睢县城北10公里有个恒山村，村上有个庙名字恒山寺院，此庙历史悠久，文化底蕴丰富，这里流传着好多古老的传说，他们都是都是口口相传，没有任何文献资料证明，如；李世民庙里避难，尉迟恭敬德庙前挂鞭等，特别是隋唐英雄李密死于这里人人皆知，引起多久媒体关注。
近年来，睢县恒山寺院村民修复的庙门
根据史书记载，李密、王伯当死后葬于黎阳（今河南浚县）。但据明代《睢州志》及商丘文史资料记载，睢州襄邑（今河南睢县）恒山也有李密、王伯当墓，这又是怎么一回事呢？且在记者采访的过程中，涧岗恒山村委会的很多上了年纪的群众证实说，在新中国成立后三子墓冢尚在，后来“破四旧”时给平毁了。村民们又说，“三子庙王庄”村名的由来就和李密、王伯当有关。
带着诸多疑惑和不解，笔者通过查阅大量典籍和采访，李密、王伯当等瓦岗军首领和商丘的交集关系也逐渐明晰起来，不但有襄邑恒山墓冢、三子庙，而且有民权伯党集的由来、李密投靠济阳王伯当的史实、程咬金和李密坐景阳的传说故事……
隋唐英雄李密剧照
1 李密其人与误走恒山传说
程咬金、秦琼、王伯当、单雄信等一个个熟悉的名字，都和隋朝末年的瓦岗寨农民起义军有关，由此诞生的《隋唐演义》也广为流传。瓦岗军首领李密就和襄邑（今河南睢县）有着密切的交集。
睢县至今广泛流传着李密误走恒山的传说。据当地群众讲述，李密在被王世充击败后，加之其居功自傲、亲近美色等，导致众叛亲离，只有王伯当一人跟随李密。李密叛唐之后，在唐军的追击之下，逃往河南景阳（今睢县金锁岭），因此睢县有“李密坐景阳”的传说。李密在此被唐兵战败以后，还想和唐兵决以死战，和王伯当商量说：“我听说此地不远有一座恒山，我们不如撤往那里，依据天险之势，还可以赢回几仗。”二人带兵向西北走了十来里地，来到恒山之前，看到的只是一个大土岗，根本不是心中想象的大石头山。后边唐兵越追越紧，杀声连天。李密再也无处可逃，于是仰天长叹：“天灭我于此地也!”二人无奈拼命冲杀，怎奈势单力薄，李密中箭身亡，其最信任的爱将王伯当翻身下马伏于李密身上也被乱箭射死。李密、王伯当身亡之后，忽然刮来一阵狂风，飞沙满天，很快将两人的尸体覆盖，沙土堆积成了两个坟丘。这就是：李密误走恒山，旋风把坟来添。后人在两人坟前各栽上一棵枣树，这里的枣非常甜和家里的枣味道区别非常大。
采访中，有一个非常有趣的传说让村民们深信不疑，附近黄庄村有一张姓人家把祖坟葬在此处，不久人才兴旺，好事连连。
2 唐书记载的真相
据《隋书》、新旧《唐书》和《资治通鉴》的记载，历史上的李密是这样的：李密（582—619年），字玄邃，隋唐时期的群雄之一。隋末天下大乱，大业七年（611年），东郡韦城县（今河南滑县）人翟让于瓦岗寨（今滑县南）聚众起事建立瓦岗军。大业十二年（616年），李密通过王伯当的介绍投奔瓦岗军，并设计袭破了兴洛仓，开仓放粮，随后又在荥阳大海寺击杀隋朝名将张须陀（《隋书·列传第三十五·李密传》）。这使得瓦岗军首领翟让非常器重李密，凡事皆言听计从。大业十三年（617年）初，李密获准建立“蒲山公营”，屡败隋军，其威信越来越高。翟让自觉才能不若李密，主动让位李密，李称魏公，年号永平，以荥阳洛口为都城。之后，据《旧唐书·卷五十三·李密传》记载，李密数说隋炀帝的十大罪状，其中有“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”的话，即是成语“罄竹难书”的由来。李密上台后率领瓦岗军先后夺取了隋朝的几个大粮仓，军队和地盘迅速扩大，势力达到顶峰。后来李密借故将翟让杀害，瓦岗军发生严重的内讧。洛阳之战，李密因战术失误被王世充击败，主力军丧失殆尽，将领四分五散，李密带亲随王伯当、徐世勣等投唐，单雄信、裴仁基、秦琼、程咬金等人投降王世充，瓦岗军瓦解（《资治通鉴》卷一八四、一八六）。没过多久，李密又叛唐自立，被唐将盛彦师（宋州虞城人）斩杀于河南熊耳山（《新唐书·卷九十七·列传第九·李密传》），年仅37岁。
3 三子墓冢与传说背后真相
按照史料记载，李密死于河南西部的熊耳山，首葬于卢氏三官庙。至今，卢氏石大山的北段因葬忠于主子的王伯当而被称作“将军山”，南段因李密邢国公的称号而被称作“邢公山”。只是后来唐高祖念及李密是唐朝邢国公，又反隋有功，将其隆重迁葬到黎阳山（今河南浚县境内）。1974年在浚县城关乡罗庄附近卫河清淤时出土李密墓，墓盖书《唐上柱国邢国公李君之墓志铭》。
