以辽史为背景的热播大剧《燕云台》
又是一个年末岁首，又有一部古装大剧，实力导演蒋家骏执导，资深编剧蒋胜男力作，一部《燕云台》在北京卫视播放，倒也很符合剧名，更是有关剧情。五年前蒋胜男的一部《芈月传》，就引发了万人空巷，立意高远，格局宏大，家国天下，荡气回肠。
热播大剧《燕云台》中的男主韩德让
而《燕云台》未曾播出，就引发诸多关注，更是女主唐嫣产后回归首作，因此一经播出，便引得热议不断，大女主戏近年来持续火爆，大辽萧太后怎能甘得寂寞，编剧自然要把她的美好故事搬上银屏，她与韩德让的暧昧关系，都见于真实历史记载：
热播大剧《燕云台》中的女主萧燕燕
两人出入同帐，俨然夫妻，而且曾立婚约，景宗横刀夺爱，景宗耶律贤驾崩后，圣宗耶律隆绪继位，萧燕燕太后临朝称制，辅佐幼主，令隆绪以侍父礼对待韩德让，韩德让位极人臣，极受恩宠。
要知道大辽历史其实有些冷门，以辽代为背景的影视剧也比较少，《燕云台》另辟蹊径，以大辽太后萧绰的成长治国史为切入点，算是丰富了古装剧的题材，更是让众多观众萌发了对于大辽历史的兴趣，但是契丹文字毕竟不同于汉字，契丹民族也消亡于历史长河之中，大辽契丹的历史到底是如何的呢，也引发了不少人的兴趣与探究。
阿保机统一契丹八部 耶律倍位列三子之长
契丹的第一位“皇太子”耶律倍
在《燕云台》剧情之中，有一个人经常被提到，那就是“人皇王”，剧中开头出现的世宗耶律阮是他的长子，剧中夺得帝位的明扆大王景宗耶律贤是他的孙子，而剧中萧燕燕等人也经常提及此人是太祖耶律阿保机三系之一，那么在历史上他究竟是一个怎样的人，他身上又发生了哪些事呢？
“人皇王”就是大辽太祖耶律阿保机与述律太后的长子，也是大辽太宗耶律德光的长兄，其契丹名字是耶律突欲，被人熟知的名字为耶律倍，汉名又称李赞华。
统一“契丹八部”的辽太祖耶律阿保机
太祖耶律阿保机是大辽的开国之主，是一个极其英武的君主，他在任内统一了契丹八部，重用汉人，建立政权，与南面汉人政权分庭抗礼，为中华多民族文化的发展做出了不可磨灭的贡献，当然阿保机在位的时候大辽还叫契丹，直到太宗耶律德光继位以后，才正式定国号为“辽”。
大辽历史上的“天皇帝”耶律阿保机与“地皇后”述律平
耶律阿保机，有一位十分优秀的皇后，那就是述律平，她是中国历史上有名的女政治家，对于大辽的兴盛与发展，也是立下了不朽功勋。耶律阿保机与述律平生了三位嫡子，分别是长子耶律倍，次子耶律德光，三子耶律李胡，他们三个也就是《燕云台》中经常被提到的太祖系三支，而大辽后世多有宗室内讧与杀戮，围绕地位产生了无休止的攻伐，也都是这三人的子嗣后代。
“人皇王”耶律倍其实是耶律阿保机最看重的儿子，也是最倾心汉化的儿子，又是长子，所以他早早就被阿保机立为皇太子，但是他的命运却一波三折，最终未能顺利继位。
耶律阿保机与述律太后的长子，“人皇王”耶律倍
耶律阿保机在统一契丹八部以后，由可汗称为皇帝，改元神册，当年就立了耶律倍为太子，耶律倍也就顺理成章地成为了契丹的接班人。
耶律倍文武双全汉化 人皇王诗词书画练达
耶律倍，是一位不世出的英才，其人文武兼修，骑射精湛，谋略过人，深通儒学。根据历史记载，他曾从中原买过上万卷书藏于医巫闾山的望海堂，可以说他为古代中国文化遗产的保存立下了不朽功勋，他熟读经史，仰慕汉家之事迹，由此可见一斑。他这个人不但诗文斐然，而且精于阴阳、医药、音律等，而且艺术造诣很高，翻译过《阴符经》，画过《猎雪骑》、《千鹿图》等名作。
藏于台北故宫博物院的耶律倍《骑射图》
他的画作曾被大宋皇家所收藏，现今他还有画作《射鹿图》等藏于美国的博物馆，台湾故宫博物院也有他的真迹珍藏。其画作被后世的评价也非常之高：
