“山头方石静，洞口花自开。鹤背人不见，满地空绿苔。”这首五言绝句相传为谢灵运所作，名为《题委羽山》。
关于委羽山的风光，《南村辍耕录》所记甚详：“吾乡台之黄岩有委羽山，山旁广而中深，青树翠蔓，荫翳蓊郁，幽泉琮琤，若鸣佩环于修竹间，千变万态，不可状其略。”客居松江的陶宗仪当是怀着乡思写下这段文字的。
《嘉定赤城志》载：“委羽山，在县南五里，俗号俱依山。东北有洞，世传仙人刘奉林于此控鹤轻举，尝坠翮焉，故以为名。”唐顾况《委羽山》诗曰：“昔人乘鹤玉京游，翮遗仙洞何悠悠。我来寻觅空彝犹，烟霞万壑明清秋。何当骑麟翳凤登瀛洲，倏忽能消万古愁。”诗中所咏，即为仙人刘奉林故事。
南朝陶弘景《登真隐诀》《真诰》皆云：“委羽山，天下第二洞，号大有空明之天。”北宋《云笈七签》记载七十二福地，黄岩有其二，其中第四福地东仙源“属地仙刘奉林治之”，明万历《委羽山志》记“东仙源在洞前百余步”。洞天福地合于一处，世所鲜有。《嘉定赤城志》称：“按道书，洞天福地于是邦为盛。……而台山之诡异巉绝，独称雄于世间。”
“山头方石静”中的“方石”，乃委羽山之珍品。清乾隆《黄岩县志》所记则带仙气：“相传刘奉林丹炉余灰也，煮之可疗疾。”《委羽山志》载委羽十二景，开篇便是“丹炉方石”：“我闻方石奇，拨云过崖壑。始信丹有灵，洗代及山确。”
“岩前方石有多好，灶里丹砂且是灵。”此句出自王十朋咏委羽山诗。王十朋家住雁荡，邻近委羽，著名南戏《荆钗记》“糟糠妻不下堂”，拒绝宰相女儿求婚的便是这位南宋状元。委羽方石大者似骰子，小者比粟粒，五彩斑斓，经现代技术检测，含砷、硫、钙等元素，当是上佳的炼丹原料。
“探仙踪于委羽，羡方石于山中。”千年以来，凡文人墨客游委羽者，必觅拾方石以归，咏诗作赋以纪。“四素老人”黄濬《忆游委羽》云：“道人引我山之脊，拨草披烟觅方石。石形为矩不为规，如豆如麻色深碧。”《辍耕录》详记得石之法：“有欲得方石者，裹粮撮许，往洞口撒之，随意拾地上土，则有石在土中。”欲得神石，还要先投放饵料。
“几日山不到，到山心自清。棱棱有方石，拾得通仙灵。”此诗作者为南宋探花王居安，黄岩方岩人，《宋史》誉其“宅心公明，待物不贰”。晚清“海上画派”先驱赵之谦执教黄岩翼文书院时，亦曾题句：“且拾方石归，是玦亦天赐。”地质科学研究表明，这些方石产于侏罗纪的火山岩夹层中。十余年前，当地还有人在委羽山上拾得若干，现已绝迹。
委羽方石历来为文人间馈赠佳品。黄宗羲《寓黄岩》称：“朱栾山客饷，方物野僧遗。”据考，诗中“方物”即为方石。随园老人袁枚特为方石赋诗：“道人献丹石，状若骰子然。铁色精且坚，足抵青琅玕。想见井公博，鏦铮鸣金盘。我将携此具，招问玉女看。”风流才子的底色可见一斑。
而在儒家眼中，“神丹可含，百碎皆方”的委羽方石蕴含着更深的意味。“委羽寻名胜，岩岩石自方。端庄合矩度，严厉如珪璋。一点未盈椈，四围自有芒。从规非所愿，秉质独坚光。”“一身长抱此圭角，百碎宁能改正方。”“不劳绳削与磨砻，面面凌峻乳窦中。任尔泥涂长劲正，肯随流俗学圆通。”历代这些方石诗不但记述了此物之美，也常借石以喻德。南宋名臣楼钥作《黄岩令郑仁叔索委羽洞诗》云：“更将山石比坚操，百碎犹能彻骨方。”清代学者戚学标曾集韩文作《委羽山方石铭序》，结句曰：“乃伐山石，浑然天成，收之如贤，曰贞曜先生。”典出韩愈为孟郊所作《贞曜先生墓志铭》。
《委羽山续志》记“三方石”条：“宋徐升，字子英，中行五孙世，以制行端方，号称方石。元叶嗣孙，字本初，尝赋方石诗，潞公张翥见之，呼为叶方石。明谢文肃公铎，亦号方石云。”史载谢铎曾将家乡方石制成棋子，赠送茶陵李东阳。李作《谢谢方石惠石棋子》酬答，赞此物“裹藏尚带烟云气”，并“亦知此石如此心”，以方石“磊磊之气”相激励。谢铎曾与同乡学者黄孔昭为方孝孺编《逊志斋集》三十卷。
两百余年后，宁海方正学祠下又出一少年才俊，鲁迅将其与孝孺并称“台州式硬气”，此君以笔名“柔石”闻世。
小小一枚方石，是为仙人丹砂，又经文人清赏，更见士人风骨，真可谓神矣！（松庐）