既然史书及考古皆说明李密墓、王伯当墓不在睢县，怎么在当地还广泛流传其传说故事，且明嘉靖《睢州志·陵墓》有两人墓葬记载：“李密墓：在恒山之阳，唐李密葬于此。”“王伯当墓：密之臣，同葬于此。”民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·古迹门》记载：“城北恒山慈云寺后有古墓三，主人相传一为李密墓，墓上植树结果如楝豆；一为王伯当墓，一为谢应登墓，据言三人兵败死于此，时天风旋沙为成墓，后人神之，目为天葬。”《河南省睢县地名志》亦载：“隋末瓦岗起义军领袖李密和部将王伯当、谢映登兵败至恒山死，山上有三人墓，建庙称三子庙（亦称恒山寺）。”
睢县有李密传说及志书记载其墓，并非空穴来风，而是与李密在加入瓦岗寨之前的经历密切相关，这又与其部将王伯当关系颇深。王伯当乃济阳郡考城县人，其故里据考当在今民权县伯党集。王伯当为隋末农民起义军首领之一，瓦岗寨的神射手，《隋唐演义》排名十七，曾一箭射死隋唐第九条好汉魏文通。王伯当初于家乡起兵，屯兵于今民权伯党、睢县涧岗恒山一带。伯党集至涧岗集恒山一带仅七八公里路程，且明清时期伯党集属睢州辖属。李密在追随杨玄感兵败后，投奔王伯当。王伯当见李密才能卓著，便拜其为首领，占据恒山一带抗击隋军。后来，王伯当又推荐李密结识翟让，并一同投奔瓦岗军。王伯当对李密忠心耿耿，至死一直陪伴其左右。1995年版《民权县志·集镇建设》：“伯党：据传隋末瓦岗军首领之一王伯当从李密于此，故名。”《民权文史资料》载：“伯党集：隋末王伯当曾屯兵于此，并留下子一嗣，在此繁衍生根。故原名伯当集，明代更名伯党。”睢县史志办副编审罗杰性介绍，农民军所占据襄邑恒山，在隋朝时地势险要，南边不远即是隋朝大运河通济渠，有利于起义军通过武力来拦截南来北往的船只，供给军需资用；而北边不远即是涧岗，有深沟也有高岗，易守难攻。这个地方很可能就是当年李密、王伯当占山为王、安营下寨发迹的地方。
隋唐英雄李密资料照片
而关于睢县志书所载李密、王伯当墓冢，睢县史志办主任余宏献介绍说，此墓当是他们的“衣冠冢”。因李密、王伯当在占据襄邑恒山时，曾开仓放粮，在济阳、襄邑这一带做了不少惠民的事情。他们去世后，老百姓非常怀念，就在他们当年安营下寨的地方，将他们生前穿戴过的衣帽衣冠及用过的兵器埋葬，修筑了“衣冠冢”和三子庙宇来祭祀他们。这也是三子庙和李密误走恒山传说的由来。而关于三子庙祭祀的三子之一瓦岗军神射将军谢映登，早在李密用江山换美人时，已心灰意冷，归隐山林，出家为道，最后在终南山（亦有说在山西雁北）羽化登仙。
77岁的三子庙王庄村民张和民说，新中国成立后，当地村民在田间耕作时，曾掘出髑髅、骨骸和护心镜、兜鍪、刀枪等兵器。史料记载和出土文物表明，恒山及其附近曾经是古代屯兵之地和古战场。
4 古村名人与聚落文化传承
襄邑恒山三子庙历经数朝香火不断，多次翻修，先后改名慈云寺、恒山寺。清光绪《睢州志·建置志·坛祀》载：“恒山寺：在州北恒山上。”该志又载，僧人晓天然于明代成化年间居恒山寺，博雅以诗名，前辈多与游，有遗稿行世。目前，寺内存有乾隆四十八年“重修恒山慈云寺碑”一通。恒山寺负责人张文昌告诉笔者，寺院原有大殿、中殿、前殿、东西厢房共计50多间，“破四旧”时都被扒毁，2011年在原址又重新修复。
恒山寺所在的涧岗乡张大庄村委会，已更名为恒山村委会，下辖三子庙王庄、赵庄、黄庄、张大庄4个自然村，其中尤以明代所建三子庙王庄最为出名。《河南省睢县地名志》载：“明永乐时，敕封文林郎王崇儒由五里庙迁此，名三子庙王庄。”《商丘地区地名荟萃》载：“三子庙王庄：村在恒山（土岗）脚下，王氏家族三门之后，隐居恒山寺，故名。”清光绪《睢州志·人物·隐逸》里，记载着该村王氏一位名人王金鉴，字景逸。少补诸生，骨气嶙峋。博涉史，工诗，隐居恒山，唯以诗酒自娱。晚年为五岳之游，一笠一剑，踪迹几遍天下。所遇名山大川，无不收入图画，纪以题咏，归来辄盈囊箧。筑斗室自娱，不问家事，自号散翁。寿逾八旬，齿固目明。有《散翁诗草》数卷存于家。
三子庙王庄文化源远流长，当地有九天仙女造恒山、靳大成与胡阿妹的传说故事（《睢州佳话》）。村后有恒山汉墓群，曾多次出现汉代绳纹砖砌成的砖室墓和空心砖墓，出土器物有陶壶、陶罐和玉璧、玉带勾、汉剪等（1983年《睢县地名概况资料汇编》）。村附近另有明代嘉靖人皇甫伯岗、都堂孙坤、万历太学生皇甫逸仙墓。孙坤，字顺夫，嘉靖壬戌进士，授刑部主事，历官肃州兵备副使，参四川政，按察陕西，转四川右辖，擢太常，遂抚湖广，清光绪《睢州志·人物志·名臣》有传。新疆科学研究所研究员王国福系村人。
恒山寺院修复后的照片
如今，恒山寺东临涧岗沟，西濒通惠渠，两条沟河在恒山前交汇，山前有三子庙王庄村，后有恒山小学和恒山村委会驻地，民居和校舍隐映于绿树之间，谁能相信在1400多年前，这里曾是瓦岗军金戈铁马、鼓角动地的营盘呢？