“骨法劲快，不良不驽，自得穷荒之态”。
根据历史记载，大辽对于孔孟儒家的尊崇，努力汉化，不做杀戮之国，耶律倍也多立其功，阿保机本该问群臣契丹应该推崇哪种思想，当群臣都认为应该以佛道为最尊之时，耶律倍却力推孔圣，因此阿保机也听从建议，兴建孔庙，并安排耶律倍于春秋率百官祭拜孔子。
耶律倍随父南征北战 灭渤海国成东丹之主
太祖耶律阿保机长子耶律倍的自画像
耶律倍这个人，虽然倾心汉化，但是游牧民族的出身，也让他勇武过人，他在二十出头的时候，就曾跟随耶律阿保机南征北战，立有不少战功，根据历史记载，他在率军讨伐乌古部的时候，他身先士卒，策略得当，大败乌古部，获得战利品无数，促使乌古部投降于契丹国，可谓为君父，为国家立下了汗马功劳。
随后在向南的战争中，他又率军一路势如破竹，在燕云一带大显神威，一度打到了定州，让契丹的版图向南扩充了很多。耶律倍跟父皇耶律阿保机非常有默契，经常能够为父亲排忧解难，两个人的政见也很统一，经常是耶律阿保机的运筹规划，耶律倍总是最先领会并能很好付诸实施，因此他深得阿保机的宠信。
契丹将士十分骁勇，在对外征战中往往所向披靡
在契丹攻伐渤海国的时候，耶律倍更是表现出了国人的才智与谋略，并且在他的谏言与帮助下，耶律阿保机一举灭了渤海国，而在围攻忽汗城的过程中，他还被受以重任，担任攻城先锋，而且契丹大军进军如此神速，也多得益于他，因为正是他此前的建议，起到了重大作用：
“如今刚刚得到扶余城就清点户籍，人民必定不会安分。如果现在乘着我军破竹之势，直接攻向渤海国的首都忽汗城，则一定会攻克它。”
而这个渤海国在被攻克以后，被改名为“东丹国”，意为东面的契丹国，让耶律倍统领了这个国家，这也就是耶律倍在历史上也被称为“东丹国主”之由来。
耶律倍成“东丹国主”，并被立为契丹皇太子
征服渤海国以后，耶律阿保机非常高兴，册封耶律倍为“人皇王”，以“甘露”为年号，之所以称“人皇王”，是因耶律阿保机本人为“天皇帝”，述律平为“地皇后”，而遵循天地人三才之典，耶律倍为“人皇王”，同时准许耶律倍使用天子的仪仗与冠冕，也确立了他是皇位最合法的继承人。
阿保机回军突然驾崩 述律平坚持德光为帝
事情的进展本来会很顺利，耶律倍作为继承人只须等安稳继位，然而耶律阿保机在班师回京途中突然驾崩，且并没有交代身后安排，而此时的耶律倍正领兵在外，这个时候母亲述律平已经先赶回国都，而耶律倍的二弟耶律德光也迅速赶到京师奔丧，耶律倍则马不停蹄地往回赶，一场围绕帝位的争夺就此拉开。
电视剧《燕云台》中的辽世宗耶律阮与甄皇后
电视剧《燕云台》中其实明确展现了大辽帝国内部对于是否汉化改革其实颇有争议，世宗耶律阮在祥古山之变中，被叛逆耶律察割刺杀，正是因为他推行汉化改革所致；在历史真实中的大辽初年，宗室权贵们也确实很抵触汉化，他们坚持契丹民族游牧草原，并不想跟汉家学习太多，因此为了因循守旧，拒绝革新，所以叛乱不断，内耗不减。
而耶律倍本人十分推崇汉文化，而且非常喜爱孔孟儒学，一直坚持契丹的全面汉化，他如果继位为帝，大辽帝国也一定会汉化得更深，然而此时“地皇后”述律平却坚持维护契丹旧俗，希望继续实行草原游牧，并且极力维护旧贵族的利益，她虽然也学习汉文化，也会重用汉臣，但是却不愿意契丹制度从根本上被改变，所以耶律阿保机死后，作为真正最有实权的人，她的天平也倒向了次子耶律德光。
率军征战的太祖耶律阿保机次子耶律德光
耶律德光的军事才能比耶律倍还要更好，也更符合传统契丹雄主的人设，当然也更为述律太后所首肯，虽然耶律倍是太祖钦定的第三号人物“人皇王”，但是失去了实权派母亲述律平的支持，他自然也就孤掌难鸣。
影视剧中的大辽“断腕太后”述律平
