，曰："哊！哊！宜死"。开户视之，得一老翁，可百余岁，言语了不相当，貌状颇类于兽。遂行推问，乃于数里外得其家，云："失来十余年"。得之哀喜。后岁余，复失之。闻陈留界复有怪如此。时人咸以为此翁。
【注释】
〔1〕訇訇(hōng)：形容巨大声响。
【译文】
汉献帝建安年间，东郡一个老百姓家发生怪事。无缘无故地一只瓮会自己产生震动，发出铿铿铿的声音，好象有人在敲击。盘子和案桌本来在面前，忽然之间便消失了。鸡生了蛋，总是丢失。像这样已经有好几年了，人们非常厌恶这些事。于是就烧了很多美味佳肴，把它遮盖好，放在一个房间里，这个人便暗中潜伏在门背后，偷偷地等待着。那怪物果然又来了，发出的声音还是像过去那样。这潜伏着的人一听见这声音就马上把门关上，但在房间里周旋了好半天，什么也没看见。于是这人就在暗中用棍子到处乱打，过了很长一段时间，才感觉在墙角边有什么东西被打着了，接着便听见呻吟的声音说："唉哟，哎哟，要死了！"开门一看，发现一个老头，大约有一百多岁，但说起话来却一点儿也不相称，他的容貌形态很像野兽。于是就去打听查询，结果在几里以外找到了他的家，他家里的人说："他已失散了十多年"。家里找到了他又悲哀又高兴。过了一年多，家中又不见他回来了。听说陈留郡的边界上又出现了像上面所说的那种怪事，当时的人都认为就是这个老头搞的。
搜神记卷十五
王道平妻
【原文】
秦始皇时，有王道平，长安人也，少时与同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓为夫妇。寻王道平被差征伐，落堕南国，九年不归，父母见女长成，即聘与刘祥为妻，女与道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁刘祥。经三年，忽忽不乐，常思道平，忿怨之深，悒悒〔1〕而死。
死经三年，平还家，乃诘邻人："此女安在"？邻人云："此女意在于君，被父母凌逼，嫁与刘祥，今已死矣"。平问：‘墓在何处"？邻人引往墓所，平悲号哽咽，三呼女名，绕墓悲苦，不能自止。平乃祝曰："我与汝立誓天地，保其终身，岂料官有牵缠，致令乖隔，使汝父母与刘祥，既不契于初心，生死永诀。然汝有灵圣，使我见汝生平之面。若无神灵，从兹而别"。言讫，又复哀泣逡巡。
其女魂自墓出，问平："何处而来？良久契阔〔2〕。与君誓为夫妇，以结终身，父母强逼，乃出聘刘祥，已经三年，日夕忆君，结恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未损，可以再生，还为夫妇。且速开冢，破棺，出我，即活"。平审言，乃启墓门，扪看。其女果活。乃结束随平还家。
其夫刘祥闻之，惊怪，申诉于州县。检律断之，无条，乃录状奏王。王断归道平为妻。寿一百三十岁。实谓精诚贯于天地，而获感应如此。
【注释】
〔1〕悒悒：忧郁，愁闷。
〔2〕契阔：久别。
【译文】
秦始皇时，有个叫王道平的，是长安人。他年少时，与同村人唐叔偕如花似玉的女儿(小名叫父喻)订有婚约。不久，王道平被征兵役去了前线，后来流落南方，九年没有回家。父喻父母看见女儿已经长大成人，王道平又不知生死，便将她许配给了刘祥为妻。父喻虽不情愿，但父命难违，只得作罢。出嫁之后的三年中，她一直精神不定，闷闷不乐，常常想念王道平，终因抑郁而死。
父喻死后三年，王道平回到了家中。他问乡邻："这个女子如今在哪里"？乡邻告诉他："这女子的心在你身上，却被父母逼迫嫁给了刘祥，现在已经死了"。王道平问："她的坟墓在哪里"？乡邻就引他去了墓地。王道平泣不成声，反复呼叫父喻的名字，绕着坟墓痛哭哀叹，感情不能控制。他对着坟墓祝祷说："我和你曾对天地起誓，厮守终身。哪里料到官差缠身，造成你我长久分离，致使你父母逼你嫁给刘祥。我们不能实现当初的心愿，已生死永别。但是你如能显灵，就让我再见一次你生前面容；如没有神灵，我们就从此分别了"。说完，他又痛哭不止。
