●有一个游牧民族的孩子甲，被汉人养大。三十年后，他的真实身份被揭露，他陷入了苦恼中。
他回到了本族人所在的国家，做了大官。但是，他一直挂念着养育自己的那群人。
后来两国在战场发生冲突，两难中，他最后站在养育自己的一方，损害了自己血缘所在民族的利益，令本国皇帝怀疑他的忠心。为自证清白，他自杀身亡。
●一百年后，一个汉人的孩子乙，被游牧民族养大。十八年后，他的真实身份被揭露，他也陷入了苦恼中。他回到了本族人所在的国家，从王子变成了平民。但是，他一直挂念着养育自己的那群人。
后来，两国因为国家利益发生了多次民间冲突，两难中他在在了养父那一方，损害了血缘所在民族的利益。最后，因其所图谋之事功败垂成，死于一场混乱之中。
▲孩子甲名叫萧峰，孩子乙名叫杨康。他们的死，都是悲剧。
然而，奇诡的是，萧峰死后，得到的评价是“大英雄”、“大仁大义”（《天龙八部》第五十回）；而杨康死后三十六年，还被人骂“认贼作父，卖国求荣，乃卑鄙无耻的小人”。（《神雕侠侣》第三十七回）
对比之下，作者的双重标准跃然纸上。
一、人是环境的产物
人虽然是动物，知冷知热，也会痛会饿。但是，自从知道羞耻，穿上衣服那一刻，人就从动物界中脱离出来，成为了另一个物种。
从此，人的行为准则不再由血缘、由身体决定，而是由思想、由观念决定。
马克思说，人是一切社会关系的总和。因此，决定人的思想的，不是血缘所代表的生物属性，而是其生长的社会环境所提供的经济、政治、文化、道德等制度属性。
1、契丹孩子的悲悯情怀
萧峰被中原汉人养大，他的思想观念自然深受中原文化影响。这时候，中原文化即使从殷商算起，其结束游牧文化、进入稳定的农业文化，也有2500年历史了。
农业文化带来的社会稳定性，令中原政权主动性扩张的动力不强，宋代开国“杯酒释兵权”后更是如此。
在这种文化的影响下，萧峰虽然身为天下第一大帮会的帮主，并且身怀绝世武功，却并不想事事诉诸武力。
杏子林中，萧峰遭帮中长老们逼宫，在降伏叛乱诸人之后，萧峰并没有展开屠戮与清洗，而是自己身受三刀六洞，代人受刑。
更何况，萧峰是被少林寺所在的少室山下的农家人养大，他还有一位少林寺的师父——玄苦大师。佛家众生平等的悲天悯人情怀，在他身上一定也打下了深深的烙印。
所以，他对战争是厌弃的、痛恨的。就像他在少林寺中对鸠摩智和慕容博所说的：
兵凶战危，世间岂有必胜之事？……我对大辽尽忠报国，是在保土安民，而不是为了一己的荣华富贵，因而杀人取地、建功立业。因此，当辽国皇帝耶律洪基要南侵大宋时，萧峰一力劝谏；而在兵临雁门关，情势极度凶险之时，萧峰迫于无奈，要耶律洪基在十万军士之前立誓，终其一生不得允许一兵一卒越过宋辽边境。
2、汉人孩子的征战野心
杨康是被游牧民族女真人养大的。
一百年前，女真人还是一群在长白山中骑马打猎的极其凶悍的野蛮人。在萧峰被辽国皇帝囚禁之时，女真首领完颜阿骨打率领部下来救援，“女真人或赤裸上身，或身披兽皮，乘马冲杀而来，弩箭嗤嗤射出……个个面目狰狞，满脸溅满鲜血，射死敌人之后，随即挥刀割下首级，挂在腰间。”（《天龙八部》第五十回）
后来，女真首领完颜阿骨打建立金国，只用了十年，就灭掉了辽国。
根据“敌人的敌人就是我的朋友”的原理，那时候女真人应该还是北宋的盟友，因为在灭辽之时，女真建立的金国经常和宋结盟。
但是，灭辽之后两年，金灭北宋，并掳走北宋两个皇帝。游牧民族女真与他们建立的金国，成为汉人朝廷最大的敌人。
到杨康在金国王府出生的时候，女真人建立国家、颁行文字不到百年，虽然采用了汉民族的一些政治制度，却保持着游牧民族的大量习俗。