为了让次子耶律德光继位，述律太后在历史上不惜残害自己的身体，她甚至不惜断腕，来支持德光上位，所以她也在历史上赢得了“断腕太后”的称谓，用现在的话来讲，述律平真是个“狼灭太后”。她当时导演群臣选择耶律倍还是耶律德光，以文武百官到谁的马前鞍辔的人多谁就获胜，众位大臣哪有敢于违背述律太后心意的，更何况当时的旧贵族势力也明显更强大，大臣们高呼“愿事德光皇帝”，耶律倍这边则十分冷清，因此耶律德光继位，是为太宗，而“人皇王”耶律倍败北。
大辽的首位太后述律平
“我的两个儿子都很优秀，也都适合做皇帝，我不能决定由谁做皇帝，现在把选皇帝的权力交给你们，你们认为谁适合做皇帝就执谁的鞍辔。”
耶律倍无奈接受现实 李嗣源邀请政治避难
耶律倍的失败其实是大辽内部新旧权贵的较量，也说明了汉化改革，道阻且长，其内部的奴隶主贵族很难被触动，耶律倍看到母亲述律平坚持二弟上位，群臣也对耶律德光纷纷表忠心，知道大势已去，便主动让位于耶律德光。
“与群臣请于太后而让位焉，大元帅功德及人神，中外攸属，宜主社稷。”
“卧榻之侧岂容他人鼾睡”，借用南主赵匡胤的这句名言，也依然适用于大辽第二代皇帝耶律德光，他从上位的第一天起，就不放心大哥耶律倍，毕竟他是先皇阿保机封的皇太子，又没继位，因此耶律德光对于耶律倍的监视和打击，可谓不遗余力，对于他的东丹国也不断的削弱，两位兄弟之间明面和气一团，暗地杀机四伏。
大辽是中国古代封建王朝中汉化比较深的一个少数民族政权
耶律倍在辽国过得十分不如意，时刻都有杀身之祸，而南部中国正处于五代十国时期，此时中原王朝乃是后唐当政，当时的后唐明宗李嗣源处于政治投机的目的，便暗中给耶律倍写信让他来后唐政治避难，耶律倍眼见在大辽的风险，也就欣然应允，带着家人与图书从辽东横渡大海，投奔了后唐，且自比为“吴太伯”。
历史记载，他当时登船要远离故国的时候，他十分不舍，本是自己的一片锦绣河山，却假于他人之手，他是又悲伤，又气愤，带着对前路的迷茫，带着对过往的悲怆，他在此留下了一首《海上诗》：
“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国”。
政治权力的斗争充斥着血雨腥风，皇位更迭的争夺包含着祸起萧墙，契丹宗室内斗不断，大辽权贵攻伐此起彼伏，他心生厌倦，也多有不甘，踏上了船，离开了家。
五代十国中的后唐明宗李嗣源
明宗驾崩后大辽进犯 末帝自焚前派人杀王
耶律倍到了后唐以后，受到了李嗣源的热情接待，虽然是政治避难，但李嗣源依然认为耶律倍会堪大用，以天子的銮仪接待了耶律倍，赐姓东丹，后又赐名李赞华，拜怀化军节度使等，一时间给予了不少恩赏。
本来在后唐可以安度余生，但是政治人物永远不甘寂寞，耶律倍来到后唐也绝对不是为了养尊处优，他无时无刻不在想本属自己的皇位以及大辽的万世基业。
明宗李嗣源驾崩后，他的儿子李从厚很快就被明宗养子李从珂所杀，李从珂是后唐末帝，也是历史传说中那个抱着传国玉玺自焚，导致传国玉玺不知所踪的荒唐帝王。李从珂的继位，让耶律倍觉得这是大辽灭掉后唐的绝佳机会，因此他派人密报耶律德光，让他举兵南下，耶律德光应后来的“儿皇帝”石敬瑭所请，果然率大军来打后唐。
后唐被辽军和石敬瑭部所灭，当年皇城一片火海
后唐末帝李从珂见大辽兵势太盛，不忍见亡国之状，便差人邀请耶律倍一起自焚，心想后唐都要灭国，你也没有存在下去的必要，何况你大辽来灭后唐，你又焉能苟活，耶律倍不肯一起赴死，便被李从珂派的李彦绅所杀，当时耶律倍仅仅三十八岁。
身后尸骨被多方改葬 至尊帝位回人皇一系
“人皇王”耶律倍后来被葬于“显陵”