过了一会儿，父喻的灵魂从坟墓中出来，问王道平："你从哪里来？你我分别这么久了。我曾与你盟誓结为夫妻，相伴终身。父母强逼，被迫嫁给刘祥。出嫁三年，日夜都在思念你，终含恨而死，被隔离在阴间。不过念你旧情不忘，心存安慰，我的身体没有损坏，能够复活，重新结成夫妻。要赶快挖开坟墓打开棺材，启出我，我就能活过来了"。王道平考虑了一会儿，就挖开了墓门，用手试探父喻的身体，父喻果然活了过来。于是父喻整理修饰了一番后，两人一道回家了。
刘祥听说后，十分惊异，就去州县官府申诉。官府审理此案时，查找不到符合断案的法律条文，只好照录案情，上报朝廷。朝廷判决父喻给王道平做妻子。后来，夫妻二人均活了一百三十岁。这实在是他们的忠贞不移感动了天地，得到了这样的好报。
贾文合娶妻
【原文】
汉献帝建安中，南阳贾偶，字文合，得病而亡。时有吏，将诣太山司命，阅簿，谓吏曰："当召某郡文合，何以召此人？可速遣之"。
时日暮，遂至郭外树下宿，见一年少女独行，文合问曰："子类衣冠，何乃徒步？姓字为谁"？女曰："某，三河人，父见为弋阳令，昨被召来，今却得还，遇日暮，惧获瓜田李下之讥，望君之容，必是贤者，是以停留，依凭左右"。文合曰："悦子之心，愿交欢于今夕"。女曰："闻之诸姑：女子以贞专为德，洁白为称"。文合反复与言，终无动志。天明，各去。
文合卒已再宿，停丧将殓，视其面，有色，扪心下，稍温，少顷，却苏〔1〕。
后文合欲验其实，遂至弋阳，修刺谒令，因问曰："君女宁卒而却苏耶"？具说女子姿质，服色，言语，相反覆本末。令入问女，所言皆同。乃大惊叹。竟以此女配文合焉。
【注释】
〔1〕苏：苏醒。
【译文】
汉献帝建安年间，南阳郡人贾偶，字文合，生病死亡。他刚死，阴间的小吏就把他带到泰山，司命查看生死簿后，对鬼吏说："应当召另一个郡的文合，为什么召这个人？赶快把他送回去"。
这时天已黑了，贾文合就到城外树下过夜。他看到一个年轻女子单身夜行，就问道："看你穿戴，像是大户人家的女子，怎么单身步行呢？敢问小姐姓名"？女子说："我是三河人氏，父亲现任弋阳县令。昨天被鬼召来，今天又放我回去，虽然天已经黑了，因担心招来瓜田李下的嫌疑，所以只得夜行赶路。看你的样子，一定是贤良之人，因此停留下来，在你旁边，也有所依靠"。文合说："你这样想，我很高兴，希望今天晚上就和你结为夫妻"。女子说："姑姑们说，女子以贞节专一为美德，以纯洁清白为宝贵"。文合反复要求，女子始终没有动摇，天亮各自离去。
文合断气已经两天了，停丧将要殓尸时，看他脸上还有血色，摸他心窝里也还有点温度，过了一会儿，他居然苏醒了过来。
后来，文合想验证这件事的真实性，就到弋阳，送上名帖拜见了县令。他问县令："您女儿真是死后又苏醒过来的吗"？然后详细地讲述了他所见女子的容貌特点、衣服颜色，以及他们对话的全部情形。县令进去问女儿，女儿所说和文合的讲述完全相同。县令大为惊叹，最后将女儿许配给文合为妻。
方相脑
【原文】
汉建安四年二月，武陵充县妇人李娥，年六十岁，病卒，埋于城外，已十四日。
娥比舍有蔡仲，闻娥富，谓殡当有金宝，乃盗发冢求金，以斧剖棺。斧数下，娥于棺中言曰："蔡仲！汝护我头"。仲惊，遽便出走，会为县吏所见，遂收治。依法，当弃市。娥儿闻母活，来迎出，将娥回去。