其中之一是与汉文化不同的男女伦理。当年王昭君出塞，就曾经先后做过父子二人的老婆；五胡乱华之后三百年，有鲜卑血统的唐王朝宫廷之内，也不止一次有父子同享一个女人的故事。
在台湾学者柏杨的《中国帝王世袭录》中，记载着建国三十年之后的金帝完颜亮的妃嫔中，有他的堂姐妹，有他的姑姑；而在各种史料中，我们还可以见到他和阿里虎母女二人“淫乱”的轶事。
但是，“淫乱”是汉文化的用词，对于游牧民族女真来说，也许再正常不过——就像当下中国人觉得子女继承父母财产一样正常。
其二是游牧民族对杀伐征战、建功立业的渴望。杨康的养父、金国赵王完颜洪列，便是一位颇有雄心的人物。他在年轻时受金国皇帝派遣，到南宋都城临安作元旦贺使，便仔细观察南宋地形，“何处可以驻兵，何处可以渡江，看得仔仔细细，一一暗记在心，甚至各地州县长官的姓名才能，也详为打听。”（《射雕英雄传》第二回）
此外，他还召集了一帮江湖高手，意欲盗取岳飞留下的兵书，从而荡平天下；他也曾与杨康谈起金主完颜亮提兵南征，立马吴山之志（《射雕英雄传》第二十七回）。
在这样的养父教育之下，杨康成为一个追求功名、有征战野心的人，和他的养父一起去夺《武穆遗书》，是再合理不过的选择了。
二、对错的标准由谁来定？
在承认人是环境的产物前提下，我们再来讨论对与错。
当然，如果我们只谈论杨康的对错，很容易陷入道德先行的逻辑陷阱中；因此，我将把萧峰和杨康并列分析，来探讨孰是孰非。
1、建功立业对还是错？
萧峰虽然做了辽国的南院大王，但他对做将军、大王什么的并不感兴趣，他更喜欢做一个自由自在的江湖人士，因为他三十年来一直是江湖草莽；杨康虽然得知自己是汉人，但是，他对汉人并没有太大的亲近感（除了他的母亲），因为陪伴他成长的一直是女真人。
而由于不同的文化熏陶，萧峰不愿意多有杀伤，而杨康一心想要跟随养父灭了南宋，建功立业。
谁对谁错呢？很难说有统一的标准。
如前所述，汉文化至少经过2500年的发展，才发展出宋代那种不追求武力扩张的民族观和国家观；没有理由要求一个才脱离游牧一百年的民族，也像汉文化这样收敛满足。
恩格斯说过，我们不能把解决历史问题的未来的方法，交给当时的人。就像我们不能因为“贞观之治”“开元盛世”的年代没有民主选举，就否定当时政治的清明一样。
如果一定要以宋代的标准判断，得出对外征战一定是错的结论，那么秦始皇统一六国、诸葛亮北伐，也都是错的了？
就《射雕英雄传》来说，如果杨康追求建功立业是错误的，郭靖跟随成吉思汗西征，灭国无数，难道就是正确的了？
如果说扩张是错，保守是对，就等于承认汉人是对，游牧民族是错。在《天龙八部》最后，少林寺的玄渡和尚说：“原来帮主果然是契丹人。弃暗投明……”
而萧峰的回答是：
大师是汉人，只道汉为明，契丹为暗。我契丹人却说大辽为明，大宋为暗。大唐之时，你们汉人武功极盛，不知杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女。现今你们汉人武功不行了，我契丹反过来攻杀你们。如果我们认为，杨康回到宋人中间，与女真人决一死战才是对的，那么，萧峰回到辽国，帮助辽主耶律洪基荡平北宋，似乎也应该是正确的吧？
2、父母之仇该不该报？
杨康受人指责的罪状还有一个，即认贼作父，不为亲生父母报仇。
这个观点其实是愚蠢的血统论的翻版。
在出生这件事上，父系其实并没有贡献什么，最多是高潮时的一哆嗦罢了；母亲的确辛苦，十月怀胎、一朝分娩，都是非常辛苦的事。
