关于人性实验。
上海美术电影制片厂在26年前曾推出过一部《魔方大厦》，以小孩子的视角探讨成人的世界。
多年来，人性类的题材在国内层出不穷，大多噱头大于内在，鲜有能超越《魔方大厦》的佳作。
反观国外，由于制度的不同和经济的发达，他们关于人性实验的好电影相对较多，如《心慌方》、《电锯惊魂》等。
在一众好评的人性电影中，《饥饿站台》完全可以夺得一席之地。
它把人性的恶通过电影手法赤裸裸地展现在荧幕上，如果没有强大的心理承受能力，不建议去看这部电影。
《饥饿站台》构建了一个叠层的监狱坑，其主体思想是三毒，三毒指贪嗔痴，能够残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源。
贪即贪念，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
监狱坑是一个纵向的结构，几百间牢房被垂直堆叠起来，从顶层贯通到底层，有一个适配移动平台，由上至下传送食物。
每间牢房有两名犯人，牢房内只提供基本水源，想要维持生命就必须吃平台上的饭菜，只是饭菜并不是平均分配。
顶层的人优先享用美食，下层的人只能吃他们的残羹剩饭，再往下就没那么好运，等食物到了他们那里，只剩破碎的空碟子、空碗。
移动平台会在每间牢房停留几分钟，时间一过，立马向下缓降，囚犯不得私藏食物，否则会遭遇酷暑或严寒的惩罚。
在这样的条件下，贪念丛生，最为显著的是对于吃食的贪，对于权位的贪。
处在下层的囚犯想方设法都要活下来，为此不惜残害狱友，食其肉、喝其血，等一个月后的重新安排。
到了上层监狱，他们不会体恤曾经身为下层的苦，反而变本加厉的糟蹋食物，对下层极尽侮辱。
当生存暂时不成问题时，他们会贪图手上仅有的权力，即较多的食物与无底线的苛责。
嗔即仇视、怨恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
如当格伦与崔玛格斯被随机调到了171层为了果腹，崔玛格斯把格伦绑在床上。
他准备每天割下格伦身上的一块肉食用，为了不让肉质腐烂，他还会把割下来的肉分食给格伦。
在48层时，还能填饱肚子，两人之间还有友情存在，可当时局变得不如意时，崔玛格斯的理智荡然无存。
这是有同层狱友的仇恨，还有下层对上层的抱怨，原因是食物的减少或污染和上层的傲慢或欺凌。
痴即愚昧无知，是非不明，善恶不分，颠倒黑白。
如坐在移动平台上随着食物下沉的亚洲女人，她知善恶却不分是非。
格伦曾为她呐喊过，当格伦面临危机时，她会出手相救，可当她饥饿时，变得不管不顾，杀人、杀狗，什么都干得出来。
格伦也是如此，受过高等教育的他，起初还保持着文明社会的节操，但生命受危时，他已被同化，根本不去理会所谓的约束。
有了贪嗔痴，人生就会经历八苦之劫，即宇宙万象，生住异灭，周而复始，谁都不可违背此规律。
只不过，在监狱坑这个不自然的环境中放大了人一生中的八苦，即生、老、病、死，爱别离、怨憎恨、求不得、放不下。
生苦即经受痛苦，脱离母体，遭遇世间的寒冷与灼热。
很多本可避免的生苦，却因男女之间一时的欢愉或按耐不住而产生。
犯人长期待在监狱坑，见不到外人，有的只是同监狱的狱友和上下层互为敌对的关系，为发泄兽欲，没有安全措施的结合时常发生。
结果便是也许在暗无天日的监狱坑又多了一个无辜的婴儿，如当格伦到了六层，五层之上的白人男女，两人会旁若无人的巫山云雨。
老苦即身体衰竭，行动不便。
在监狱坑，老意味着死亡，因为他们所处的空间没有长幼之分，没有法律规则，只要能活下去，什么都可以做。
因此老苦是监狱坑最难熬的阶段，只要一不留神就会成为别人口中的一日三餐。
病苦即大大小小的身体、生理、心理疾病。
与格伦一样，自愿进监狱坑的还有监狱坑管理局曾经的工作人员伊莫古里，一名中年妇女。
她罹患癌症，已到晚期，作为理想主义的她，进监狱坑是为了打破人吃人的格局，试图寻求和平、平等和平均。
然而，她的梦想只是想想罢了，无实现的可能。
死苦即肉体死亡。
至于完全死亡（彻底被人遗忘），《饥饿站台》中并未提及与暗示，所以无从推测。
监狱坑内的死亡每天都在发生，夸张点说，几乎每刻都有身首异处出现。
饿死、冻死、热死、砍死、摔死……，死亡的方式千奇百怪、五花八门，每一个死去之人都是可怜之人却不值得同情。
爱别离苦即与有感情的人或物分离。
如伊莫古里进来时，带着自己的爱犬，是她监狱生活的唯一依靠，但它的被杀让伊莫古里无法忍受分离之苦，继而选择自杀。
怨憎会苦即利害冲突、两不相容。
格伦会因为崔玛格斯想要吃掉他而心生愤懑，产生杀意，杀死他后，不会因歉意或伦理而拒绝吃他的肉。
求不得苦即想要得到某一东西，达不到；想要谋求某一位置，谋不到；总想拥有一切，不知足。
这样的情况在监狱坑实属常事，犯人都想要到达上层，享用足够的食物，得到活下去的机会。
可是，这种机会却不会因他们的意愿而变，即使他们到了上层，也不会因此满足，反而更加的肆意妄为。
放不下苦即人、物、尊严、制度等实体和虚体的东西不愿舍弃。
如格伦在被同化后，几乎已经接受了现状，可在伊莫古里和黑人狱友的影响下，他还是决定挑战秩序。
究其原因，还不是因为不愿意继续野蛮社会的生活，想要过得文明一点、公平一点。
除了八苦，监狱坑中还有变形的四维和五常。
《大学》曾云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
只是监狱坑中高尚的德行，博爱的心态，至高的善念都熬不过几天的极端环境，便不可能有定、静、安、虑的过程。
所以四维与五常的崩坏就显得不足为奇。
《饥饿站台》中的四维早已不在。
四维为礼义廉耻，礼定贵贱尊卑，义为行动准则，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心，简单来说就是道德标准和行为规范。
欧阳修《新五代史·杂传·冯道传论》有云：“礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。”
其意即为，礼义是治理国民、约定秩序之本；廉耻是立身处世的根本节操；若一个人不懂得廉洁则没有不想拿的东西，不懂得羞耻则没有干不出来的事。
可一旦踏入监狱坑，礼义廉耻便会在他们的认知里消失，不论是上层人，下层人，还是掉落的人，亦或是管理局的人。
《饥饿站台》里的五常已然崩塌。
五常指仁义礼智信，礼义与四维概念中的礼义相同，故不多做解释，只强调仁智信。
仁是人的良心，己所不欲勿施于人，宽容待人等皆属仁；智指明白是非、曲直、邪正、真妄；信即为诚信、信用。
如在6层的黑人，他善意待人，一心想通过绳子攀爬逃出监狱坑，一心与格伦合作为良心泯灭的管理局送去破局的信息。
可他又得到了什么？
他的得到的是五层白人男女的背信弃义，得到的是五层白人男女排泄物的侮辱，得到是管理局因意大利奶冻里有头发的怒气。
现实社会的阶层、制度，容不得普通人轻易挑衅和改变，上层人士大都是“何不食肉糜”的代表。
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉，只是一种美好的象征，虽不随时间流逝而褪色，但也难以成为日常。
也许，这就是人生吧。
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