武陵太守闻娥死复生，召见，问事状。娥对曰："闻谬为司命所召，到时，得遣出，过西门外，适见外兄刘伯文，惊相劳问，涕泣悲哀。娥语曰：‘伯文！我一日误为所召，今得遣归，既不知道，不能独行，为我得一伴否？又我见召在此，已十余日，形体又为家人所葬埋，归，当那得自出？’伯文曰：‘当为问之。’即遣门卒与户曹相问：‘司命一日误召武陵女子李娥，今得遣还，娥在此积日，尸丧，又当殡殓，当作何等得出；又女弱，独行，岂当有伴耶？是吾外妹，幸为便安之。’答曰：‘今武陵西界，有男子李黑，亦得遣还，便可为伴。兼敕黑过娥比舍蔡仲，发出娥也。’于是娥遂得出。与伯文别，伯文曰：‘书一封，以与儿佗。’娥遂与黑俱归。事状如此"。
太守闻之，慨然〔1〕叹曰："天下事真不可知也"。乃表，以为："蔡仲虽发冢为鬼神所使；虽欲无发，势不得已，宜加宽宥"。诏书报可。
太守欲验语虚实，即遣马吏于西界，推问李黑，得之，与黑语协。乃致伯文书与佗，佗识其纸，乃是父亡时送箱中文书也。表文字犹在也，而书不可晓。乃请费长房读之，曰："告佗：我当从府君出案行部，当以八月八日日中时，武陵城南沟水畔顿。汝是时必往"。
到期，悉将大小于城南待之。须臾果至，但闻人马隐隐之声，诣沟水，便闻有呼声曰："佗来！汝得我所寄李娥书不耶"？曰："即得之，故来至此"。伯文以次呼家中大小，久之，悲伤断绝，曰："死生异路，不能数得汝消息，吾亡后，儿孙乃尔许大！"良久，谓佗曰："来春大病，与此一丸药，以涂门户，则辟来年妖疠〔2〕矣"。言讫，忽去，竟不得见其形。至来春，武陵果大病，白日皆见鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。费长房视药丸，曰："此‘方相’脑也"。
【注释】
〔1〕慨然：感慨貌。
〔2〕疠(lì)：瘟疫。
【译文】
汉献帝建安四年二月，武陵郡充县妇人李娥，年已六十岁，生病死亡，被埋葬在城外，已有十四天了。
李娥的邻居蔡仲，听说李娥很富有，心想随葬品中应有金银珍宝，就去偷偷挖开坟墓盗窃金银。他用斧头砍劈棺木，刚劈了几斧头，李娥在棺材里喊道："蔡仲，你不要劈到我的头！"蔡仲当即吓得惊慌不已，慌忙逃离墓地，谁知恰巧被县吏撞见，当即拘捕。依照律例，盗墓者应当被处死并陈尸街头示众。李娥的儿子知道母亲复活，就来把母亲接回家了。
武陵太守听说李娥死而复生，召见她询问这件事的具体情况，李娥详细讲述了经过："听说被司命错召，到时会放回来。我被放回来后，走到西门外，遇到了表兄刘伯文，都很惊讶，伤心落泪，互相问候。我告诉他：‘伯文，我一时被误召，现在被放回去了，但我不认识回去的路，不能自己回去，能不能为我找一个伴？我被召到这里已有十多天了，身躯已被家里埋葬了，怎么样才能从坟墓里出来？’伯文说：‘我替你打听一下。’伯文马上派门卒去询问户曹："司命一天错召了武陵李娥，现在得以遣返，但她在此已有时日，该怎么出去呢？一个弱女子，又怎么能一个人独行？她是我表妹，希望能妥善安置她"。户曹回答说：‘现在武陵西边的男子李黑，也要被放回去，可以为她作伴。同时叫李黑去告诉李娥的邻居蔡仲，让他去挖出李娥。’这样我就得以出来。与伯文分别时，他说：‘有一封信，捎给我的儿子刘佗。’我就和李黑一起回来了。事情的经过就是这样的"。
太守听了，十分感慨，说："天下的事，真是无法理解"。于是他向上奏请："蔡仲虽然掘墓是真，但是鬼神差遣，即使他不想去挖，情势也不允许，因此，应该宽恕"。皇帝下诏批复同意赦免蔡仲。
太守还想验证李娥所说的真实性，就派遣马吏到西边去查找李黑，经询问，李娥所说与李黑所说一致。于是顺便带回刘伯文给刘佗的信。刘佗认得那信纸确是自己父亲死时陪葬的箱子中的文书，上面的文字还在，但信却读不懂，就请费长房来读。信上说："告诉佗儿，我要随泰山府君办案外出，会在八月八日中午时，在武陵城南水沟旁稍作停留，到时你一定要去那里"。