但是，和养育一个孩子相比，生孩子真的还是要容易得多：养育一个孩子，意味着你至少有一年的不眠不休、十年的操心操劳——你要操心他吃不吃得饱、要操心他会不会生病、要操心他会不会意外受伤、要操心他会不会受人欺负或者变成坏人……
一个是养育他十八年的长辈，一个是十八年前在他母亲身上哆嗦了一下的男人，谁与他更亲近呢？
更何况，他的亲生父母是迫于情势自杀，并非他养父亲手或者派人杀死。
反过来看萧峰，养育他多年的、老实巴交的养父母乔三槐夫妇、传授他武艺的恩师玄苦大师，都是他父亲亲手杀死。
萧峰能做什么呢？他只能制止他父亲继续杀戮，而无法起报仇之心——如果父亲分属不同民族，而在这种国家冲突中一方杀了另一方，他是否还要杀死母亲或者父亲报仇呢？
三、谁应该为悲剧负责？
萧峰和杨康，都是悲剧人物。
他们的悲剧，源于他们血统与文化之间的巨大张力。
他们的血缘与文化所属的民族之间，有着上百年的深仇大恨。萧远山也承认，“玄慈方丈、汪剑通等杀我妻室、下属，原非本意。但就算存心如此，那也是宋辽之争，不足为奇”。
萧峰生活的年代，宋辽是百年世仇；杨康生活的年代，宋金是百年世仇。
萧峰和杨康二人，夹在这两场百年世仇中，左右为难：一边是血缘所出，一边是养育之恩，不论倒向哪一方，都是艰难的选择。
萧峰夹在宋辽之间难以选择，杨康夹在宋金之间难以选择。
置于中间者的命运，不是被挤扁，就是被撕碎。
谁应该为他们的悲剧负责呢？
宋辽和宋金之间的世仇吗？可是，即使一千年后，仍然有不少国家，为了利益发动战争，尸横遍野；更有《开放社会及其敌人》所说的，因为观念不同而互相残杀。
慕容博要为萧峰的悲剧、完颜洪烈要为杨康的悲剧负责吗？
慕容博是鲜卑人，他造成当年的惨案，是为了挑起宋辽之争，图谋兴复鲜卑大业——他是个爱国者，似乎也没有错。
完颜洪烈是女真人，他一心要夺取南宋江山，所以他也是一个爱国者。江山都要夺取，那么，夺取南宋的一个民女，再正常不过了。而他在包惜弱面前低声下气，出尽水磨功夫，以及包惜弱去世后他的怀念，证明他是个非常深情之人——从他的民族出发，他没有什么错。
真正要为萧峰的死负责的，是他的父亲萧远山。
萧远山坠崖不死，却一心只顾复杀妻之仇，不顾儿子在汉人中长大——他难道真的以为，有一天儿子发现自己真实的血缘身份之后，就能够心安理得地做回契丹人吗？
不知他得知儿子因忠义不能两全、在雁门关自尽之后，是不是知道，其实是自己亲手逼死了儿子？
而要为杨康的死负责的是丘处机。
在杨康六七岁时，丘处机找到了杨康，但是，他只记得和江南七怪的赌约。
因此，明明发现杨康油腔滑调，却没有将杨康早早从王府中救出，而是想要“待让他与郭家小世兄较艺之后，不论谁胜谁败，咱们双方和好，然后对那小子说明他的身世，接他母亲出来，择地隐居。”（《射雕英雄传》第十一回）
孟母三迁的年代，中国人就知道环境对人的影响巨大，丘处机难道不明白？难道他真的以为， 一个人在十八岁世界观基本形成之后，你告诉他一个所谓的真相，他就能欣然接受、毫不动摇？
而最后，杨康站在养父的国家利益一方，越走越远。只是那时北方另一个游牧民族蒙古崛起，杨康和他的养父的国家没来得实现立马吴山，就被蒙古所灭；而杨康也在和中原武林人士争夺战争资源时败下阵来，最终身死名灭。
丘处机没能及时将杨康救出，令杨康在心理上完全成为女真人，是第一个凶手；而明明知道杨康在女真文化中长大，却硬要他接受自己是汉人，硬要他承认宋朝政权的合理性，郭靖是第二个凶手。
而江南七怪与杨康并不熟悉，只是有意无意地做了丘处机和郭靖的帮凶罢了。