所幸遇到了一位心善的洛阳僧人，他把耶律倍的尸体殓葬，一代英主“人皇王”竟然被葬到了一个土山坡上，石敬瑭率军进入洛阳以后，为了显示“儿孙之孝”，曾经亲自披麻戴孝为耶律倍服丧，并以帝王之礼把他葬于洛阳城外；直到后来感念于兄弟情义的耶律德光才把大哥耶律倍改葬到了医巫闾山，这也是耶律倍生前最爱之山，耶律德光给他大哥的谥号则是“文武元皇王”，总算是做弟弟皇帝的给了兄长一份最后的体面与风光。
热播剧《燕云台》中的辽穆宗耶律璟
后来，耶律德光驾崩，耶律倍的长子耶律阮，又经过与奶奶“断腕太后”述律平的多方较量，再加上“大辽担当”耶律屋质的从中斡旋，才得以顺利继位，并挫败三叔耶律李胡的阴谋，是为世宗皇帝，从此让皇位又回到“人皇王”一系，虽然后来世宗被察割所弑，让皇位曾短暂回到过太宗一系的穆宗，但穆宗黑山之变被刺杀后，景宗耶律贤继位，从此皇位完全回到了“人皇王”一系，且一直传到了大辽末年的耶律延禧。
电视剧《燕云台》中的辽世宗耶律阮
世宗耶律阮继位以后，感念于其父耶律倍的恩德，追尊他为“让国皇帝”，葬于显陵，后世的辽圣宗和辽兴宗在位期间又多次给他改谥、增谥，对这位自己的祖辈以示怀念和歌颂，他也成为了有辽一代的“义宗”。
耶律倍历史上有轶事 据记载好杀戮喝人血
耶律倍在历史上有一件小故事，经常被小朋友们传颂，那就是太祖阿保机曾让耶律倍三兄弟外出拾柴火，耶律倍带回来的是数量不少的很整齐的干柴；耶律德光虽带回来很多柴火但是干湿混杂；而耶律李胡回来得最晚带的柴火却最少；因此历史上大辽太祖耶律阿保机对于三子是有一句评价的：
“长巧而次成，少不及矣。”
《燕云台》中的太祖阿保机第三子耶律李胡，述律太后也欲传位于他
这个故事其实也从侧面精确反映了太祖阿保机三个儿子的性格与处世，寓意也十分经典，从中我们也能明确看出耶律倍的聪颖明慧与太祖阿保机对他的认可。
历史上的耶律倍表面是温文尔雅的，但是却有人格分裂之嫌，他受儒家文化熏陶，可以仁者爱人，也能克己复礼，他能大度地让出皇位，但内心的压抑与愤懑却可想而知；据记载，他在政治避难后唐期间变得寡恩好杀，甚至动辄在身边女人身上刺洞“饮用人血”，侍奉的奴婢稍微犯错，就会用火烫之，甚至挖出她们的眼睛，他的侄子穆宗“睡王”耶律璟也颇有他的风范，而且为之更甚。耶律倍令人的恐惧不仅仅于此，后唐庄宗李存勖曾有个嫔妃夏昭容就曾被明宗李嗣源赏赐给了耶律倍，夏氏因为害怕耶律倍的暴戾，宁肯削发为尼，都不肯跟着他锦衣玉食，耶律倍带给人的恐惧由此可以得见。
耶律倍文武兼备，善于骑射，也精于诗画
对于“人皇王”耶律倍，《辽史》曾有过非常精准而概括的评价，我们以此结束本文对“人皇王”的历史揭秘：
“自古新造之国，一传而太子让，岂易得哉？辽之义宗，可谓盛矣！然让而见疑，岂不兆于建元称制之际乎？斯则一时君臣昧于礼制之过也。束书浮海，寄迹他国，思亲不忘，问安不绝，其心甚有足谅者焉。观其始慕泰伯之贤而为远适之谋，终疾陈恒之恶而有请讨之举，志趣之卓，盖已见于早岁先祀孔子之言欤。善不令终，天道难诘，得非性卞嗜杀之所致也！虽然，终辽之代，贤圣继统，皆其子孙。至德之报，昭然在兹矣。”
大辽的缘起跟一个“白马青牛”的美丽传说有关
“吾修文物，彬彬不异于中华”，大辽后世之君耶律洪基如是说，契丹民族与大辽文化也是古代中国璀璨历史中不可分割的一部分，这个有着“白马青牛”美丽传说的民族，这个统一“契丹八部”的强盛国家，其功绩不可磨灭，其历史不会消亡，塞外草原，牧牛羊，纵马驰骋，缔王业，大辽，永远都是一个值得铭记的文化符号，也是一个值得怀念的不朽王朝！
大辽帝国的疆域图
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