到了那天，刘佗带领全家大小在城南等候。一会儿，刘伯文果然出现了，只听见隐隐约约有人马过来的声音。走到水沟边，就听见有人喊道："刘佗过来，你收到我让李娥捎的信了吗"？刘佗说："正是得到信，才来到这里的"。刘伯文依次呼唤家中大小，见面很久，都还在悲伤，他说："死和生在不同的世界，不能时常知道你们的消息。我死后，儿孙竟然有这么多人了"。又过了很久，他对刘佗说："明年开春将流行病疫，给你们一颗药丸，把它涂在门上，就能避免明年的病疫疠气了"。说完后，突然离去，始终没有见到他的形体模样。到了第二年春天，武陵县果然疾病流行，白天都能见到鬼，只有刘伯文一家鬼不敢去。费长房看了刘家的药丸说："这是驱疫的方相的脑髓"。
史姁神行
【原文】
汉，陈留考城，史姁，字威明，年少时，尝病，临死，谓母曰："我死，当复生。埋我，以竹杖柱于瘗〔1〕上，若杖折，掘出我"。及死，埋之柱，如其言。七日，往视，杖果折。即掘出之，已活。走至井上，浴，平复如故。
后与邻船至下邳卖锄，不时售，云："欲归"。人不信之，曰："何有千里暂得归耶"？答曰："一宿便还"。即书，取报以为验。实一宿便还，果得报。
考城令江夏鄄贾和姊病，在邻里，欲急知消息，请往省之。路遥三千，再宿还报。
【注释】
〔1〕瘗(yì)：埋葬。
【译文】
汉陈留郡考城县人史姁，字威明。他年轻时曾经生过大病，临死时，对母亲说："我死后会复活，埋葬我后，要在我的坟上竖着插一根竹杖。如果竹杖折断了，就把我挖出来"。他死后，家人在埋葬他时就照他所说在坟上竖了根竹杖。第七天，当家人去看时，竹杖果然折断了，当即就把他挖了出来。史姁复活后，跑到井边洗澡，恢复得像往常一样。
后来他和乡邻乘船到下邳卖锄头，还没有卖完，他说想回家一下再来。邻人不相信，说："这里离家有千里，怎么能很快就回去呢"？他回答说："一夜就回来了"。邻人就给家里写了书信，让他带回去，并要求带回信，以作为验证。果然，他一夜就回来了，而且带来了邻人家里的回信。
考城县令贾和，是江夏郡鄄县人，他姐姐在家乡生了重病，他急于了解姐姐的病情，便请史妁去看望。三千里的路程，史姁两夜就回来报告了情况。
社公贺瑀
【原文】
会稽贺瑀，字彦琚，曾得疾，不知人，惟心下温，死三日，复苏。云："吏人将上天，见官府，入曲房〔1〕，房中有层架，其上层有印，中层有剑，使瑀惟意所取；而短不及上层，取剑以出门，吏问：‘何得？’云：‘得剑’。曰：‘恨不得印，可策百神，剑惟得使社公耳。’"疾愈，果有鬼来，称社公。
【注释】
〔1〕曲房：密室。
【译文】
会稽人贺瑀，字彦琚。他曾经得了病，不省人事，只有心窝还稍有温热，死了三天后又苏醒过来。他说，鬼吏把它带上天，拜见了官府，进入一间密室，室内有一层层的架子，上层放着印，中层放着剑，叫他随意取一件。他个子矮小，够不着上层，只能从中层取出了剑。看门的小吏问他取到什么，他说："取得剑"。门吏说："很遗憾，没有取到印。印可以驱使所有神，剑只能行使社公的权力而已"。贺瑀病好后，果然有一个鬼来，自称是社公。
戴洋复活
【原文】
戴洋，字国流，吴兴长城人，年十二，病死。五日而苏。说："死时，天使其酒藏吏授符箓〔1〕，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太室、庐、衡等山，既而遣归"。
妙解占候，知吴将亡，托病不仕，还乡里。行至濑乡，经老子祠，皆是洋昔死时所见使处，但不复见昔物耳。因问守藏应凤曰："去二十余年，尝有人乘马东行，经老君祠而不下马，未达桥，坠马死者否"？凤言有之。所问之事，多与洋同。
