《长歌行》中，大可汗狼顾虎视，杀伐决断，是草原上的一代雄主。他表面不动声色，内心却有着极深的城府。他想利用阿诗勒隼赢取鹰师的人心，却又对其心存猜忌。
长歌行剧照
《长歌行》剧中大可汗的原型，就是历史上赫赫有名的突厥颉利可汗。他在位期间，曾多次集结重兵袭扰大唐。最严重的一次曾率十万大军直抵长安城下，逼得李世民不得不拿出大量钱财，与之杀白马为誓，结下“便桥之盟”。
突厥是古匈奴在北方的支脉，最初臣服于柔然。经过多年的繁衍生息，突厥族人口持续增长。
到了其先祖吐门时，突厥已经成长得空前强大，纵横草原，无人能敌，遂自号为“可汗”。
仁寿元年（601年），隋文帝趁突厥内部分裂，扶持启民可汗上位，并派杨素协助启民可汗北征，最终一统突厥各部，势力遍布整个西域。
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颉利可汗的名字，是叫阿史那咄苾。他是启民可汗的第三子，也是始毕可汗和处罗可汗的弟弟，“颉利”是他当上可汗以后的尊号。
颉利可汗与《长歌行》剧中的阿诗勒隼的原型阿史那忠是叔侄关系。而剧中的所谓“鹰师”，就是阿史那忠的父亲所掌管的沙钵罗设部。
颉利成年后，被父亲启民可汗立为莫贺咄设，牙帐所在地是五原郡北部。设在突厥语中，就是军事首领的意思。
处罗可汗死后，其子奥射鲁莽冲动，见识浅陋，不具备做可汗的能力。处罗之妻义成公主便扶持颉利登上了可汗之位。
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颉利可汗登位后，按照突厥的风俗娶义成公主为妻，称其为“可敦”。义成公主是隋朝宗室之女，开皇十九年（公元599年）奉隋文帝杨坚之命出塞，与启民可汗和亲。
她按照突厥的习俗，先后嫁给启民可汗、始毕可汗、处罗可汗与颉利可汗父子四人，为了国家利益不惜牺牲自己的个人幸福，也算是一位悲剧性的历史人物。
颉利当上可汗后，凭借突厥强大的军事力量，纵横草原，不可一世。他曾多次率军袭扰大唐边境，采取打得过就持续内侵，大肆抢掠，打不过就与唐军讲和的策略。像一贴膏药一样死死地贴住了大唐，让李世民时时刻刻都能感受到突厥的威胁。
贞观三年（公元629年），颉利可汗因为连年用兵，横征暴敛，加上连续天灾，牲畜损失众多，内部矛盾逐渐激化，部下薛延陀、回纥、铁勒、奚、霫相继叛离，实力大减。
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李世民借机联合各部酋长，令李靖为帅，发大军六路，合击颉利。颉利内外交困，先败于马邑，后败于灵州，兵力越打越少。
贞观四年（630年）正月，李靖屯兵于恶阳岭，突然乘夜攻击了颉利可汗的军队。颉利又惊又惧，将牙帐迁到了碛口。
此时，颉利所部每天都有逃亡，到最后只剩下了几万人，只能无奈退守铁山。颉利派手下大将执失思力向李世民求和，唐太宗答应了他的请求，派大臣前去宣慰。
此时，李靖探知颉利所部防御松懈，突然向其发起袭击。颉利可汗猝不及防，被唐军打得大败，对部下失去了控制，只能孤身出逃，投奔沙钵罗设部。
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关于颉利的被俘，历来有两种说法，一种是沙钵罗设部首领阿史那苏尼失的儿子阿史那忠施计拿下了颉利可汗，将他交给了唐军将领张宝相。需要说明的是，这个阿史那忠，就是《长歌行》剧中#阿诗勒隼#的历史原型。
另一种说法是张宝相在颉利前往沙钵罗设部的路上设下埋伏，当他路过时突然暴起活捉了他。
那么这两种说法到底哪一种是正确的呢？
作者认为，从此战过后，唐太宗专门下令加封阿史那忠为左屯卫将军，并将自己的养女定襄县主（#李长歌#的历史原型）嫁给他的史实来看，应该是第一种说法更加符合常理一些。
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颉利可汗被活捉后，李靖命人将他押送回长安。李世民命令太庙举行了献俘大典，长安城里的男男女女全都赶来观看，场面热闹得像过节一样。
不过，献俘大典过后，李世民倒没有过分为难颉利可汗。他下令归还了颉利可汗的家属，让太仆寺按月供给他们饮食用度，把他养了起来。
颉利可汗不习惯住在房子里，让人在院子里支起帐篷，一天到晚都在帐篷里待着。就算是当了囚犯，也要住在帐篷里，虽然听起来有些可笑，但可能也是这位草原上的一代雄主最后的倔强了。
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颉利可汗生命中最后的几年，整天闷闷不乐，经常与家人一起悲歌哭泣。唐太宗听说后，对其心生怜悯，就想把他安排到虢州当刺史，那里有很多麋鹿出没，可以借打猎娱乐消遣。
不过颉利可汗却婉言谢绝了，说来也是，他本是纵横草原的一代霸主，现在去当区区一个刺史，心里的那个坎可能不好过。
贞观八年（公元634年），颉利可汗抑郁而终，享年五十五岁。唐太宗在他死后追赠其为归义王，并赐谥号为 “荒”。族人们按照突厥的风俗为颉利可汗举行葬礼，他们放火焚烧了遗体，并将其安葬在灞水以东。
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总结一下，《长歌行》剧中大可汗的历史原型，就是突厥颉利可汗。他在哥哥处罗可汗死后被继母兼嫂子义成公主扶持登上可汗之位，后来又按突厥风俗娶其为妻。
颉利可汗在位期间突厥曾经兵强马壮，纵横草原，不可一世。却因不惜民力，屡次用兵，导致众叛亲离，最终被李靖率领的唐军一举击败，自己也成为阶下之囚。
一代枭雄生命中的最后时光，只能蜗居于庭院中的帐篷里。虽然衣食无忧，却永远无法再驰骋于草原之上了。不知您怎么看？
参考资料：《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》
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