前面我写了两集乱弹西游，也说到了两个观点：一个就是西游记师徒五人都是刑满释放人员，特别是唐僧貌似忠厚老实其实是一个很叛逆的人；第二个，我们说了吃唐僧肉长生不老其实是个千年谎言。今天我们聊聊《西游记》中的一个重要的人物，那就是菩提老祖，以及他背后不为人知的身份。
其实网上有很多有关菩提老祖身份的文章，但是大都有点牵强，相信我这个这个解读或许更加接近历史真相。
在说破菩提老祖身份真相之前我们先来回忆一下菩提老祖的的一些基本信息，以方便得出结论：菩提老祖只出现在了《西游记》第一回和第二回中，孙悟空拜师学艺学会了七十二变之后就被师父赶走了，并且临走时还留下狠话“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”然后便了无踪迹，如果他真的是书中的一个人物，这又不符合文学创作中的逻辑。
其实这句话蕴藏了一个重要的信息，而且是一个双关语，这个我们随后放出答案。
我们看《西游记》里的人物大都能在宗教或者历史中找到原型，不管是唐僧还是孙悟空。但是唯独这个“菩提老祖”则是一个臆造出来的名字和人物，历史上没有，传说中不见，宗教中也没这个名字，因为这不符合取名逻辑：菩提的佛教梵语，有觉悟、豁然开悟的意思。后面“老祖”则是道教尊称。菩提老祖这个人身上融合了儒释道诸子百家的各种特点，学识渊博，堪称一个杂家。这个名字就好比现在的JACK 马一样，不伦不类。
这个人物作为孙悟空的第一个师父，却让孙悟空再也别提他的名字，后期孙悟空遇到多少困难确实也没找过他，按照孙悟空的个性，如来佛祖都不怕，唐僧都敢骂，怎么会如此听话？这到底是人性的扭曲还是另有隐情，请走进我们的《走近科学》栏目，来一探究竟。
那么激动人心的时刻来了，菩提老祖这个人的真正原型其实就是作者吴承恩本尊。为什么这么说呢，原因有这么几个：
1、 菩提老祖的理念和身份和吴承恩非常相符
菩提老祖作为一个通晓诸子百家的人物，其实和吴承恩的身份非常相符。吴承恩从小就是个神童，通宵诗词，但是长大后在仕途一直不得志，日常喜读稗官野史、志怪小说，爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍。更喜欢和文人诗词歌赋，饮酒作对，用现在的话来说就是思想比较开放，崇尚三教合一。所以菩提老祖这才通晓百家各种仙术，道术。最关键的是菩提老祖是给孙悟空命名的人，给自己小说最重要的主人公命名这个事情，如果不是作者本人也实在说不过去吧？
2、 吴承恩和菩提老祖一样都在隐藏自己的身份
孙悟空临走时菩提老祖对孙悟空说的那句话“不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”菩提老祖为什么不让孙悟空说是他徒弟，而且“你说出半个字来，我就知之。”
在吴承恩生活的时代，入仕做官是文人第一选择，光宗耀祖，但是吴承恩一直在官场不得志，直到自己老年才彻底对官场失望，借用“菩提”展开了自己的另外一个人生，或者说被逼无奈开始卖文维持生活。在这里我想起了最近有一个综艺节目叫《乐队的夏天》，新裤子乐队的彭磊就谈到过这些事情，从朋克到摇滚最终还要回归到商业音乐养家糊口，而在这里最早想明白的则是花儿乐队的大张伟。虽然有点距离自己的理想很远，但是这就是现实吧。这就是吴承恩的“菩提”，这就是吴承恩的顿悟。
文人第二个选择就是李白那样仗剑走天涯，斗酒诗百篇的快意人生，可是毕竟不是所有人都像李白那样有人包养。
文人第三个选择就是最无奈就是“卖文为生”，或者你理解为做商业电影，流行音乐，写网络文学。搞一些百姓喜闻乐见的商业作品，这对于一个文人而言无疑是一种耻辱。所以在古代很多文人写这种小说一般不用真名或者不署名，不像写诗词，多烂的诗词也要提个名，生怕别人不知道。像《金瓶梅》的兰陵笑笑生，包括《红楼梦》、《西游记》直到清朝都不知道确切的作者是谁，只能根据史料来猜，现在对于四大名著的作者其实在学术界还存在争议，就是因为当时作者羞于署名。
吴承恩借用菩提老祖的嘴其实想告诉读者，我不想让你们知道我是谁，毕竟我是个知识分子，赚点钱就行了，怕别人知道抬不起头。
这下大家明白了吧，菩提老祖为啥对孙悟空说“你说出半个字来，我就知之”，因为他是作者本尊啊！
可惜的是不管是兰陵笑笑生还是吴承恩这些传统文人羞于署名的“网络小说”最终经过几百年的沉淀却成了中华民族最宝贵的文化财产，甚至知名度要比李白杜甫还要大，其文学地位也不比唐宋诗词差，这个恐怕是当时的吴承恩们这些文人所想象不到的。
由此联想到我们这个时代，不管是网络文学还是网络电影，虽然粗制滥造的居多，但是贵在接地气，贵在肆意洒脱，没有行文刻板的束缚，说不定也会有一些像《西游记》这样的传世经典作品存在。对于流行文化我们也应该保留一点空间和尊重，谁说的流行的就不一定是经典？