【注释】
〔1〕符箓：符节和簿箓的统称。
【译文】
戴洋，字国流，是吴兴郡长城县人。他十二岁时，生病死了，五天后又活了过来。他说："我死后，天帝任我为酒藏吏，授予符节簿箓，派给随从卒吏和旗帜，引我到了蓬莱、昆仑、积石、太室、庐山、衡山等名山，接着又把我送了回来"。
戴洋擅长占卜测算，预知东吴将亡国，他托病不做官，回家乡去了。走到濑乡，经过老子祠庙，这些都是戴洋当年在阴府时出使到过的地方，只是看不到当时的那些东西了。于是他问守藏应凤："说是距今二十多年前，曾经有人骑马往东走，经过老子祠没有下马，结果还没有走到桥上，就从马上掉下来摔死了，是否真有这事"？应凤回说有。所询问的事，多数都与戴洋曾经经历的相同。
颜畿托梦
【原文】
晋咸宁二年十二月，琅琊颜畿，字世都，得病，就医，张瑳自治，死于张家。棺敛已久。家人迎丧，旐〔1〕每绕树木而不可解。人咸为之感伤。引丧者忽颠仆，称畿言曰："我寿命未应死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬也"。其父拊而祝之，曰："若尔有命，当复更生，岂非骨肉所愿；今但欲还家，不尔葬也"。旐乃解。
及还家，其妇梦之曰："吾当复生，可急开棺"。妇便说之。其夕，母及家人又梦之。即欲开棺，而父不听；其弟含，时尚少，乃慨然曰："非常之事，自古有之；今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负"？父母从之。乃共发棺，果有生验，以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣，于是急以绵饮沥口，能咽，遂与出之。将护累月，饮食稍多，能开目视瞻，屈伸手足，不与人相当，不能言语，饮食所须，托之以梦。
如此者十余年。家人疲于供护，不复得操事；含乃弃绝人事，躬亲侍养，以知名州党。后更衰劣，卒复还死焉。
【注释】
〔1〕旐(zhào)：引魂幡。
【译文】
晋咸宁二年十二月，琅琊人颜畿(字世都)，生了病，到医生张瑳那里治病，死在了张家。尸体装进棺材好久了。颜家人去迎丧，引魂幡老是缠在树上解不开，人们都为死者悲伤。引丧的人忽然跌倒在地上，自称颜畿，说道："我本不该死，只是服药太多了，损伤了我的五脏六腑而已。今天我就会复活，千万不要埋葬了"。颜畿的父亲抚摸着他说："如果你能复活过来，这不正是亲人们希望的吗？现在只想要你回家，不会埋葬你"。引魂幡这才解开。
回到家里，当天夜里颜畿的妻子梦见他说："我要复活了，赶快打开棺材"。他妻子第二天就对人说了这事。那天夜里，他母亲和家人又梦见他叫开棺材，就想立即去打开棺材，但是他父亲不答应。他弟弟颜含，当时年纪还小，但他却很有主见地说："出乎常规的事，自古就有。现在既然神灵有显示，那么棺材开与不开的后果，哪一个损失更大呢"？父母听从了他的意见，一起去打开了棺材。果然颜畿有活着的迹象，他用手抓棺材，手指全都有伤，但是气息还是很微弱，是生是死还不能确定。于是父母急忙用汤水滴入他的口中，他能往下吞咽，就把他抬出了棺材。护理调养了几个月后，饮食慢慢增多，也能睁开眼睛张望，手脚也能伸屈，但不能与人正常交流，不能说话，想吃什么东西，就托梦告诉家人。
像这样过了十多年，他家里人都为护理他而忙碌，不能做其他事。他弟弟颜含则完全不管其他事，专门护理伺候哥哥，为此在全州都很有名。后来颜畿身体更加衰弱，最终还是死了。
婢埋尚生
【原文】
晋世，杜锡，字世嘏，家葬而婢误不得出。后十余年，开冢祔葬，而婢尚生。云："其始如瞑目。有顷，渐觉"。问之，自谓："当一再宿耳"。初婢埋时，年十五六，及开冢后，姿质如故。更生十五六年，嫁之，有子。
【译文】
晋代人杜锡，字世嘏。他家丧葬时，误将一个婢女留在坟墓里没有出来。十多年后，他家里要将另一个死者合葬在这个墓里，挖出墓，发现那个婢女还活着。她说："开初就像是在睡觉，过了一会儿就慢慢醒来"。问她觉得过了多长时间，她说，也就是一两天而已。当初婢女被埋时，有十五六岁，到开墓时，面容气色跟原来一样。又过了十五六年，她出嫁还生了孩子。
冯贵人
【原文】
汉桓帝冯贵人，病亡；灵帝时有盗贼发冢，三十余年，颜色如故，但肉小冷；群贼共奸通之，至斗争相杀，然后事觉。后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食。下邳陈公达议："以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，不宜配至尊"。乃以窦太后配食。
【译文】
汉桓帝的妃子冯贵人因病死亡。到汉灵帝时，有几个盗墓者挖开了冯贵人的墓穴。埋葬已三十多年，她的容颜气色和生前一样，只是身体稍微有一点冷。那几个盗贼都要奸污尸体，闹得互相争斗砍杀，然后事情败露了。后来窦太后家被诛族，准备用冯贵人去袝祭帝庙。下邳人陈球提出异议："冯贵人虽是先帝宠幸的妃子，但现在她的尸体已经污秽，不配用来祭祀尊贵的先帝"。于是就用窦太后祔祭帝庙。
广陵大冢
【原文】
吴孙休时，戍将于广陵掘诸冢，取板，以治城，所坏甚多。复发一大冢，内有重阁，户扇皆枢转可开闭，四周为徼道，通车，其高可以乘马，又铸铜人数十，长五尺，皆大冠，朱衣，执剑，侍列。灵坐皆刻铜人。背后石壁，言：殿中将军，或言：侍郎，常侍，似公侯之冢。破其棺，棺中有人，发已班白，衣冠鲜明，面体如生人。棺中云母，厚尺许，以白玉璧三十枚借尸。兵人辇共举出死人，以倚冢壁；有一玉，长尺许，形似冬瓜，从死人怀中透出，堕地；两耳及孔鼻中，皆有黄金，如枣许大。
【译文】
三国吴景帝孙休时候，守边将士在广陵挖开很多坟墓，取出棺木做成模板来建筑城墙。有许多棺木已腐朽无用。又挖开了一个大墓，墓内有多重房室，门扇都设有转轴，能打开关闭，四周还有道路，能通过车辆，它的高度，可以容纳人骑在马上。还有数十个铜人，高五尺，都是头戴大帽，身穿红衣，手持刀剑，分别守卫在灵位两旁。铜人背后的石壁上都刻着官职，有的是殿中将军，有的说是侍郎、常侍，像是公侯的坟墓。剖开棺木，里面的尸体头发花白，衣帽色彩鲜明，面容和身体像活人一样。棺木里铺设了一尺来厚的云母石，尸体下垫着三十枚白玉璧。兵士们抬出尸体，将它靠在墓壁上，有一块长约一尺，形似冬瓜的玉石从死人怀里滑出来，掉在地下。尸体的两个耳孔和鼻子里都塞有像枣子大小的黄金。
发栾书冢
【原文】
汉广川王好发冢。发栾书冢，其棺柩盟器，悉毁烂无余；唯有一白狐，见人惊走；左右逐之，不得，戟伤其左足。是夕，王梦一丈夫，须眉〔1〕尽白，来谓王曰："何故伤吾左足"？乃以杖叩王左足。王觉，肿痛，即生疮，至死不差。
【注释】
〔1〕须眉：胡子眉毛。
【译文】
汉代广川王喜欢发掘坟墓。在发掘栾书的坟时，他的棺材盟器，全都毁坏腐烂了，只有一只白色的狐狸，看见人就惊慌地逃跑了。广川王手下的人去追赶它，没追上，只是用戟刺伤了它的左脚。这天晚上，广川王梦见一个男人，胡须眉毛全白了，来对广川王说："为什么要刺伤我的左脚"？说完便用手杖敲击广川王的左脚。广川王感到肿胀疼痛，当即生了疮，一直到死都没有痊愈。
![【虎牙女萝为什么不播了】《搜神记》全文注释和翻译[卷11至15]](/e/data/images/notimg.gif "【虎牙女萝为什么不播了】《搜神记》全文注释和翻译[卷11至15]")